追尋大學(xué)治理的原點

張應(yīng)強

一黨的十八屆三中全會將完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)。教育部長袁貴仁在2014年全國教育工作會議上的講話中，明確把加快推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為教育領(lǐng)域全面深化改革的總目標(biāo)和總要求。當(dāng)前，“治理”已成為一個熱詞。治理理論不僅成為一種熱門的學(xué)術(shù)理論，也正在成為一種社會改革理論。大學(xué)治理與公司治理、企業(yè)治理、政府治理、社會治理等雖有共性，但也有本質(zhì)不同。這種不同源于大學(xué)特殊的組織特性和文化特性——大學(xué)是社會的學(xué)術(shù)和文化組織。但是，當(dāng)前要正確認(rèn)清大學(xué)的學(xué)術(shù)和文化組織特性，卻有著不少理論和現(xiàn)實上的困難，需要我們從追尋歷史和正視現(xiàn)實兩個角度來認(rèn)識。

任何時期的大學(xué)都是“遺傳”和“環(huán)境”的產(chǎn)物。大學(xué)的變革史，其實就是在保持大學(xué)傳統(tǒng)和回應(yīng)社會現(xiàn)實需要之間形成一種張力的歷史。時代孕育了大學(xué)，大學(xué)也為這個時代作出了貢獻(xiàn)，同時形成新的大學(xué)傳統(tǒng)。當(dāng)這種張力的平衡被打破，就出現(xiàn)了我們所說的大學(xué)變革和大學(xué)的“范式轉(zhuǎn)換”。歷史縱軸上連續(xù)的大學(xué)范式轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了大學(xué)發(fā)展的譜系。今日之大學(xué)圖景，就是大學(xué)在由傳統(tǒng)走向未來過程中的現(xiàn)代截面。

我國近現(xiàn)代大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，起源于世界現(xiàn)代化浪潮的猛烈沖擊。裹挾著西方列強堅船利炮的現(xiàn)代化浪潮，使中華民族面臨著“千年未有之大變局”，關(guān)系到中華民族的生死存亡。建立近現(xiàn)代大學(xué)，是中華民族救亡圖存，“挽民族國家于既倒”之總體應(yīng)對方案中的關(guān)鍵部分。在應(yīng)對這一嚴(yán)重民族危機的過程中，秉承“中學(xué)為體，西學(xué)為用”和“師夷長技以制夷”的思想，我國近現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)運而生。這就使得我國近現(xiàn)代大學(xué)與在自由環(huán)境下誕生的西方大學(xué)形成了基因性差異。西方國家的大學(xué)有著長達(dá)數(shù)百年的作為學(xué)者自治學(xué)術(shù)組織的傳統(tǒng)——大學(xué)出于閑逸的好奇精神，獻(xiàn)身于毫無功利目的的學(xué)術(shù)事業(yè)，實現(xiàn)為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的追求和理想，圍繞大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織的定位而形成了大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、學(xué)者治校的大學(xué)理念和大學(xué)制度。而我國建立近現(xiàn)代大學(xué)的目的，則是要在現(xiàn)代政府的組織和管理下，通過學(xué)習(xí)西方的“堅船利炮之術(shù)”，通過“師夷長技以制夷”來應(yīng)對民族危機。因而政府長期主導(dǎo)著高等教育體系的建立和大學(xué)的發(fā)展，大學(xué)所遵循的也是經(jīng)世致用思想和實用主義教育哲學(xué)。由此，主導(dǎo)170余年來我國大學(xué)改革和發(fā)展的，主要是一種如布魯貝克教授所說的“政治論高等教育哲學(xué)”。

就世界范圍來看，今日之大學(xué)雖然保留了它古老的稱謂，但歷史上任何時期的大學(xué)都不可與之同日而語。今日之大學(xué)已經(jīng)走出象牙塔而進(jìn)入社會的中心，成為有著眾多利益相關(guān)者的社會核心組織。不同的利益相關(guān)者都向大學(xué)表達(dá)著自身的訴求，大學(xué)也在響應(yīng)這種千差萬別的利益訴求中，履行著廣泛而重大的社會責(zé)任，并獲得繼續(xù)發(fā)展的資源。在面對市場和社會需要的過程中，今日大學(xué)之大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)組織結(jié)構(gòu)、大學(xué)治理方式等都發(fā)生了巨大變革。這些變革來自于大學(xué)對外部力量挑戰(zhàn)的應(yīng)對。中世紀(jì)大學(xué)的挑戰(zhàn)者是教會和世俗王權(quán)，迫使大學(xué)確立了大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、學(xué)者治校的治理結(jié)構(gòu)和治理體系；西方古典大學(xué)的挑戰(zhàn)者是工業(yè)技術(shù)界和現(xiàn)代政府，現(xiàn)代大學(xué)的挑戰(zhàn)者就是市場和多元化的社會需要（包括現(xiàn)代政府的需要）。這些外部力量改變了大學(xué)生存發(fā)展的外部環(huán)境，打破了大學(xué)傳統(tǒng)與外部環(huán)境之間的張力平衡，動搖了大學(xué)合法性存在的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，并通過大學(xué)的調(diào)整而建立起新的合法性存在基礎(chǔ)。

20世紀(jì)50年代以來，隨著大學(xué)社會作用不斷加大和重要性不斷強化，各國政府都加強了對大學(xué)的干預(yù)和影響，通過立法、行政、財政、政策、市場等手段和方式干預(yù)或者引導(dǎo)大學(xué)辦學(xué)的趨勢越來越明顯。與此同時，大學(xué)的組織形態(tài)和社會角色也在發(fā)生變化，如創(chuàng)業(yè)型大學(xué)、多元化巨型大學(xué)、官產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合體、無邊界高等教育、數(shù)字化校園甚至數(shù)字大學(xué)等新型大學(xué)形式的出現(xiàn)，大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、學(xué)者治校的理念和制度面臨強烈沖擊和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

從大學(xué)內(nèi)部治理來講，隨著大學(xué)與社會關(guān)系的日益廣泛和緊密，以及大學(xué)社會職能的多樣化，特別是社會問責(zé)制引入高等教育系統(tǒng)后，過去松散的大學(xué)管理模式已不能適應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展需要。正如科爾所言，大學(xué)已經(jīng)由“村莊”、“城鎮(zhèn)”擴張成為“一座充滿無窮變化的城市”，變成了一個多元化的巨型系統(tǒng)。大學(xué)開始調(diào)整內(nèi)部組織構(gòu)架和管理行為，大學(xué)中的行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力迅速分離，行政系統(tǒng)和行政權(quán)力逐漸強化，學(xué)術(shù)組織（學(xué)部、院系）與職能部門的關(guān)系更加復(fù)雜，大學(xué)日益表現(xiàn)出行政權(quán)力主導(dǎo)的特點，甚至出現(xiàn)了職業(yè)經(jīng)理人管理大學(xué)的現(xiàn)象。

這是大學(xué)的歷史性巨變的時代。在這個時代，大學(xué)傳統(tǒng)與社會現(xiàn)實背景的沖突導(dǎo)致曾經(jīng)十分清晰的大學(xué)形象和角色變得模糊不清，導(dǎo)致高等教育的邊界難以準(zhǔn)確劃分，導(dǎo)致傳統(tǒng)的大學(xué)理念和大學(xué)制度日益失去其現(xiàn)實基礎(chǔ)。每當(dāng)社會變革之時，大學(xué)也要隨之而變。于我們而言，最重要的是在大學(xué)變革過程中時刻保持著對大學(xué)本質(zhì)的追問。如何在紛繁復(fù)雜的大學(xué)萬象中，撥開迷霧，找到大學(xué)的本質(zhì)特征，成為我們確立新的大學(xué)理念和大學(xué)制度的基礎(chǔ)。

二自上世紀(jì)90年代中期開始，我國高等教育進(jìn)入到一個轉(zhuǎn)型發(fā)展時期。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和高等教育大眾化進(jìn)程的開啟，我國高等教育從教育思想到大學(xué)理念，從管理體制到治理結(jié)構(gòu)，從國家高等教育政策到民眾的高等教育訴求，都發(fā)生了歷史性巨變。楊移貽教授的這部著作，就是立足于我國高等教育的這一歷史性巨變，對我國高等教育改革發(fā)展所做的全景式研究和思考。全書內(nèi)容涉及廣泛的高等教育理論和改革實踐問題，諸多研究和思想具有創(chuàng)新性和啟發(fā)性，尤以以下三方面的研究最為突出。

第一，作為學(xué)術(shù)組織的大學(xué)：大學(xué)理念和大學(xué)治理的理論支點

任何時期的大學(xué)都必須獲得其合法性存在的社會基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。作者通過追溯大學(xué)的起源和歷史發(fā)展，提出了學(xué)術(shù)是大學(xué)的歷史原點，同時也是大學(xué)的邏輯起點，是大學(xué)精神、大學(xué)理念和高等教育管理原則的基本來源的思想觀點。大學(xué)精神、大學(xué)制度的內(nèi)核和原則就是學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治。學(xué)術(shù)是大學(xué)精神和大學(xué)制度的靈魂。endprint

·書評·追尋大學(xué)治理的原點作者還從高等教育哲學(xué)和高等教育管理哲學(xué)角度，進(jìn)一步深化了對“學(xué)術(shù)是大學(xué)的邏輯起點”的認(rèn)識。美國高等教育學(xué)家約翰·布魯貝克教授基于“大學(xué)是致力于高深知識和高深學(xué)問的機構(gòu)”的理論認(rèn)識，在其《高等教育哲學(xué)》一書中提出了兩種高等教育哲學(xué)——“認(rèn)識論哲學(xué)”和“政治論哲學(xué)”。這種觀點引入我國之后，為我國高等教育學(xué)者所廣泛采用。本書作者結(jié)合中國實際，將這對高等教育哲學(xué)范疇引申為“知識論哲學(xué)”和“生產(chǎn)力論哲學(xué)”，認(rèn)為“認(rèn)識論高等教育哲學(xué)的價值觀是人文主義的，政治論高等教育哲學(xué)的價值觀是國家主義的”，而“知識論高等教育哲學(xué)的價值觀是科學(xué)主義與人文主義并重的，即科學(xué)·人文價值觀，生產(chǎn)力論高等教育哲學(xué)的價值觀是實用主義的”。這種嘗試性的引申和改造，比較符合中國文化教育特點和中國高等教育實際，也更符合我國學(xué)術(shù)和管理領(lǐng)域的概念和術(shù)語表達(dá)方式。比如，我國學(xué)術(shù)語境和管理領(lǐng)域的“政治論”與西方語境中的“政治論”存在重大差異。將“政治論高等教育哲學(xué)”引申和改造為“生產(chǎn)力論高等教育哲學(xué)”，更加符合我國的概念和術(shù)語表達(dá)習(xí)慣。這種引申和改造，也對我國高等教育改革和發(fā)展更具解釋力。

從學(xué)術(shù)出發(fā)，以學(xué)術(shù)為中心，作者還研究和論證了現(xiàn)代大學(xué)精神問題。提出大學(xué)精神除了學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治、教授治校等內(nèi)涵之外，還包括博雅教育和批判精神?！皩W(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治、教授治?！敝饕谴髮W(xué)的管理原則，也是大學(xué)制度的理論基礎(chǔ)，而“博雅教育”則是大學(xué)的核心教育思想，“批判精神”則是大學(xué)社會責(zé)任的延伸。這種對“博雅教育”和“批判精神”的強調(diào)，對于我們在大學(xué)功能和職能不斷外化和拓展的現(xiàn)時代，把握大學(xué)的教育責(zé)任和引領(lǐng)社會文化發(fā)展這一本體性和超越性功能，具有重要的啟發(fā)意義。

目前，我們對大學(xué)的批判精神的認(rèn)識還存在很多誤區(qū)。一個健全的社會，總是需要有一種思想的力量，批判的力量。大學(xué)為社會發(fā)展服務(wù)特別是在思想和精神層面的服務(wù)主要有三種形式——適應(yīng)性服務(wù)、批判性服務(wù)、引導(dǎo)性服務(wù)。我們現(xiàn)在強調(diào)的主要是適應(yīng)性服務(wù)，而忽視甚至忌諱批判性服務(wù)，大學(xué)更無法引領(lǐng)和引導(dǎo)社會文化的發(fā)展。批判性服務(wù)功能源于大學(xué)教育的超越性和理想追求，是大學(xué)發(fā)揮引領(lǐng)社會文化和核心價值體系發(fā)展的必然表現(xiàn)。大學(xué)直接為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)，為科技進(jìn)步服務(wù)、為產(chǎn)品開發(fā)服務(wù)、為改善民生服務(wù)，以及創(chuàng)造新的產(chǎn)業(yè)集群從而創(chuàng)造就業(yè)機會，這些都是現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該履行的社會責(zé)任。但是，大學(xué)從本質(zhì)上講，是社會的學(xué)術(shù)和文化組織。大學(xué)的本體功能是文化傳承創(chuàng)新和社會文化引領(lǐng)功能。西方大學(xué)特別是世界一流大學(xué)在科技創(chuàng)新上的杰出表現(xiàn)和成就，是以大學(xué)的學(xué)術(shù)和文化功能作為基礎(chǔ)的。我們很難想象，沒有學(xué)術(shù)和文化價值支撐的世界一流大學(xué)能夠在科技創(chuàng)新上作出重大成就和貢獻(xiàn)。

第二，第三部門理論下的現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)和大學(xué)治理

我國對“第三部門”的研究起步較晚，對“高等教育第三部門”的研究更為滯后。一些高教研究學(xué)者曾對高等教育中的中介組織有所研究。本書作者認(rèn)為，高等教育中的第三部門組織和中介組織雖有相當(dāng)多的交集，但“第三部門”比中介組織更為寬泛一些。在高等教育研究中引入第三部門理論，比引入中介組織理論更具合理性。在此基礎(chǔ)上，作者從第三部門理論角度對建設(shè)中國特色現(xiàn)代大學(xué)制度和完善大學(xué)治理結(jié)構(gòu)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，提出了一些重要的思想觀點。

現(xiàn)代大學(xué)制度主要涉及社會層面的大學(xué)制度環(huán)境和院校層面的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)問題。大學(xué)外部制度環(huán)境主要通過大學(xué)與政府的關(guān)系、大學(xué)與社會的關(guān)系反映出來，而大學(xué)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，主要涉及大學(xué)的學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的關(guān)系。作者運用第三部門理論分析了大學(xué)和政府的關(guān)系、大學(xué)和社會的關(guān)系，認(rèn)為“大學(xué)與政府的關(guān)系、大學(xué)與社會的關(guān)系，實際上是學(xué)術(shù)權(quán)力、行政權(quán)力和市場規(guī)律三者之間的角逐、博弈并取得動態(tài)平衡的協(xié)調(diào)關(guān)系”。我國建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)制度，需要解決政府宏觀管理和大學(xué)自主辦學(xué)的關(guān)系問題，真正把高校建設(shè)成為面向社會依法自主辦學(xué)的法人實體，改變目前高校屬于政府的附屬機構(gòu)和延伸機構(gòu)的狀況。而大學(xué)管理，則需要引入“治理”這一新的社會管理理念，從大學(xué)管理走向大學(xué)治理。大學(xué)在一定意義上的自治，以及第三部門參與下的政府、大學(xué)、市場的共治將成為一種常態(tài)。第三部門參與高等教育宏觀治理，在大學(xué)和政府、大學(xué)和市場間起協(xié)調(diào)、溝通、緩沖和制衡作用，是彌補“政府失靈”和“市場失靈”，克服大學(xué)自治缺陷的必然。

大學(xué)治理結(jié)構(gòu)改革，需要著眼于大學(xué)治理結(jié)構(gòu)的合理化。從大學(xué)組織的特殊性來看，其組織模式和運行方式具有學(xué)術(shù)性、教育性、民主性、批判性、保守性與先鋒性的兩重性和權(quán)力的二元性等六方面特性。作者首次提出的大學(xué)組織的“保守性與先鋒性的兩重性”和“權(quán)力的二元性”，是對大學(xué)組織特性的創(chuàng)新性認(rèn)識。在討論“高校決策管理模式的理論和選擇”中，作者指出高校管理中學(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力具有不同的價值取向，“平等和自由的價值取向來源于學(xué)術(shù)取向，而效率和約束來源于行政取向”，這四種取向必須保持相應(yīng)張力，取得相對平衡，需要建立一個與大學(xué)組織特性相符的合理的治理結(jié)構(gòu)。

關(guān)于目前社會熱議的大學(xué)“去行政化”問題，作者也提出了自己的見解與認(rèn)識。作者首先分析了高等教育管理中“行政化”的來龍去脈，指出“大學(xué)的行政化是高等教育發(fā)展的必然結(jié)果，行政化不僅僅是大學(xué)管理的‘中國特色，大學(xué)之‘行政化不獨中國有，外國也有”?！皩W(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力的博弈，是高等教育管理的動力機制”，大學(xué)的學(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力各有其現(xiàn)實合理性，也有其局限性。在高等教育管理改革中不應(yīng)籠統(tǒng)地提“去行政化”，“行政權(quán)力”是高等教育管理和大學(xué)管理中的一種必要權(quán)力，目前所要解決的是政府對大學(xué)的過度管控和大學(xué)的過度行政化問題。核心點在于要建立一套以學(xué)術(shù)為主導(dǎo)，為達(dá)致人才培養(yǎng)、知識創(chuàng)新、社會服務(wù)和文化交流等組織目標(biāo)而形成行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)和平衡的現(xiàn)代大學(xué)制度；要改革和完善大學(xué)校長遴選和任命制度，解決大學(xué)校長和高校職能部門領(lǐng)導(dǎo)“官員化”問題；科學(xué)確定大學(xué)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格區(qū)分學(xué)術(shù)事務(wù)和行政事務(wù)的邊界，將學(xué)術(shù)事務(wù)管理權(quán)交還學(xué)術(shù)權(quán)力，真正實現(xiàn)“教授治學(xué)”。endprint

第三，后大眾化時代的高等教育治理：以提高高等教育質(zhì)量為核心

從1999年我國高等教育實施規(guī)模擴張政策以來，我國高等教育進(jìn)入大眾化發(fā)展階段。與西方國家不同，我國高等教育大眾化具有自身鮮明特點。這是一場由政府發(fā)動和推動，進(jìn)行了廣泛的社會動員，經(jīng)歷了省級人民政府高等教育競爭和院校規(guī)模競爭的跨越式大眾化過程，對我國高等教育理念和高等教育結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響，并產(chǎn)生了諸多復(fù)雜的后續(xù)效應(yīng)。作者將這種復(fù)雜的后續(xù)效應(yīng)概括為“高等教育的后大眾化階段”，即在高等教育大眾化發(fā)展到一定時期，高等教育規(guī)模經(jīng)過一段時間（例如10年）的快速擴充，達(dá)到一定的量（例如毛入學(xué)率達(dá)到25%）之后，進(jìn)入了一個發(fā)展的平緩期（平臺期），出現(xiàn)一些異于馬丁·特羅關(guān)于高等教育大眾化的特征。在高等教育的后大眾化階段，我們需要對發(fā)展中出現(xiàn)的種種問題進(jìn)行反思，并作出政策調(diào)整。其中，后大眾化時代的高等教育治理成為一個核心問題。

作者認(rèn)為，對中國高等教育大眾化進(jìn)程進(jìn)行反思，需要以一種新的觀念來看待高等教育大眾化中出現(xiàn)的問題，特別要關(guān)注高等教育的“無邊界化”和“核心質(zhì)量”。在高等教育后大眾化階段，一方面，高等教育機構(gòu)的外圍不斷擴充漫漶，使高等教育與其他教育以及社會的邊界越來越模糊，這就是高等教育的“無邊界化”；另一方面，精英教育得以重新構(gòu)建，質(zhì)量不斷鞏固提高，這就是高等教育的“高質(zhì)量核心的形成”。

后大眾化時代的高等教育治理，必須以提高高等教育質(zhì)量為核心。作者認(rèn)為高等教育的“核心質(zhì)量”，是在大學(xué)精神照耀下的精英教育的質(zhì)量。高等教育必須走向大眾化、普及化，但大眾化和普及化不能放棄精英教育；高等教育必須與時俱進(jìn)，更適合社會發(fā)展需要，但大學(xué)精神不能拋棄而應(yīng)固守和發(fā)揚；高等教育必須重視知識的應(yīng)用，并為社會服務(wù)，但不應(yīng)僅僅充當(dāng)職業(yè)培訓(xùn)所和社會服務(wù)站；高等教育必須走出象牙塔，但必須堅守“象牙塔精神”；高等教育必須走多元化、開放性發(fā)展道路，但必須首先履行傳授知識、傳播知識、保存知識、推進(jìn)知識的職責(zé)；高等教育改革發(fā)展可以借鑒市場規(guī)律，但必須堅守自己的學(xué)術(shù)底線；高等教育應(yīng)該擴大自己的邊界，但必須鞏固和提升核心質(zhì)量；高等教育必須堅守自己的核心價值觀——大學(xué)理念和大學(xué)精神，必須強化自己的核心地帶——精英教育。后大眾化時代的高等教育治理，在于堅持和提升高等教育的核心質(zhì)量。只要我們堅守高等教育的核心價值觀，調(diào)整和加強高等教育的核心部分——精英教育，努力提升高等教育的核心質(zhì)量，就可以在高等教育大眾化進(jìn)程中變危為機，有效應(yīng)對和解決高等教育大眾化的后續(xù)效應(yīng)，促使高等教育全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

三自潘懋元先生等老一輩高等教育學(xué)家在上世紀(jì)70年代末80年代初提出在中國建立高等教育學(xué)科以來，我國高等教育學(xué)科建設(shè)和發(fā)展已經(jīng)走過了30余年不平凡的歷程。期間雖有關(guān)于高等教育學(xué)是一門學(xué)科還是一個研究領(lǐng)域的爭論，也有建設(shè)高等教育學(xué)理論體系等問題，但不容否認(rèn)的是，我國高等教育學(xué)無論是在學(xué)科建制上還是在基本理論研究上都取得了廣泛的學(xué)術(shù)認(rèn)同和社會認(rèn)同，高等教育學(xué)學(xué)術(shù)共同體已經(jīng)形成，高等教育學(xué)的學(xué)科自信和理論自信正在不斷增強。這一學(xué)科局面的形成，既取決于以潘懋元先生為代表的我國高等教育學(xué)第一代學(xué)者的開拓性和奠基性貢獻(xiàn)，也與一大批高等教育學(xué)的學(xué)科追隨者的努力相關(guān)。我國高等教育學(xué)研究隊伍的形成和發(fā)展，具有鮮明的多學(xué)科背景。一大批從事高等教育管理和高校管理實踐的人員，以及一些熱心高等教育研究的其他專業(yè)人員，先后加入到高等教育研究隊伍中，使這支研究隊伍生機勃勃，充滿生命活力。

楊移貽教授是我國高等教育研究領(lǐng)域的第一批研究人員，是其中的杰出代表。從1986年在廣東省高教局編輯《高教探索》雜志開始，他從事高等教育研究已經(jīng)28年了。這期間他擔(dān)任中國高等教育學(xué)會高等教育學(xué)專業(yè)委員會理事10余年，是我國高等教育研究的積極分子和活躍分子；他還擔(dān)任深圳大學(xué)高等教育研究所所長，為深圳大學(xué)高等教育學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)作出了重要貢獻(xiàn)。28年來，雖有工作變動，擔(dān)任深圳大學(xué)校辦主任多年，但他無論在何種工作崗位，都一直致力于甚至醉心于高等教育研究，對高等教育研究有著深厚感情和深刻感悟?，F(xiàn)在雖已榮休，但他仍念茲在茲，對高等教育研究有著割舍不去的情感。這種對高等教育研究的熾烈情感以及矢志不渝的精神，值得我們敬佩和學(xué)習(xí)。這本著作的集結(jié)出版，是他對過去28年高等教育研究生涯和研究成果的總結(jié)。我希望這部著作并非他的“關(guān)門之作”，希望退休之后的楊教授以一種閑適方式繼續(xù)開展高等教育研究，為我國高等教育學(xué)科建設(shè)和高等教育改革發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。endprint