圖書出版對東路二人臺藝術(shù)演變和創(chuàng)新的作用

喬春霞 殷婕 梁俊仙 魏峰 李梅

摘要：文化藝術(shù)資源是圖書出版的基礎(chǔ)，如果沒有了文化藝術(shù)資源的滋養(yǎng)，就不會有圖書出版的發(fā)展。圖書出版在其不斷發(fā)展中會千方百計對文化藝術(shù)進行著創(chuàng)新性豐富，作為重要的文化傳播媒介，圖書出版擔(dān)負(fù)著文化建構(gòu)、文化服務(wù)和文化教育的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：圖書出版；東路二人臺；藝術(shù)；文化創(chuàng)新

本文以張家口市東路二人臺這一民間藝術(shù)為例，對民間藝術(shù)的創(chuàng)新促進圖書出版發(fā)展，圖書出版推動民間藝術(shù)創(chuàng)新做一個探究。

一、東路二人臺民間藝術(shù)豐富了圖書出版

據(jù)有關(guān)史料記載，流傳于張家口市的民間藝術(shù)“東路二人臺”，距今已有150多年的歷史，從藝術(shù)形式來看，“東路二人臺”屬于戲劇的范疇，主要針對的對象是社會底層生活人群，具有民間草根特性?！皷|路二人臺”這種民間藝術(shù)流行的地域主要是以張家口為主要發(fā)源地，輻射內(nèi)蒙古烏蘭察布市和錫林郭勒盟，同時山西的大部地區(qū)也流行這種藝術(shù)，“東路二人臺”歌舞兼?zhèn)涞男问竭M行敘事的藝術(shù)表演，其中多以說唱故事的形式反映現(xiàn)實生活，其取材也大都集中于普通人群生活，表演的形式也充滿著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，“東路二人臺”在最早期被人們戲稱為“討吃調(diào)”、“玩藝兒”。之所以二人臺能夠在這些地域流行，是因為這種戲劇形式符合了社會底層人群的欣賞和審美需要，因為在二人臺藝術(shù)的發(fā)展進程中，不管是劇目的編排、音樂的使用、還是表演形式，對社會底層百姓來說已經(jīng)算得上是屬于他們的高雅藝術(shù)，這種藝術(shù)融合民間社火、民曲民歌、打坐腔等因素，尤其是民間藝術(shù)社火中的舞蹈形式、演唱的唱腔方法，均體現(xiàn)出了民間藝術(shù)的自由行和獨創(chuàng)性。東路二人臺經(jīng)過150余年的發(fā)展傳承，經(jīng)過歷代民間藝術(shù)家們的不斷更新，在原有幽默詼諧、淳樸厚實，曲調(diào)凄怨哀婉的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)換成了集詼諧逗趣，曲調(diào)悠揚高亢，舞蹈粗獷淳樸，表演上花樣繁多、自由活潑的形態(tài)，在建構(gòu)情節(jié)上更會符合鄉(xiāng)土藝術(shù)風(fēng)格特點，張家口“東路二人臺”傳承下來的傳統(tǒng)劇目有近300個，通過系統(tǒng)改編劇目約有100多個，傳統(tǒng)的曲目延續(xù)到現(xiàn)在就有209首，形成的牌子曲共有170多首，表演形式的舞蹈50多個，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，張家口二人臺逐漸由鄉(xiāng)間藝術(shù)走上了大眾和主流舞臺，尤其是國家對現(xiàn)存于世的民間藝術(shù)給予重視，二人臺藝術(shù)先后被列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2006年6月，再次被國家列入到民間非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。隨著我國文化建設(shè)越來越繁榮，文化產(chǎn)業(yè)也不斷加強，二人臺藝術(shù)為了適應(yīng)觀眾的需要，表現(xiàn)形式也在進行創(chuàng)新和改變，像膾炙人口的《走西口》最先是以第二人稱對唱形式進行表演，后來就演化為第一人稱形式進行表演，像現(xiàn)在仍然在藝術(shù)舞臺上表演的《賣麻糖》、《拉駱駝》、《串河灣》、《撒蕎麥》、《觀花》就是傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。但是，這種小型歌舞節(jié)目之所以能得以傳承，與其內(nèi)涵審美不無關(guān)系。上個世紀(jì)末，為了充分發(fā)揚地方文化藝術(shù)的魅力和精神，張家口市文化系統(tǒng)先后編輯了出版了《河北民間歌曲集成·張家口卷》、《河北民族民間舞蹈集成·張家口卷》、《河北戲曲志·張家口卷》、《張家口戲曲音樂集成》、《河北曲藝志·張家口》、《河北曲藝音樂集成·張家口卷》等圖書，這些圖書均收錄了流傳在張家口地區(qū)的二人臺作品。我國建國之后出版的《中國音樂詞典》、《中國大百科全書·戲曲、曲藝卷》等工具書中也對張家口二人臺進行了詳細(xì)的介紹。特別是進入到中國文化高速發(fā)展時期，作為地方戲曲的張家口東路二人臺影響日漸深遠(yuǎn)，中央電視臺的文藝頻道也對這一民間藝術(shù)進行了發(fā)揚光大。張家口二人臺在全國的聲譽越來越高，我國許多藝術(shù)家和各大藝術(shù)院校紛紛將目光聚焦在二人臺藝術(shù)上，由學(xué)者王芳、邢野編著的、內(nèi)蒙古人民出版社出版的《東路二人臺藝術(shù)集成》；內(nèi)蒙古文學(xué)藝術(shù)研究所編輯出版的《東路二人臺音樂與劇目》在一定程度上對民間藝術(shù)進行了傳承。由此我們可以看到，民間藝術(shù)的傳承為圖書出版提供了詳實的資料，為研究者和從事文藝創(chuàng)作和表演者進行藝術(shù)創(chuàng)新提供了藍本。因此，圖書出版與民間藝術(shù)之間的關(guān)系是緊密相連著的，只有民間藝術(shù)的傳承才有了圖書出版的繁榮，然后圖書出版又為民間藝術(shù)的創(chuàng)新提供了動力源泉。

二、現(xiàn)代圖書出版反輔民間文化藝術(shù)

目前我國關(guān)于民間藝術(shù)的圖書，大都處于對學(xué)術(shù)方面的研究的層面，而真正進行創(chuàng)作方面的圖書還存在一定的差距。所以，承載著文化傳承與創(chuàng)新的圖書出版，需要具有高度的文化自覺精神，不僅要進行學(xué)術(shù)化研究，同時要在民間藝術(shù)的創(chuàng)新和開拓方面有一個清醒的認(rèn)識。在民間藝術(shù)圖書出版方面，我們不能認(rèn)為其可有可無。我們知道現(xiàn)代社會人群大都重視陽春白雪般的文學(xué)藝術(shù)，這是精神空虛癥候的體現(xiàn)，由此引發(fā)的對民間文化的輕視也越來越嚴(yán)重。許多的出版社只埋頭去追求利益的最大化，往往在圖書策劃和編輯方面追求新鮮刺激，滿足讀者的獵奇心理。我們應(yīng)該清楚，我國的文化同樣與經(jīng)濟一樣經(jīng)歷了10年的快速發(fā)展，在十年當(dāng)中，文化可以說也是日新月異，新興互聯(lián)網(wǎng)讓世界文化成為一個相互交織的生態(tài)圈，形成了你中有我，我中有你的文化格局。民間文化盡管處于邊緣化，但是筆者認(rèn)為：民間藝術(shù)的生命力應(yīng)該是永久不衰的平民文化，民間大眾就是他們生長的土壤和開花結(jié)果的依賴。隨著人們審美意識的不斷增強，原有的刺激性文化越來越多，人們的審美意識就會產(chǎn)生疲勞，繼而就會出現(xiàn)文化意識和精神需求的回歸。目前我國的文化已經(jīng)出現(xiàn)了回歸的狀態(tài)。例如東北二人轉(zhuǎn)的興盛，就足以說明，大眾文化的市場空間是巨大的，從張家口二人臺藝術(shù)來看，通過國各類媒體的傳播，其以鮮活生動、詼諧幽默而博得人們的認(rèn)可，只是缺少人們在圖書出版方面的深入挖掘的創(chuàng)新。我們以河北教育出版社2010年10月出版的《張家口東路二人臺劇目集粹》為例，開始時，圖書編撰者只是為了保留這些珍貴的藝術(shù)資料，在出版前并沒有進行市場調(diào)查，只是出版了2000冊，但是在很短的時間里，這部圖書在社會上廣泛的流傳，有的文藝團體利用圖書提供出來的資料，進行節(jié)目的編創(chuàng)，受到了市場的歡迎，從而導(dǎo)致了文藝團體命運改變。一舉成為頗受市場歡迎的文藝團體，當(dāng)許多人再去尋找這部圖書時，市場上卻幾乎找不到了。從這個事例中，我們就可以證實，民間文化藝術(shù)圖書出版具有非常大的市場契合點，只要圖書出版單位能夠認(rèn)真去研究選題，精心策劃圖書出版的形式和作品的選題工作，那么就會編撰出符合市場和迎合讀者欣賞口味的圖書。這是說，圖書出版在推進東路二人臺藝術(shù)演變上起到了幫助作用，而民間藝術(shù)作品也在不斷充實著民間藝術(shù)領(lǐng)域。目前，在現(xiàn)代突出出版的推動下，不僅是東路二人臺藝術(shù)出現(xiàn)藝術(shù)形式的演變，而且就是其他傳統(tǒng)藝術(shù)通過借鑒現(xiàn)代藝術(shù)的編創(chuàng)和編排演出形式，出現(xiàn)了新的表演藝術(shù)，這種新的藝術(shù)演變凸顯了民間藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。（作者單位：1.河北北方學(xué)院；2.河北張家口市藝術(shù)團）

本文系張家口市軟科學(xué)研究項目《張家口東路二人臺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對策研究》成果之一，課題編號：1311038I-9。

本文系河北省社會科學(xué)基金項目《河北省陽原縣竹林寺寺廟音樂整理研究——兼論音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)》成果之一，項目批準(zhǔn)號：HB11YS046。

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