我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的道德失范及其影響研究

摘 ? 要：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展的同時(shí)也伴隨著道德觀念的日益滑坡。本文通過(guò)依次闡述道德失范在生產(chǎn)、分配、消費(fèi)三個(gè)主要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)和影響，概括分析了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域道德失范現(xiàn)象的主要原因，最后提出了治理我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域道德失范現(xiàn)象的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)建設(shè);道德失范;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力、提高人民物質(zhì)生活水平的重要前提，為我國(guó)政治、文化等各方面建設(shè)提供重要物質(zhì)保障。然而，經(jīng)濟(jì)建設(shè)并不是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)過(guò)程，它要受到其他方面的影響或制約。其中，道德建設(shè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的反作用。我國(guó)社會(huì)道德現(xiàn)狀的主流是發(fā)展、進(jìn)步的，與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展是基本相適應(yīng)的;但是，我們也不能忽視我國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域確實(shí)存在著道德失范的現(xiàn)象，如個(gè)別群體對(duì)環(huán)境大肆破壞、對(duì)人類(lèi)健康妄加傷害，對(duì)弱勢(shì)群體肆意剝奪等，這些現(xiàn)象對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著消極作用并產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)，因此，道德規(guī)范的重建顯得尤為迫切。

一、道德失范的內(nèi)涵

道德是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和內(nèi)心信念所維系的，調(diào)整人與自身之間，人與他人之間，人與社會(huì)之間，人與自然之間的原則規(guī)范、心理意識(shí)和行為規(guī)范的總和。道德失范是指在人們的社會(huì)生活中，作為存在意義、生活規(guī)范的道德價(jià)值及其規(guī)范要求或者缺失，或者缺少有效性，不能對(duì)人的自身精神世界、社會(huì)生活以及人與自然關(guān)系發(fā)揮正常的調(diào)節(jié)作用，從而表現(xiàn)為人的自身精神世界的衰落、社會(huì)行為的混亂以及人與自然的關(guān)系緊張。簡(jiǎn)而言之，道德失范就是道德領(lǐng)域的一些準(zhǔn)則或規(guī)范或者缺失，或者已經(jīng)不能夠通過(guò)社會(huì)的輿論壓力或人們的內(nèi)心確信來(lái)有效地調(diào)整和控制人們行為。

二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象及其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就。2011年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)國(guó)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的道德主流是積極健康的，各族人民共享改革和發(fā)展的巨大成果，生活水平得到了極大的提高，但是我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的道德?tīng)顩r并不是可以盲目樂(lè)觀的，處于社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型的我國(guó)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了一定的負(fù)面影響，需要引起我們的高度重視。

1.生產(chǎn)領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象及其影響

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是社會(huì)生活的基礎(chǔ)領(lǐng)域，生產(chǎn)領(lǐng)域又是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的基礎(chǔ)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)領(lǐng)域道德，既有社會(huì)主義道德的先進(jìn)性，又受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極和消極因素的消極影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以市場(chǎng)為基礎(chǔ)進(jìn)行資源配置，根據(jù)利潤(rùn)最大化原則，很容易在全社會(huì)滋生一種急功近利的浮躁情緒，這種只顧眼前利益、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，只顧自身利益、不顧他人利益和社會(huì)利益的浮躁情緒又容易導(dǎo)致道德的失控和滑坡，導(dǎo)致道德失范。如我國(guó)在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的同時(shí)，企業(yè)的規(guī)模和數(shù)量也日益壯大，但相伴而來(lái)的是頻頻發(fā)生的食品安全事件，時(shí)而發(fā)生的特大安全事故等等。我國(guó)企業(yè)在履行社會(huì)責(zé)任方面的意識(shí)不夠，相反，更多地是以欺詐、失信等行為損害消費(fèi)者的利益，企業(yè)在這方面的道德失范使得企業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的交易成本大大增加，直接影響到企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

2.分配領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象及其影響

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人民的生活水平也大大提高，但是社會(huì)中不公平、不正義的情況屢屢發(fā)生，表現(xiàn)在收入分配方面，則是分配不公、兩極分化嚴(yán)重。其中最明顯的是壟斷行業(yè)工資畸高。壟斷行業(yè)是指那些依靠國(guó)家特殊政策或?qū)Ｓ屑夹g(shù)壟斷整個(gè)行業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)的行業(yè)，如石油、煙草、電信、金融、電力、航空、鐵路等。在我國(guó)，這些行業(yè)所取得的壟斷地位，不是依靠技術(shù)創(chuàng)新，也不是依靠資本投入，而是依靠行政權(quán)力阻撓市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。2010年11月，在第八屆中國(guó)并購(gòu)年會(huì)上，中國(guó)股權(quán)投資基金協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)邵秉仁指出目前七個(gè)壟斷行業(yè)（軍工、電網(wǎng)電力、石油石化、電信、煤炭、民航、航運(yùn) ）職工占全國(guó)職工人數(shù)的8%，而工資和福利收入?yún)s占全國(guó)總額的50%以上。壟斷行業(yè)的員工和付出極不對(duì)稱(chēng)，這很容易對(duì)社會(huì)的求職者形成錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向，其更愿意將時(shí)間、精力花在選擇行業(yè)而不是提升自身素質(zhì)上。

2.消費(fèi)領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象及其影響

當(dāng)前，我國(guó)正處在深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，道德失范現(xiàn)象不可避免地存在于消費(fèi)領(lǐng)域，其主要表現(xiàn)為過(guò)度消費(fèi)。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2013年我國(guó)奢侈品消費(fèi)占全球的47%。奢侈品消費(fèi)行為的背后并不是意味著我國(guó)民眾已經(jīng)極度富足，因?yàn)槲覈?guó)人均收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在社會(huì)發(fā)達(dá)國(guó)家的后面;該行為僅僅意味著我國(guó)某些群體存在著以自我享受和自我炫耀為目的，毫不考慮消費(fèi)對(duì)于外界環(huán)境與條件的依賴(lài)，毫不顧忌資源耗費(fèi)的限度及人類(lèi)消費(fèi)活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展的及其自私的心理。其結(jié)果將導(dǎo)致：環(huán)境遭到破壞、資源大量浪費(fèi)，社會(huì)風(fēng)氣受到負(fù)面影響。

三、我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的道德失范的成因分析

一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生往往是多種原因共同作用的結(jié)果。同理，一個(gè)社會(huì)道德風(fēng)氣的好壞也與許多因素密切相關(guān)。道德失范在影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的同時(shí)，也不可避免地反受其影響。具體來(lái)說(shuō)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象主要有三個(gè)影響因素。

一是經(jīng)濟(jì)因素。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。道德建設(shè)屬于上層建筑的范疇，它本質(zhì)上決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是同物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一個(gè)重大特色指的是在保持生產(chǎn)資料所有制基本不變的情況下，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以市場(chǎng)作為配置資源的主要機(jī)制和場(chǎng)所。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)人的最終目標(biāo)就是利益最大化，生產(chǎn)者追求利益最大化，消費(fèi)者追求效用最大化，如果沒(méi)有相應(yīng)的約束機(jī)制，經(jīng)濟(jì)人的盲目利己行為便會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生非常不利的影響。然而，我國(guó)在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，并沒(méi)有健全相關(guān)的體制機(jī)制，對(duì)于個(gè)體利己行為的約束力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因而導(dǎo)致了道德失范問(wèn)題的產(chǎn)生。

二是政治因素。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，人民代表大會(huì)是我國(guó)的根本政治制度，這為社會(huì)主義道德體系的培育和發(fā)展提供了良好的政治前提。多年來(lái)，我國(guó)道德建設(shè)之所以能夠取得巨大成就，跟良好政治前提的確立是分不開(kāi)的。然而不可否認(rèn)的是，我國(guó)政治建設(shè)還存在很多不完善的地方，這對(duì)我國(guó)道德建設(shè)產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。比如，當(dāng)前我國(guó)的權(quán)力腐敗現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，2011年刊發(fā)報(bào)告《我國(guó)腐敗分子向境外轉(zhuǎn)移資產(chǎn)的途徑及監(jiān)測(cè)方法研究》顯示，我國(guó)在2008年6月之前外逃干部約1.7萬(wàn)人，其攜帶款項(xiàng)高達(dá)8千億元人民幣，中國(guó)13億人口相當(dāng)于人均被貪官掠走610元人民幣。實(shí)際上，當(dāng)社會(huì)上存在較多的腐敗、“走后門(mén)”等不公的現(xiàn)象時(shí)，社會(huì)個(gè)體可能會(huì)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)或政府的信任感下降、氣憤等心理和情緒反映以及退縮、攻擊、減少對(duì)他人的幫助等消極行為。因此，政治領(lǐng)域道德失范不僅是社會(huì)道德建設(shè)的重要主題，而且是影響社會(huì)道德建設(shè)的重要因素。

三是文化因素。文化因素導(dǎo)致道德失范主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是傳統(tǒng)道德文化中的積極因素對(duì)當(dāng)代人們思想道德的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用漸漸弱化;二是外來(lái)文化、思想觀念中的消極因素不斷沖擊著人們的道德觀念。在改革開(kāi)放和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)道德文化中的積極因素逐漸被忽視和弱化，積極因素指的是能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、有利于人與人之間的和諧與信任、更好地調(diào)整社會(huì)各個(gè)利益集團(tuán)的矛盾等的道德觀念。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)道德在今天的中國(guó)社會(huì)依然具有現(xiàn)代價(jià)值，但對(duì)我們個(gè)體道德觀念的影響越來(lái)越小，主要是我們對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和宣傳力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。外來(lái)文化對(duì)我國(guó)公民道德的沖擊表現(xiàn)為一些不恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀（如拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等等）的輸入影響到一部分人的思想道德觀念和道德行為。其中，拜金主義對(duì)人們的道德影響尤為突出。拜金主義的集中表現(xiàn)是金錢(qián)和利益至上，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展階段，拜金主義的思潮影響相對(duì)廣泛，并導(dǎo)致一系列道德失范現(xiàn)象頻頻發(fā)生，如唯利是圖、缺乏誠(chéng)信等等。

四、對(duì)策建議

任何一個(gè)社會(huì)，在轉(zhuǎn)型過(guò)程中都會(huì)不可避免地出現(xiàn)一定程度的道德失范現(xiàn)象。特別是在作為國(guó)民物質(zhì)生活基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，道德失范的現(xiàn)象相對(duì)嚴(yán)重。但這種失范的程度及持續(xù)時(shí)間都是可控的。究竟如何克服道德失范狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，筆者借鑒前人的觀點(diǎn)，并結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，提出了以下三點(diǎn)建議：

第一，創(chuàng)新和規(guī)范道德制度安排。鄧小平同志曾說(shuō)過(guò)：“好的制度可以使壞人無(wú)法橫行，不好的制度可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至走向反面?！睆闹贫葘用鎭?lái)看，自從改革開(kāi)放把社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德要求結(jié)合起來(lái)后，如何建立一個(gè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系便成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題需要我們創(chuàng)新和規(guī)范制度安排以適應(yīng)社會(huì)主義道德體系與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相互促進(jìn)，從而在根本制度層面使人們的道德行為行之有據(jù)。

第二，加大道德失范的懲罰力度。道德主體愿意去做某一可以進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的行為，往往是因?yàn)檫@一行為在社會(huì)上可以得到鼓勵(lì)和褒獎(jiǎng);相反，道德主體不愿或者不敢去做某一可以進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的行為，往往是因?yàn)檫@一行為將遭到社會(huì)的貶斥或制裁。長(zhǎng)期以來(lái)，亂砍亂伐森林現(xiàn)象屢禁不止，假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，究其原因，就是對(duì)這些行為的懲罰力度不夠，該行為因?yàn)榈赖率Х东@得的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其因此受到的懲罰。因此，只有加大道德失范的懲罰力度，使道德主體因不道德行為受到的懲罰力度高于其因此獲得的利益，才能有效減少道德失范現(xiàn)象。

第三，提高道德教育實(shí)效。無(wú)論是創(chuàng)新和規(guī)范道德制度安排還是加大道德失范懲罰力度，強(qiáng)調(diào)的都是外在的壓力對(duì)于個(gè)體道德行為的規(guī)范。實(shí)際上，個(gè)體道德行為規(guī)范最理想的方式并不來(lái)自與外在壓力，而是人們內(nèi)心對(duì)自己行為的自覺(jué)要求。培養(yǎng)道德主體的自主道德意識(shí)對(duì)于道德失范的治理有著決定性的意義，而道德教育又是培養(yǎng)道德主體自主道德意識(shí)最重要的途徑。然而，當(dāng)前我國(guó)道德教育的實(shí)效性相對(duì)低下，主要是我國(guó)道德教育的內(nèi)容、方式和目標(biāo)都存在一定的欠缺。道德教育必須要立足生活，注重互動(dòng)，同時(shí)關(guān)心個(gè)體的現(xiàn)實(shí)需求，這樣才能增加受教育者主觀上的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)道德教育的時(shí)效性。

作者簡(jiǎn)介：鄧璐（1988 - ?），女，湖南益陽(yáng)人，中共長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)委黨校教員，主要從事經(jīng)濟(jì)工作研究