略論教師職業(yè)素養(yǎng)的三個維度

深化教育領(lǐng)域綜合改革，辦人民滿意的教育，關(guān)鍵在于整體提高教師隊伍的職業(yè)素養(yǎng)。教師職業(yè)素養(yǎng)由三個維度構(gòu)成：具有高尚師德并充滿愛心；具有綜合素質(zhì)并充滿幸福感；具有先進教育理念并終身學(xué)習(xí)。

師德 愛心 綜合素養(yǎng) 幸福感 教育理念 終身學(xué)習(xí)

目前，我國正在深入推進“深化教育領(lǐng)域綜合改革”，改革的目標(biāo)是辦人民滿意的教育，為我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展、實現(xiàn)十八大提出的“兩個百年”的中國夢提供人才支持和智力貢獻(xiàn)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，關(guān)鍵在于使我國一千五百萬教師明確認(rèn)識“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命?！盵1]明確認(rèn)識教師不但應(yīng)該具有堅實的專業(yè)基礎(chǔ)、嫻熟的教學(xué)技能，更應(yīng)該具有良好的職業(yè)素養(yǎng)。

為了全面準(zhǔn)確理解當(dāng)代教師職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵，筆者從教師職業(yè)素養(yǎng)的三個維度作如下闡述。

一、維度之一：具有高尚師德并充滿愛心

師德是師魂。黨的十八大明確提出立德樹人是教育的根本任務(wù)。立德樹人，“立德”是“樹人”的基本前提?！暗隆笔切袨槭婪?，其核心內(nèi)涵是社會主義核心價值體系?；趲煹碌臉O端重要性，教育部專門制定了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，明確要求中小學(xué)教師要“愛國守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、熱愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)”。胡錦濤同志要求廣大教師要“愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生，刻苦專研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)”[2]。胡總書記的要求與教育部的《教師職業(yè)道德規(guī)范》，是當(dāng)代教師師德的基本要求。

在師德中，師愛是靈魂。大愛成就大師。什么是師愛？師愛是教育愛的直接體現(xiàn)。從倫理學(xué)上說，愛由感恩之心、悲憫之心、仁慈之心構(gòu)成。師愛主要指教師對學(xué)生的仁慈之心。但是，教育，尤其是好的教育，是春風(fēng)化雨，潤物無聲。只有仁慈之心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。感恩之心、悲憫之心同等重要。優(yōu)秀的教師，一定是仁慈之心、感恩之心、悲憫之心“三心”并重。學(xué)生從優(yōu)秀教師的身上，會學(xué)習(xí)到對父母、師長、親人、故鄉(xiāng)、祖國以及一切幫助過他的人的感恩之情；學(xué)習(xí)到對一切生命，尤其是弱勢群體的同情悲憫。在校園里和班級中，優(yōu)秀教師會對家庭貧困的學(xué)生、學(xué)習(xí)成績落后的學(xué)生、殘疾的學(xué)生給予更多的特殊的關(guān)懷與幫助。他們對學(xué)生付出的愛，沒有功利，不管學(xué)生考試分?jǐn)?shù)高低，在他們的心里，所有的孩子都各有特長，都是天使；他們希望每一個孩子都快樂而幸福。他們認(rèn)為學(xué)生犯錯正常，對學(xué)生是永遠(yuǎn)的期待。當(dāng)孩子犯錯時他們不會說：只有再一再二，沒有再三再四。孩子犯一百次錯誤，他們期待孩子第一百零一次改過自新。

二、維度之二：具有綜合素質(zhì)并充滿幸福感

素養(yǎng)即修養(yǎng)，是人通過不斷的學(xué)習(xí)、修煉、內(nèi)化而形成的良好素質(zhì)；素質(zhì)是指人與生俱來的特性特質(zhì)，是事物的本性?！八仞B(yǎng)”與“素質(zhì)”的區(qū)別在于后天養(yǎng)成與先天生成。但是，今天“素養(yǎng)”與“素質(zhì)”兩個從詞源本意來說差異較大詞語在教育領(lǐng)域又常常通用。

這里所述的綜合素質(zhì)，是就教師的職業(yè)要求而言的。教書育人的職業(yè)特點要求教師應(yīng)該具有科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)等方面的綜合素質(zhì)。

科學(xué)素養(yǎng)?？茖W(xué)技術(shù)正以幾何級的速度迅猛發(fā)展，“克隆”、“芯片”、“納米”、“轉(zhuǎn)基因”等新的科技成果不斷出現(xiàn)，使世界日新月異。雖然科學(xué)發(fā)展是個動態(tài)過程，對科學(xué)素養(yǎng)的解釋也暫無定論，但國際經(jīng)濟合作組織（OECD）、國際學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)測試大綱（PISA）、美國學(xué)者米勒、歐盟國家科學(xué)素質(zhì)調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)人J·杜蘭特等機構(gòu)和專家，也對科學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成提煉出了具有共識的標(biāo)準(zhǔn)：對基本科學(xué)知識、科學(xué)研究的過程與方法以及科技對社會和個人所產(chǎn)生的影響等三個方面的了解程度。目前，絕大多數(shù)發(fā)達(dá)國家都用這一標(biāo)準(zhǔn)來測評本國公民的科學(xué)素養(yǎng)。

今天，用上述標(biāo)準(zhǔn)來測評我國公民的科學(xué)素養(yǎng)，與發(fā)達(dá)國家比較，還有很大差距?！?010年，我國具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例為3.27%，只相當(dāng)于發(fā)達(dá)國家和地區(qū)在20世紀(jì)80年代末期的水平。”[3]我國公民科學(xué)素養(yǎng)較低的現(xiàn)狀十分令人憂慮。要提高我國公民的科學(xué)素養(yǎng)，廣大教師首先要與時俱進，終生學(xué)習(xí)，了解科學(xué)知識，掌握科學(xué)方法，崇尚科學(xué)精神，提高科學(xué)素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)，是指對人類社會先進文化的修習(xí)涵養(yǎng)，是人文知識和人文精神的結(jié)合。中國古代知識分子，大都追求人文知識的修習(xí)，重視對先賢精神的傳承，善養(yǎng)浩然之氣，達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

當(dāng)代教師人文素養(yǎng)的高低，一方面，體現(xiàn)在他們對哲學(xué)、歷史、宗教、民族、社會、文學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)，乃至鄉(xiāng)土文化等領(lǐng)域知識的了解程度上；另一方面，則體現(xiàn)在他們對學(xué)生的關(guān)心、愛護、尊重程度上。但目前，由于我國社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，價值觀念趨利，多數(shù)教師都受應(yīng)試教育培養(yǎng)又為應(yīng)試教育服務(wù)，人文素養(yǎng)不容樂觀。不少教師知識面狹窄，人文知識匱乏，人文精神迷失。他們除了對本學(xué)科教材教輔較為熟悉，對世界與中國幾千年的文明史知之甚少，甚至對本地區(qū)本民族的文化傳承也知之不多。他們往往處在人生無理想、生活無目標(biāo)、工作很迷茫的境地，在日常的教學(xué)工作中，不少教師直接用分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生優(yōu)劣，全然忘了因材施教、循序漸進的育人方法。

人文素養(yǎng)缺失，人文精神失落，必然會制約個人乃至社會、國家、民族的可持續(xù)發(fā)展。教師是對學(xué)生播撒知識火種、傳達(dá)人文關(guān)懷最直接的人，深厚的人文素養(yǎng)在教師的素質(zhì)架構(gòu)中極其重要，不可或缺。所以，提高教師人文素養(yǎng)，既是深化教育領(lǐng)域綜合改革、實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的需要，也是追求教師職業(yè)幸福、實現(xiàn)教育為青少年幸福人生奠基的需要。

藝術(shù)素養(yǎng)，是指一個人對藝術(shù)的認(rèn)知和修養(yǎng)。藝術(shù)素養(yǎng)作為科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)在人類內(nèi)心情感上的浸潤，是滿足人們求真向善的審美愿望和需求而產(chǎn)生的，也是人類渴望認(rèn)識自身生命沖動和生存本相所創(chuàng)造的獨特的精神家園。教師可以不是藝術(shù)家，但是不能面對蒙娜麗莎永恒的微笑與貝多芬的生命交響曲無動于衷。

教育，尤其是基礎(chǔ)教育，簡言之，就是為孩子放飛理想，播種希望。幸福感對于教師來說，既是個人的需要，更是職業(yè)的要求。教師是孩子幸福人生的奠基人，只有幸福的教師才能培養(yǎng)出幸福的學(xué)生。從這個角度說，追求幸福是教師肩負(fù)的職業(yè)使命的需要。大凡古今中外的優(yōu)秀教師，都充滿了教育理想與幸福感。

做一名具有幸福感的教師，首先，對教師職業(yè)要有高度的認(rèn)同與熱愛。對于大多數(shù)人來說，對事業(yè)的信仰是幸福的源泉之一。只有把職業(yè)當(dāng)事業(yè)，才有為之獻(xiàn)身的欲望與追求，才能在平凡的工作中減少職業(yè)倦怠，永葆生命的激情與沖動。其次，要有陽光心態(tài)。客觀全面地認(rèn)識教師職業(yè)，就會感受到教育不是犧牲，而是在把愛灑向?qū)W生，并與學(xué)生共同成長。再次，要在研究狀態(tài)下工作。教育改革家魏書生說：“我引導(dǎo)老師們思考，為什么同樣是教書，斯霞、于漪、錢夢龍、歐陽代娜等許多優(yōu)秀教師卻感覺幸福、快樂，充滿了新奇感，工作充滿了創(chuàng)造性？重要原因之一在于他們不是教書匠，而是教育科研工作者，是教育藝術(shù)家?！盵4]

三、維度之三：具有先進教育理念并終身學(xué)習(xí)

先進教育理念，從教師層面來說，就是在對教育事業(yè)充滿理想信念的基礎(chǔ)上，尊重教育規(guī)律，按照教育科學(xué)教書育人。今天，在教育領(lǐng)域綜合改革背景下，教師要首先要樹立科學(xué)的教師觀、學(xué)生觀與質(zhì)量觀。

科學(xué)的教師觀。對教師角色的定位，我國與西方有著巨大的差異。在我國傳統(tǒng)教育中，教師與“天地君親”并立，有很高的社會地位；教師承擔(dān)著“傳道、受業(yè)、解惑”的責(zé)任；在學(xué)校教育中，倡導(dǎo)的是師道尊嚴(yán)，教師是課堂中的權(quán)威，是課堂的中心。但是在西方，教師teacher釋義為“受一定社會（或階段）的委托，以培養(yǎng)人為目標(biāo)的專門教育工作者”[7]。教師是為學(xué)生服務(wù)的人，學(xué)生是課堂的中心。隨著世界文化的相互學(xué)習(xí)與交融，本世紀(jì)初實施的基礎(chǔ)教育課程改革，提出了以下教師觀。

首先是改變師道尊嚴(yán)意識，樹立學(xué)生為本觀念。自覺對教師職業(yè)定位進行調(diào)整，把自己擺在“平等中的首席”地位。在課堂上，不再居高臨下，以權(quán)威自居；而是與學(xué)生平等對話，友善交流，建立一種互敬互愛的新型師生關(guān)系，既當(dāng)學(xué)生的良師，又為學(xué)生的益友。讓學(xué)生在平等的師生互動中體驗學(xué)習(xí)的快樂，領(lǐng)悟科學(xué)的奧秘。

其次是改變“傳道”意識，樹立服務(wù)學(xué)生的觀念。自覺地做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，適時俯下身子聆聽學(xué)生的需求，及時調(diào)整自己的教學(xué)方法。使用激勵、賞識、鞭策等方法手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，促進學(xué)生主動發(fā)展。

第三是改變教師“一桶水”意識，樹立“源頭活水”觀念。知識經(jīng)濟時代的到來，促使新科技、新知識日益更新，教師是“一桶水”的觀念已經(jīng)過時。教師必須時時學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，有了源頭活水，教師的知識才會鮮活，教師才能成為課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的“信息交換平臺”。

科學(xué)的學(xué)生觀。學(xué)生觀是指教師對受教育者的基本看法與態(tài)度。學(xué)生觀與教師觀、人才觀具有一致性，有什么樣的教師觀和人才觀就有什么樣的學(xué)生觀。學(xué)生觀隨社會科技的發(fā)展，教育學(xué)、心理學(xué)研究的深入而不斷進步。今天，我國教育已經(jīng)成功實現(xiàn)從精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)型，提高全民族的素質(zhì)已成為教育的基本任務(wù)，這就要求廣大教師必須樹立科學(xué)的學(xué)生觀。

學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生，尤其是基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生，正處于身心發(fā)展階段。學(xué)生的心智發(fā)展是有規(guī)律的，且每一階段都有差異。每一位學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)撃芘c獲得成功的愿望。教師的責(zé)任就是研究學(xué)生的最佳發(fā)展期，探尋適合學(xué)生發(fā)展的方法和路徑，遵循學(xué)生心智發(fā)展規(guī)律，激發(fā)學(xué)生發(fā)展?jié)撃?，幫助學(xué)生獲得成功。

學(xué)生是獨特的人。每一個學(xué)生因遺傳、環(huán)境、教育的不同，形成了他們各自獨特的思維、情感、意志、個性、智能、行為能力。為此，古代教育家孔子提出教育要因材施教；現(xiàn)代美國心理學(xué)家加德納提出了“多元智能”理論。這就要求教師對每一個教育對象，既要研究他的發(fā)展過程，更要研究他的個性差異，為每一位學(xué)生提供合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法、路徑與空間。而不是對所有學(xué)生一刀切，只用紙筆考試的分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生優(yōu)劣。

學(xué)生是獨立的人，不是裝載知識的容器。每個人都有權(quán)利追求有尊嚴(yán)的幸福生活，學(xué)生亦如此。當(dāng)代教育倡導(dǎo)的以生為本，就是尊重每一位學(xué)生。尤其是對“留守兒童”、“農(nóng)民工子女”、“智障兒童”以及學(xué)習(xí)困難學(xué)生，教師要給予更多的尊重、關(guān)注與關(guān)懷。

科學(xué)的質(zhì)量觀?？茖W(xué)的質(zhì)量觀本質(zhì)上就是讓學(xué)生獨特的潛都能得到發(fā)展，是特長發(fā)展與全面發(fā)展的有機集合。這就要求教師改變傳統(tǒng)的單一紙筆考試的評價模式，建立多元評價體系標(biāo)準(zhǔn)。多元評價標(biāo)準(zhǔn)是建立在學(xué)生幸福學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上，面向全體學(xué)生，既關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展，又關(guān)注學(xué)生的特長發(fā)展；既培養(yǎng)學(xué)生的理想信念，又關(guān)注學(xué)生的知識智能開發(fā)；既要求學(xué)生掌握必備的基礎(chǔ)知識，又注重學(xué)生勞動技能、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

當(dāng)然，這就需要國家建立與科學(xué)的教育質(zhì)量觀相一致的評價機制。雖然素質(zhì)教育已經(jīng)提出近20多年，基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)啟動13年，但是，今天的基礎(chǔ)教育依然過分強調(diào)甄別和選拔功能，過分關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果，過分強調(diào)評價的普遍性和共同性，過分注重量化和試卷測試評價，過分強調(diào)評價者的作用，學(xué)生的負(fù)擔(dān)依然很重。究其原因，是我們的評價機制尚未從根本上改變。十八大以來，國家正在以高考改革為契機，以素質(zhì)教育為導(dǎo)向，以學(xué)業(yè)水平考試為質(zhì)量監(jiān)測抓手，建立我國科學(xué)多元的教育質(zhì)量評價體系。

教師要構(gòu)建并永遠(yuǎn)保持先進的教育理念，這就需要終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)不僅僅是對教師的要求，而是對全社會每一個成員的要求。人類正在進入學(xué)習(xí)型社會，終身學(xué)習(xí)將成為每一個人生命中不可缺少的重要組成部分。自從保羅·朗格朗1965年提出“終身學(xué)習(xí)”這個概念之后，已逐漸被所有國際組織認(rèn)可。教師職業(yè)的示范性特點要求所有選擇教師職業(yè)的人都應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的典范。

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參考文獻(xiàn)

[1] 中華人民共和國教師法（總則第三條），1993-10-31.

[2] 胡錦濤.在全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話.人民日報，2007-08-31.

[3] 高宏斌.第八次中國公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果發(fā)布.中國科學(xué)基金，2011.

[4] 魏書生.引導(dǎo)教師進行教育科研.教師教育，2011（5）.

[作者：王先華（1957-），男，貴州桐梓人，貴州師范學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院副教授。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】