盛宣懷教育思想的剖析及其啟示
——以北洋大學(xué)堂和南洋公學(xué)教育模式為視角

尋舒珊，鄧李梅

(湖北師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖北 黃石　435002)

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盛宣懷教育思想的剖析及其啟示
——以北洋大學(xué)堂和南洋公學(xué)教育模式為視角

尋舒珊，鄧李梅

(湖北師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖北 黃石435002)

〔摘要〕鴉片戰(zhàn)爭后，西方新型教育模式的傳入、國內(nèi)的政治經(jīng)濟狀況及文化教育的改革實踐促使我國近現(xiàn)代著名的教育活動家盛宣懷在教育方面提出了許多先進的思想和主張，并且取得了成功實踐。盛宣懷豐富的辦學(xué)經(jīng)驗以及先進的教育模式至今仍對辦學(xué)與教育改革有著現(xiàn)實指導(dǎo)意義和參考借鑒價值。本文通過透視其產(chǎn)生的歷史背景，進而從教育指導(dǎo)思想、教學(xué)組織形式與管理模式、教學(xué)活動、課程設(shè)置、師資、獎罰制度等六個方面對盛宣懷的教育思想進行系統(tǒng)梳理，并剖析其對當代教育的啟示。

〔關(guān)鍵詞〕盛宣懷;教育思想;北洋大學(xué)堂;南洋公學(xué)

盛宣懷是我國近代集封建官僚、實業(yè)家和教育活動家于一身的著名人物。他于1897年創(chuàng)辦的上海南洋公學(xué)，是我國最早一所包含大、中、小學(xué)和師范學(xué)校的教育機構(gòu)。作為一位洋務(wù)派官僚、企業(yè)家，他在政治思想上有一套落后、保守的做派，但在教育方面卻提出了許多先進的思想和主張，并在實踐上取得了巨大的成功。本文旨在對盛宣懷教育思想加以研究和探討，從中找到突破口來面臨和解決人才市場和教育市場對教育界所發(fā)起的挑戰(zhàn)，以利于當今教育改革鑒古知今、趨利避害。

一、盛宣懷教育思想產(chǎn)生的背景

(一) 近代西方新型教育模式的傳入

伴隨著西學(xué)東漸浪潮的興起，西方的教育思想和學(xué)校體制逐步傳入中國，為我國近代教育改革奠定了基礎(chǔ)。一系列教育圖書也傳入中國，如德國傳教士花之安撰寫、李善蘭作序1837年的《德國學(xué)校論略》。較為有影響的圖書是時任京師同文館總教習的美國傳教士丁韙良(W.A.P.Maritin)赴美、英、法、日等七國進行實地考察后并于1883年編寫完成的《西學(xué)考略》。這些圖書分別對德、美等多國學(xué)校教育制度作了較為全面的介紹，并將西方的教育制度、教學(xué)管理體制、教學(xué)內(nèi)容等整套教育模式展現(xiàn)在當時的國人面前。與此同時清政府也通過不斷地選派優(yōu)秀的人才到西方學(xué)習的方式摸索和探索了各國在教育改革方面的成功經(jīng)驗。

(二)十九世紀國內(nèi)的政治經(jīng)濟狀況

鴉片戰(zhàn)爭后，近代中國開始逐步淪為半殖民地半封建社會。政治上黑暗腐敗，賣官鬻爵、貪污盛行，社會風氣急劇下降；經(jīng)濟上自甲午戰(zhàn)爭遭到重創(chuàng)后，帝國主義在我華投資辦廠，擭取開礦權(quán)利及鐵路建設(shè)權(quán)，導(dǎo)致中國白銀大量外流，利權(quán)外溢。而《馬關(guān)條約》簽訂以后，傳統(tǒng)自給自足的自然經(jīng)濟已經(jīng)分崩離析，在西方列強炮火中產(chǎn)生的資本主義也難挽狂飆，中國于是陷入了民窮財盡、國庫空虛的危機之中，當時培養(yǎng)新型人才以圖富國興邦已成了迫于無奈和迫在眉睫的選擇。

(三)十九世紀末國內(nèi)文化教育的改革實踐

晚清以后，以洋務(wù)派為代表的封建統(tǒng)治階級為了鞏固和加強自身的統(tǒng)治地位進而對經(jīng)濟、文化教育方面進行了一系列改良。他們試圖通過學(xué)習西方科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)辦和發(fā)展郵電、工礦、紡織、冶煉、鐵路等洋務(wù)事業(yè)來挽救民族危亡并圖謀鞏固自身的統(tǒng)治地位，但科舉制度選拔出來的人才空談心性義理，學(xué)非所學(xué)、學(xué)非所用，已完全不能適應(yīng)和滿足新興洋務(wù)事業(yè)的需要。這必然要求變革傳統(tǒng)學(xué)校來滿足洋務(wù)事業(yè)發(fā)展的需要，而盛宣懷所創(chuàng)辦的新型教育模式正好順應(yīng)了這一時代的需求。

二、盛宣懷教育思想的主要內(nèi)容

晚清時期以盛宣懷為代表的近代實業(yè)家、教育活動家為振興實業(yè)、挽救民族危亡，針對傳統(tǒng)教育進行了大膽改革和實踐，彰顯了具有近代特色的新型教育模式。

(一)以“中體西用”為教育指導(dǎo)思想

“中體西用”即“中學(xué)為體，本學(xué)為用”的思想是晚清時期在半殖民半封建歷史條件下由以張之洞為代表的洋務(wù)派提出的一種祈求自救的政治主張。盛宣懷在興辦教育過程著力推崇“中體西用”，同時認為要培養(yǎng)人才，必須發(fā)揚中國固有的傳統(tǒng)文化。他規(guī)定南洋公學(xué)招收新生的首要條件是具有書寫和閱讀中國語言文字的能力。另一方面他在其親自創(chuàng)辦經(jīng)營的一些關(guān)乎國民生計的諸如電報、銀行、鐵廠、紡織等大型企業(yè)過程中切身體會到中國新式人才的匱乏，因此在某些方面也極力提倡與推廣“西學(xué)”。他強調(diào)在教學(xué)中要“西學(xué)”要與“中學(xué)”相結(jié)合，提出學(xué)習“西學(xué)”要以“中學(xué)”為根底，以學(xué)好孔孟儒學(xué)為本，在此基礎(chǔ)上學(xué)好西方近代自然科學(xué)為我所用。其最終的落腳點是培養(yǎng)操作實用的人才，主要是三方面的人才：第一類是工科專業(yè)人才，涉及工礦、鐵路、郵電等；第二類是文科類人才，涉及外交、翻譯等；第三類是財經(jīng)類的工商業(yè)人才。在晚清時期還保留著重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想下，盛宣懷倡導(dǎo)培養(yǎng)商務(wù)類人才無疑是中國教育史上的一次創(chuàng)舉。

(二)教學(xué)組織形式與管理模式上仿造西方

晚清時期創(chuàng)辦的各類新式學(xué)堂，在組織教學(xué)上采用的是分級設(shè)學(xué)、分班教學(xué)與分科教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習興趣并結(jié)合學(xué)生的實際情況進行。天津中西學(xué)堂(北洋大學(xué)堂前身)創(chuàng)立后，盛宣懷效仿歐美大學(xué)學(xué)制，把學(xué)堂分為頭等和二等，分別設(shè)四個班。這里的“二等”屬于現(xiàn)如今中學(xué)性質(zhì)，乃我國第一所中學(xué)，“頭等”則屬現(xiàn)如今大學(xué)本科性質(zhì)。學(xué)制皆為四年，八年學(xué)成。南洋公學(xué)初分立四院：“一曰師范院，即師范學(xué)堂也；二曰外院，即日本師范學(xué)校附屬之小學(xué)院也；三曰中院，即二等學(xué)堂也；四曰上院，即頭等學(xué)堂也。” 到1899年又開辦特班。于是南洋公學(xué)成為了我國教育史上最早兼師范、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的完整教育體制的學(xué)校。 這些學(xué)堂在管理上也參照歐美學(xué)校，在各學(xué)堂中配備了督辦、總理、監(jiān)院、總教習、提調(diào)、文秘、會計、圖書管理員、校醫(yī)等人員參與學(xué)校的日常管理工作?？偫砣尕撠煂W(xué)堂工作和學(xué)校后勤，總教習主管教學(xué)，同時分管學(xué)生考核等事。兩者工作上雖有分工，但其間必須緊密合作。

(三)教學(xué)活動注重理論與實踐相結(jié)合

盛宣懷在創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂的過程中，曾訂下兩條規(guī)則，其中一條是“不許躐等”，即要求大學(xué)堂的學(xué)員做到循序漸進，“不容紊亂”。在北洋大學(xué)堂頭等學(xué)堂里，有五類專門課程，規(guī)定各門除了學(xué)習專業(yè)理論知識外，其中工程學(xué)“專教演習工程機器”，還要學(xué)習測繪測量、開洞挖地、橋梁房頂?shù)葘嵺`課程；電學(xué)要學(xué)習電房演試、電報電話等實踐性課程；礦務(wù)學(xué)則學(xué)習礦務(wù)房演試、電報等實踐課程；機器學(xué)學(xué)繪機器圖、機器房演試課程等。通過對課程的系列改革，結(jié)合動手實踐的教學(xué)方式，北洋大學(xué)堂的管理者讓眾多學(xué)生從實際需要出發(fā)，理論與實踐相結(jié)合進行學(xué)習，為社會培養(yǎng)了大批操作能力強硬的應(yīng)用性人才。課程設(shè)置做到“切近而易成”。學(xué)堂所開課程和學(xué)生所學(xué)科目要符合不同層格學(xué)生的精力和能力而定，以求精進。

(四)課程設(shè)置以實用為主

盛宣懷依據(jù)“經(jīng)世致用”的指導(dǎo)思想，先后自主創(chuàng)立了各種不同性質(zhì)的學(xué)校和開設(shè)了樣式各異的(學(xué)科)課程。以北洋大學(xué)堂為代表的工科類學(xué)堂在創(chuàng)辦初期就規(guī)定學(xué)生除了學(xué)習語言文字外，還要學(xué)習“天算、輿地、格致、制造、汽機、化礦諸學(xué)” 。此外，還在頭等三十名分設(shè)“律例、礦務(wù)、制造”三個?？?，進而培養(yǎng)專門人才。1897年北洋鐵路學(xué)堂并入北洋大學(xué)堂后，又增設(shè)了鐵路一科。后來學(xué)校章程規(guī)定的課程：“第一年，幾何學(xué)，三角勾股學(xué)，格物學(xué)，筆繪圖，各國史鑒，做英文論，翻譯英文……第四年，金石學(xué)，地學(xué)，禽獸學(xué)，萬國公法，理財富國學(xué)，做英文論，翻譯英文。” 而在文科為主兼及“理財”的南洋公學(xué)，除了漢語的學(xué)習外，學(xué)校還開設(shè)了英語、算術(shù)公共課和歷史、詩歌、作文、經(jīng)濟等專門課程。在師范院“暫定課程上午習算學(xué)，下午治輿地，夜習西文?！钡?。各式各類學(xué)堂在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育指導(dǎo)思想下,把中西方課程進行完美結(jié)合為“中國近代教育體系輸送了新的血液” 。

(五)師資注重中外混編

在師資配置上，盛宣懷任命了伍廷芳和蔡紹基分別為天津中西學(xué)堂的頭等和二等學(xué)堂總辦，并任美國外交官丁家立為學(xué)堂的總教習。與此同時南洋公學(xué)對于教習人員名額及其職責都有嚴格的規(guī)定。除了本國教員以外，后來擔任南洋公學(xué)的外院、中院和上院的教師還有美籍教師福開森、勒芬爾、薛來西、樂提摩以及師范班的學(xué)員。盛宣懷非常重視教育基礎(chǔ)，他在創(chuàng)辦學(xué)堂之初便將小學(xué)和師范放在首要的位置，通過師范學(xué)堂培養(yǎng)大批的師范類學(xué)生。因此后來的南洋公學(xué)各學(xué)堂的教師大多來自于師范班留校的畢業(yè)生。盛宣懷通過先進的辦學(xué)理念和嚴謹務(wù)實的管理手段，為南洋公學(xué)未來的發(fā)展壯大打下了堅實的基礎(chǔ)。

(六)獎優(yōu)罰劣，敦促學(xué)生學(xué)習

盛宣懷為督促學(xué)生學(xué)習，與學(xué)堂總理一道擬定設(shè)立了考試淘汰制，即“日有課，月有稽，季有試，年終有大考” 、“學(xué)生未卒業(yè)之日，均不應(yīng)學(xué)堂外各項考試” 。如《南洋公學(xué)章程》規(guī)定于每年的暑假進行周年大考，由江海關(guān)道親臨監(jiān)考。為提高學(xué)生學(xué)習的積極性，各學(xué)堂同時還設(shè)立了獎學(xué)金和處罰制度。在1898年公學(xué)對多名學(xué)生分別給予了不等金額的獎勵。同時也對“尚少精進”的四名同學(xué)給予了查看和除名處分。

總之，盛宣懷作為一個受到封建倫理綱常熏陶又長期侵蝕于西方文化中的封建買辦官僚形象，在辦學(xué)的過程中難免會存在維護封建統(tǒng)治階級和封建制度的思想以至于最后成為阻礙其教育發(fā)展的障礙。盡管如此，盛宣懷通過創(chuàng)辦近代化的教育模式并在辦學(xué)指導(dǎo)思想、學(xué)制設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)管理方式等方面所進行的大量改革與創(chuàng)新也為現(xiàn)代的教育改革提供了豐富的實踐經(jīng)驗和歷史啟示。

三、盛宣懷教育思想對我國當代教育的啟示

21世紀的今天，社會正處于前所未有的大嬗變時期，面對多種挑戰(zhàn)，如何進行教育改革以促進人才培養(yǎng)類型的多樣化和提升培養(yǎng)質(zhì)量，是我國目前面臨的重大問題。結(jié)合盛宣懷的先進教育思想，我們從中可得到以下啟示。

(一)人文素質(zhì)教育與科學(xué)技術(shù)教育的融合

人文知識與科學(xué)知識的交叉融合是一個人良好綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。因此，在教育改革的過程當中，推進科學(xué)技術(shù)教育與人文素質(zhì)教育的融合，以培養(yǎng)受教育者的人文精神和處理與自然、社會、他人的關(guān)系能力，是當今教育的重中之重。對此，我們應(yīng)吐故納新，樹立以人為本，立足于學(xué)生的全面發(fā)展。在課程的設(shè)置上應(yīng)拓寬延伸，并在教學(xué)中因材施教，注重學(xué)生個性和才能的自由、和諧發(fā)展。

(二)教學(xué)組織注重多種形式的結(jié)合

我國近代教學(xué)組織形式主要是仿國外學(xué)制，上下銜接、連貫一體的新式管理體制。盛宣懷注重在各類學(xué)堂充分發(fā)揮班級授課制長處的情況下, 結(jié)合小組合作學(xué)習、非指導(dǎo)性教學(xué)、活動課程等其他教學(xué)組織形式，有利于師生主體性的發(fā)揮。其中小組合作學(xué)習的主要目的是：對于存在著能力和性格上都有著顯著差異的學(xué)員，通過以小組為單位的相互合作, 能夠讓學(xué)生了解團隊合作的方式，強化互助合作的意識, 加強學(xué)員間的相互交流, 創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習氛圍, 激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性, 促進學(xué)生全面發(fā)展。非指導(dǎo)性教學(xué)是指一切教學(xué)活動由學(xué)生自己發(fā)起、自行組織, 教師在此活動中只是以班級普通一員的身份參加?；顒诱n程不是按傳統(tǒng)的以學(xué)生年齡來編排班級,而是依據(jù)課程本身的內(nèi)容從而結(jié)合各個學(xué)生的特長愛好和時空條件來靈活安排，可以采取以小組( 小隊) 為主、以班級為主、以校級為主、以年級為主、以興趣為主等多種做法。

(三)合理整合高校理論課與實踐課

從盛宣懷的實業(yè)教育課程設(shè)置要求上看，他不僅重視學(xué)生理論課的學(xué)習，還十分注重實踐，理論與實踐的結(jié)合是其實現(xiàn)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用人才標準的有效途徑。因此，高等院校要適當調(diào)整理論課與實踐課的課時比例，要科學(xué)地整合兩類課程，注重時間、展開順序及方法的科學(xué)整合?？刹捎萌蝿?wù)驅(qū)動整合模式及“教學(xué)做合一”整合模式。任務(wù)驅(qū)動模式是一種以特定的任務(wù)為主要線索同時整合理論知識和實踐科學(xué)為教學(xué)內(nèi)容的新型教學(xué)模式。這些理論知識不是按學(xué)科本身的內(nèi)在邏輯關(guān)系構(gòu)成, 而是讓學(xué)員通過在完成某項具體的工作任務(wù)的過程中，把需要學(xué)員掌握的知識點融入這一任務(wù)線索中，使得學(xué)與做相互融合、相互促進。所以說“教學(xué)做合一”整合模式是一種優(yōu)化的課程整合模式。

(四)進一步完善高校選修課程體系和提高課程質(zhì)量

盛宣懷依據(jù)“經(jīng)世致用”的指導(dǎo)思想在各類學(xué)校開設(shè)了門類各異的學(xué)科用以滿足學(xué)生的不同學(xué)習需求和興趣，以求其各種潛能的充分發(fā)展。因此，高?，F(xiàn)所開設(shè)的選修課不僅要注重學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習，更要加強學(xué)生的就業(yè)和社會實踐教育。面對現(xiàn)今社會的高就業(yè)壓力和人才的爆滿，如何提高學(xué)生素養(yǎng)，根據(jù)市場的需求培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)又掌握一定技術(shù)和操作技巧的綜合性人才仍然是教育革新的一大問題。同時，在選修課程的內(nèi)容方面要不斷更新，與時俱進，要能夠最快、最準確地反映時代的發(fā)展變化，讓學(xué)生能及時地了解到科研的最新進展狀況。在落實到具體的實踐中，還要對其質(zhì)量嚴格的把控。

(五)重視師范教育的發(fā)展和辦學(xué)質(zhì)量

在盛宣懷的辦學(xué)實踐中，他已經(jīng)認識到了人才缺失的嚴重性，人才與教育發(fā)展的關(guān)系，于是始終把師范教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置上。師范教育乃是整個國民教育中發(fā)展的基礎(chǔ)和質(zhì)量的保證。因此，在教育改革的過程中必須要凸顯師范教育的特色，提高學(xué)生的道德文化素質(zhì)和加強師范學(xué)校師生的思想素質(zhì)建設(shè)，以求其業(yè)務(wù)能力和教學(xué)質(zhì)量的提高。面臨當今快速發(fā)展的知識經(jīng)濟時代，學(xué)習他人之長補己所短是非常有必要的，所以在教育方面，尤其是高等教育上要保證師資的對外交流和學(xué)生的對外交流學(xué)習?？蓪嵤┑姆椒ǎ阂皇菍嵭袑W(xué)生對外互換培養(yǎng)方案，國內(nèi)高校與國外高校相互制定在規(guī)定的學(xué)習時間范圍內(nèi)對部分學(xué)生進行互換培養(yǎng)，給學(xué)生提供一次開拓視野和交流思想的機會。二是實行教師對外交流學(xué)習方案，定期選派優(yōu)秀中青年教師到國外交流與學(xué)習。

(六)完善學(xué)生獎勵機制

為了激勵學(xué)生積極、主動的參與學(xué)習以及培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，進而更加有效地提高教育的益和質(zhì)量。因此，各級各類學(xué)校都要隨著社會的發(fā)展和觀念的更新，逐步完善學(xué)生獎勵的評估標準。在獎項的評比工作上要注意避免“三忌”：一忌“片面”。獎項設(shè)立所面向的對象應(yīng)該是全體學(xué)生，全體學(xué)生都應(yīng)當符合評獎標準的要求，要做到在標準面前所有的學(xué)生都是平等的且所涉及的內(nèi)容也是全面公正的；二忌“籠統(tǒng)”。評獎標準的內(nèi)容對于學(xué)生要有明確的指引方向，并且標準應(yīng)該是簡明的、具體的，是學(xué)生能夠簡單遵循和把握的；三忌“多變”。評獎的標準在制定的過程中要深思熟慮，標準一經(jīng)制定出來絕不允許朝令夕改。在進行學(xué)生獎勵的評估工作中一定要做到公平、公正、公開，制定合理的獎勵評估標準。這樣才能充分調(diào)動學(xué)生積極性和創(chuàng)造性，達到學(xué)生獎勵機制應(yīng)有的作用。

綜上所述，盛宣懷近代教育思想有著豐富的內(nèi)容，其教育指導(dǎo)思想、教學(xué)內(nèi)容與組織管理等各方面進行了大量的改革創(chuàng)新，同時也對近現(xiàn)代教育的深化改革提供了豐富的實踐經(jīng)驗和重要的歷史啟示。

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(責任編輯：王國紅)

doi:10.3969/j.issn.1009-4733.2016.02.029

〔中圖分類號〕G529

〔文獻標識碼〕A

〔文章編號〕1009- 4733(2016)02- 0136- 04

[作者簡介]尋舒珊，女，山東金鄉(xiāng)人，湖北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教師，文學(xué)碩士。

[收稿日期]2016—01—16

[基金項目]校級重點項目“高師院校教師教育課程教學(xué)模式改革的實踐研究”的階段性成果(XJZD201419)