寓言教學(xué)的三重境界

張進

曾記得幼年時期，寓言這一文學(xué)形式是我的最愛，文章巧妙譬喻，把復(fù)雜化為單純，把抽象變得具體。寓言中幽默風(fēng)趣的語言，親切易懂。娓娓道來的故事，奇幻有趣，似乎發(fā)生在自己的身邊，生動再現(xiàn)了錯綜復(fù)雜的人事關(guān)系和紛紜的社會現(xiàn)象，讓我在瑰麗的幻想色彩中，接受著一些做人的教育。

步入激蕩的青春年華，不知不覺遠離了“寓言”，原因是我不知何時起覺得寓言的故事情節(jié)過于怪誕，盡是些編造的東西。自以為成熟的我將一本本寓言集束之高閣，棄之不理。

作為教者踏上講臺，再拾寓言文體，從“無趣”到“眼前發(fā)亮”，我忽然發(fā)現(xiàn)，寓言類的文章中自有乾坤，這本是一片沃土，值得每位讀者沉浸其中。

寓言作為一種文學(xué)形式，無疑是老幼皆宜的讀本。作為一名教師，如果在引領(lǐng)學(xué)生閱讀寓言時，及早明晰寓言文體的特征，依照學(xué)生的年齡特征進行教學(xué)，那么，每個學(xué)生都會盡享此種文學(xué)形式的妙趣。

一、亦幻亦真，沉浸夢幻的寓言世界，達到第一重境界

寓言是以故事為外殼的，看似怪誕的情節(jié)、現(xiàn)象，僅是為揭示深刻的道理服務(wù)。不必引導(dǎo)學(xué)生以成人理性的眼光看待寓言中的人和物，不必對寓言中看似怪誕的情節(jié)妄作評論，應(yīng)讓學(xué)生沉浸在亦幻亦真的寓言世界里，達到第一重境界。

老師如果在進行寓言教學(xué)時沒有明晰并遵循兒童的心理和智力發(fā)展特征，沒有站在兒童的立場去感悟寓言的真諦，就會造成偏頗，總覺得寓言情節(jié)過于簡單，一點也不合乎現(xiàn)實。哪有《鄭人買履》《南轅北轍》《買櫝還珠》中那么荒謬的人？其實寓言的這一特征，恰巧迎合了小學(xué)生對事物的認識具有獨特的童趣性和幼稚性的特點。孩子的世界是五彩的，他們大多在童話的陪伴下長大，在灰姑娘的世界里成熟，在賣火柴的小女孩的命運里讀懂世界。他們認為哈利波特的魔杖、會飛的掃帚本是世界的一部分。

教師應(yīng)采取生動活潑的教學(xué)方式。教學(xué)中要有童心，珍愛童趣，不能以成人的眼光去評論寓言，要讓學(xué)生有獨特的見解，不能抹殺學(xué)生的創(chuàng)意。進行寓言教學(xué)時，可直觀演示，使用圖片再現(xiàn)寓言中的故事情節(jié)，師生共同扮演角色，借故事論寓意，觀看視頻，聯(lián)系實際等，讓學(xué)生加深對主題的感受。教學(xué)的重點、難點應(yīng)是讓學(xué)生明晰隱含在簡單而生動的故事情節(jié)之中的深刻寓意。

低年級教材中的許多寓言同時也是童話故事，教師可先帶領(lǐng)學(xué)生先在虛幻的世界里遨游，感悟人物的情感起伏，再理解寓意。

如我執(zhí)教《蝸牛的獎杯》（蘇教版）這則寓言時，是這樣設(shè)計的：

對照圖，我們再來看看蝸?，F(xiàn)在的樣子：沒有了翅膀的蝸牛，它再也不能自由地飛翔了，只能勉強地從硬殼里伸出頭來?！懊銖姟币辉~讓我們體會到了什么？學(xué)生靜心體會，知道：蝸牛連從硬殼里伸出頭來，都非常地吃力。引導(dǎo)學(xué)生捕捉到關(guān)鍵詞“勉強”，是為了讓學(xué)生加深對蝸牛痛苦心情的體會。

看著這只痛苦的、可憐的蝸牛，你們還記得以前的蝸牛嗎？教師抓住時機引導(dǎo)學(xué)生分別再讀課文前兩次寫蝸牛善于飛行時情形的句子，也就是第一自然段和第二自然段，對比朗讀課文第四自然段寫蝸牛緩慢爬行樣子的句子。在三次比較朗讀中，讓學(xué)生感受蝸牛的巨變，知道：再也看不到這只自由飛翔、快樂無比、在飛行比賽中遙遙領(lǐng)先的蝸牛了，我們只能看到在地上痛苦掙扎、慢慢爬行的蝸牛。

教師這時再讓學(xué)生思考：蝸牛為什么會變成這樣呢？學(xué)生暢談后， 再以英國莎士比亞的名言升華寓意：一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。

這樣的設(shè)計，教師以一唱三嘆的語言，步步為營，將學(xué)生的心與蝸牛的命運聯(lián)系在一起。情感走向了高潮，認識引向了深入，使文章的寓意更有說服力，更能打動學(xué)生。

帶領(lǐng)學(xué)生進入作者描繪的世界，教師無需將學(xué)生從他們認為真實的神奇的寓言世界里走出來，就讓他們確信文章描繪的一切。由于學(xué)生的情感與文本的情感相融合，很快能明白道理，并推及己身，樹立正確的觀念。

二、明晰主旨，走出荒誕的寓言世界，達到第二重境界

寓言這種體裁具有哲理性、諷喻性、情節(jié)虛假性的特點。在教學(xué)中，教學(xué)的重點、難點不應(yīng)是寓言故事中情節(jié)、形象的描繪。教學(xué)的重點、難點應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的能力，把“明理”作為教學(xué)核心。在教學(xué)寓言故事時，如何引導(dǎo)學(xué)生通過寓言故事本身的分析去揭示和“消化”寓意，是教師教學(xué)藝術(shù)的展現(xiàn)。

進入中年級的學(xué)生，對寓言故事情節(jié)的虛構(gòu)性有了一定的認識。教學(xué)時可以淡化對情節(jié)真假的分辨，重點可放在引導(dǎo)學(xué)生明晰作者表述的主旨上，達到第二重境界。

如教學(xué)《紀昌學(xué)射》（人教版）時，無需關(guān)注“用一根長頭發(fā)，綁住一只虱子”怎能做到，“虱大如車輪”是否為真，而應(yīng)通過文本的閱讀讓學(xué)生明白紀昌學(xué)射過程中的艱辛付出和堅持不懈，明白寓言要告訴我們的道理。

紀昌是怎么練的呢？我讓學(xué)生先從文中找出句子，抓住關(guān)鍵詞語，再慢讀細品，加深對紀昌的認識。

學(xué)習(xí)紀昌首次練習(xí)眼力時的句子，學(xué)生透過“注視”一詞，讀出紀昌的專注勁；從模仿看“穿梭著的梭子”，體會練習(xí)的苦和累；從兩年的漫長日子里，不論寒冬酷暑，紀昌艱難練習(xí)情景的聯(lián)想，體會紀昌那常人難以想象的毅力，讓學(xué)生看到一個有決心、有毅力、有恒心、專注認真的紀昌。

紀昌的眼力練到了爐火純青的程度了，飛衛(wèi)才開始教他開弓放箭。飛衛(wèi)為什么要讓紀昌先練眼力呢？學(xué)生由這件事想到了其他知識的學(xué)習(xí)，也就明白了寓言要告訴我們的道理——無論學(xué)什么本領(lǐng)都要練就扎實的基本功，只要有恒心和毅力，在學(xué)習(xí)的道路上百折不撓地前進，就有可能攀登上光輝的頂點。

這樣的課堂是充滿活力的，學(xué)生的思維被激活，他們發(fā)問、爭論，自由、表達，在師生互動，生生互動的氣氛中明白了寓言蘊含的深刻道理。

三、探究真相，超越荒誕的寓言情節(jié)，達到第三重境界

一至六年級學(xué)生的心理和智力發(fā)展水平具有巨大的不平衡性，高年級學(xué)生心理和智力發(fā)展速度較低年級學(xué)生更迅猛，更成熟，他們對事物的認識更客觀和更深刻，理解感悟能力也有了很大的提高，他們有自己的思想，自主思考能力增強。此時教學(xué)寓言可以帶領(lǐng)學(xué)生超越寓言情節(jié)，探究故事背后的真相，達到第三重境界。

不論是人教版還是蘇教版均選用了部分《伊索寓言》作為教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)生心智發(fā)展具有一定水準時，教學(xué)此體裁文章，可讓學(xué)生思考：伊索寓言為什么大多以動物為喻？學(xué)生通過對作者生平及生活時代的了解，知道伊索作為一個奴隸，為獲得自由需要付出許多。雖然《伊索寓言》大多以動物植物的故事，揭露富人貪婪自私的丑惡，表達對惡人殘忍本性的鞭撻，對勞動創(chuàng)造財富的肯定，對社會不平等的抨擊，對懦弱、懶惰的諷刺，對勇敢斗爭的贊美；教人如何處世做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明智慧。但相傳伊索最終仍因得罪權(quán)貴，“褻瀆神明”而遭殺害。“假語村言”的故事的背后是一份無奈。恰如《紅樓夢》第一回，曹雪芹的自我評價：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”

教學(xué)《螳螂捕蟬》（蘇教版）時，我引導(dǎo)學(xué)生爭辯：少年給大王講的故事到底是真還是假？自然界中真有“螳螂捕蟬，黃雀在后”這樣的巧事嗎？又真的是這少年巧遇嗎？學(xué)生細讀文本發(fā)現(xiàn)：“吳王固執(zhí)地說”“誰敢來勸阻我，我就處死他！”“死命令” “一連轉(zhuǎn)了三個早晨”“少年終于被吳王發(fā)現(xiàn)了”等詞句，明白少年是故意為之，意在“巧諫”，讓吳王明理。這一故事的真假均有可能，“亦假亦真”的故事背后是一份機智。探究看似荒誕的故事情節(jié)背后的真相，可進一步深入理解課文，達到第三重境界。

從沉浸于寓言的世界，到忽略情節(jié)的真?zhèn)?，再到深入探究文本背后的真相，這一切均建立在教師、學(xué)生、文本三者之間的深度對話基礎(chǔ)之上，根據(jù)學(xué)生的認知水平不同，適度追求寓言學(xué)習(xí)的不同境界，才能有效保護學(xué)生的童心，深入理解文章主旨，體現(xiàn)寓言文體特征，讓學(xué)生永遠喜歡寓言。?endprint