大學在實現(xiàn)“中國夢”中的地位、方位和定位

摘要：“中國夢”一直是近代以來中華民族的不懈追求，當總書記習近平重新提起后，又一次成為一個被熱議的話題。大學作為現(xiàn)代社會“科學與文化”中心的知識組織機構(gòu)，在實現(xiàn)“中國夢”中應有怎樣的地位，如何審視自己所處的方位以及確定自己的工作定位，急切擺在了大學舉辦者、管理者的面前，需要進一步明晰和把握，并在追夢中切實肩負起自己的使命，以不辜負國家、民族、社會和人民的厚望。

關鍵詞：中國夢；大學；地位；方位；定位隨著新任中共中央黨總書記習近平同志在2012年11月29日率領新當選的中央政治局常委全體成員參觀中國國家博物館“復興之路”展覽時的講話重提“中國夢”，“中國夢”成了一個被熱議的話題。什么是“中國夢”？習近平總書記的定義是：“何為中國夢？我以為，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是中華民族近代最偉大的中國夢?！盵1]一言中的，“中國夢”就是實現(xiàn)中華民族的偉大復興，“中國夢”就是“強國夢”[2]。大學作為現(xiàn)代社會“科學與文化”中心的組織機構(gòu)，毫無疑問地在實現(xiàn)“中國夢”中承擔著極其重要而特殊的使命。因此，研究中國大學在實現(xiàn)“中國夢”過程中的地位、方位和工作定位就顯得十分迫切和必要。

一、大學在實現(xiàn)“中國夢”中的地位

到底是一國的經(jīng)濟社會發(fā)展促進了大學的發(fā)展，還是大學的崛起促進了經(jīng)濟社會的發(fā)展？雖然不像“雞生蛋”還是“蛋生雞”那樣令人“費解”和玩味，但也是頗值得研究和推敲的問題。

1.經(jīng)濟社會發(fā)展促進了大學的產(chǎn)生和崛起，大學的崛起推動了國家的強大

縱觀大學發(fā)展史和國際經(jīng)濟社會發(fā)展史，可知經(jīng)濟社會發(fā)展的需要催生了現(xiàn)代大學，同時又是現(xiàn)代高水平大學的群體性崛起推動了經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和國家的強大?，F(xiàn)代大學為什么首先產(chǎn)生在歐洲，因為當時歐洲城市群的形成和發(fā)展需要有知識、有能力的人才，從而“催生”了現(xiàn)代大學；一系列成功大學的創(chuàng)辦和不斷發(fā)展又推進了歐洲和北美等國家的文明和富強。當現(xiàn)代大學被“移殖”到美國以后，美國需要一流的大學，一流的大學極大地推進了美國經(jīng)濟社會的發(fā)展。菲利普·G·阿特巴赫認為，今天世界高等教育已經(jīng)形成了“邊緣與中心”的格局。幾種對世界頂尖大學的排名都表明，主要的研究導向的大學都處于極少數(shù)國家[3]。上海交通大學高等教育研究院的世界一流大學研究中心自2003年起開始發(fā)布世界大學學術排名（ARWU），九年（2003-2011年）的數(shù)據(jù)表明，美國大學在世界TOP100排名所占的比例始終都穩(wěn)定在一半以上，而排名越靠前，美國大學所占比例就越高。在前50名中，美國大學所占比例在70%左右；在前20名中，除2003年為75%以外，2004-2011年的比例都高達85%；在前10名中，美國大學一直穩(wěn)占8席，只有英國的牛津大學和劍橋大學可以躋身其中。在其他排名系統(tǒng)中，如在《美國新聞與世界報道》以及英國《泰吾土報（高等教育副刊）》對世界大學的排名中，美國大學也總是遙遙領先。[4]可見美國既是世界一流的強國，又是世界高等教育的中心。這決不是偶然的“巧合”，而是必然的結(jié)果。美國經(jīng)濟社會的發(fā)展做強了美國大學，同時美國大學特別是高水平研究型大學的群雄而起做強了美國科學技術、經(jīng)濟與軍事。

2.時代賦予了中國大學特殊的使命——過去是，今天是，未來更是

中國的現(xiàn)代大學肇始于1862年的京師同文館，鴉片戰(zhàn)爭以來外國侵略者用堅船利炮打開了中國的大門，技術上的差距讓閉關鎖國的滿清王朝為之震驚，也讓原本自我感覺良好的清朝軍隊在“科技”戰(zhàn)中慘敗，這使得許多愛國的有識之士痛心疾首，深刻反省。主張“師夷之長”的洋務派和主張改良的革命派最先把矛頭指向了重讀四書五經(jīng)的中國傳統(tǒng)教育。不論是張之洞的“中體西用”還是嚴復的“體用一致”，他們都認為學習西方教育、技術是危難之中解救國人的最好辦法。至此，現(xiàn)代大學開始在中國土地上“引種萌芽”。在炮火中誕生的中國現(xiàn)代大學與西方大學的發(fā)端并不相同，中國現(xiàn)代大學更多被賦予起了救國、強國的時代使命。

改革開放以來，中國確立了以經(jīng)濟建設為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，正式踏向了現(xiàn)代化建設的偉大征程?！翱平膛d國”、“教育優(yōu)先”等政策的出臺，“科學技術是第一生命力”、“人才是第一資源”等口號的提出和叫響，教育特別是高等教育同樣被賦予了強國富民的時代使命。

·教育管理·大學在實現(xiàn)“中國夢”中的地位、方位和定位過去也好，今天也好，未來也好，中國的高等教育始終是與國家的命運“同頻共振”的，特別在全球化的今天和明天。筆者曾在一本專著中專門寫過一節(jié)“全球化競爭實際上是教育的競爭”，事實確實如此。從國家層面來說，無論是通過生產(chǎn)、貿(mào)易、資本與勞動力的國際化進程，還是通過科技、人才、教育、文化藝術交流以及旅行、交往等國際化進程，一個國家與世界上其他國家的聯(lián)系越來越緊密。因為我們已不再在一個自給自足的傳統(tǒng)經(jīng)濟圈里生活了，世界的經(jīng)濟和許多大公司已部分或完全全球化了。遍布全球的交流網(wǎng)絡創(chuàng)造了一個龐大的國際市場，這個市場出售的不僅僅是傳統(tǒng)意義上的商品，還有專業(yè)知識、科研成果與人才資源。而這些打上現(xiàn)代意義印記的“商品”來往有著強烈的“磁吸效應”，吸引著世界上的“知識資本”往發(fā)達國家或區(qū)域積聚，這就是全球化帶來的深刻變化，而這一巨變的標志趨勢就是科技的發(fā)展和經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型。而面對這樣的巨變，唯有從教育入手，培養(yǎng)國民的“全球思維方式”（Global mindset），以積極應對全球化帶來的種種變化。

再就個人層面來說，社會與世界的巨變已對教育，尤其是高等教育帶來了深刻的影響，這種影響將越來越強烈。在一個知識越來越重要的全球化時代里，越來越多的人把教育視為希望之所在，良好的教育意味著更好的未來，意味著能更好地參與社會和國際的競爭，意味著事業(yè)的更好發(fā)展，意味著豐富多彩的生活和美好人生。

所以，在全球化態(tài)勢下，國家也好、個人也好，一國的競爭、一個人的競爭，說到底就在于教育的競爭，特別是高等教育的競爭。因為“作為教育系統(tǒng)的頂點，高等教育決定了如何組織知識和使用不同的知識……，如果沒有高等教育的支持都不可能產(chǎn)生重大的影響”[5]。

3.中國大學在實現(xiàn)“中國夢”中的地位

曾任普魯士首相的政治家與軍事家俾斯麥在普法戰(zhàn)爭取得巨大勝利后，曾指著一班學生說：“我之勝法，在學生而不在兵?！睙o獨有偶，赫赫有名的變革家康有為先生于光緒二十四年（1898年）5月，在上奏《請開學校折》中，呼吁清廷廣開學堂，以養(yǎng)人才的理由是，“近者日本勝我，亦非其將相兵士能勝我也，其國遍設各學，才藝足用，實能勝我也”[6]。一外一中，百年前的兩位歷史人物的話語，都說明了教育在一個國家中的不可替代的作用。當然，這些都是從歷史經(jīng)驗和理論上來闡述的，一個國家的高等教育能否名副其實地成為“社會中心”而不“邊緣”化，要看兩個方面的“定律”——一是看這個國家的社會結(jié)構(gòu)和制度環(huán)境是否為大學的群體性崛起創(chuàng)造了條件，賦予了“可能”；二是看大學自身的組織結(jié)構(gòu)和治理模式是否有利于自己的生長和不斷的超越。

首先分析一下當今中國社會結(jié)構(gòu)和制度環(huán)境是否為中國大學的群體性崛起創(chuàng)造了有利的條件。一個國家發(fā)展的好壞，常常取決于特定的社會結(jié)構(gòu)。由于政治、經(jīng)濟和文化的內(nèi)容特性不同，以及彼此間相互適應、相互作用的方式不同，形成的社會結(jié)構(gòu)也不一樣，當然也就給這個國家的社會組織機構(gòu)帶來了不同的發(fā)展機制和條件。如果社會結(jié)構(gòu)同大學的理念與制度相適應，就能促進大學的崛起和發(fā)展。經(jīng)過改革開放35年的洗禮，盡管中國的社會結(jié)構(gòu)還缺乏深度的開放性，但與中國任何歷史時代相比較，開放與寬容都已經(jīng)成為社會的兩個主題，這就給中國大學的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

再從制度環(huán)境來看，國家給大學的發(fā)展和崛起創(chuàng)造了較好的空間和地位。首先，在戰(zhàn)略地位上，國家對教育有了充分的認識，認為：“優(yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平，對實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家具有決定性意義?！盵7]“教育是民族振興和社會進步的基石?！盵8]這些都是寫進黨和國家綱領性文件之中的，這就從國家制度頂層設計上定了很好的基調(diào)，為教育特別是高等教育的發(fā)展“鳴鼓開鑼”。其次，在社會地位上，大家都認識到“教育的發(fā)展極大地提高了全民族素質(zhì)，推進了科技創(chuàng)新、文化繁榮，為經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和民生改善作出了不可替代的重大貢獻”[9]。再次，從教育系統(tǒng)地位上看，高等教育在教育系統(tǒng)內(nèi)的“龍頭”地位已經(jīng)確立，“高等教育承擔著培養(yǎng)高級專門人才，發(fā)展科學技術文化、促進社會主義現(xiàn)代化建設的重大任務”[10]。這一切的“地位”都從宏觀和中觀上為我國高等教育的發(fā)展和崛起創(chuàng)造了制度環(huán)境。筆者也曾撰文指出，盡管在宏觀與中觀上有不錯的制度設計和環(huán)境，但在微觀上，即具體落實過程中，仍然有許多制約大學改革發(fā)展的不良機制和環(huán)境，嚴重阻礙了中國大學的“群體性崛起”，使得中國大學人在實現(xiàn)“中國夢”過程中，總有心有余而力不足的遺憾。

二、大學在實現(xiàn)“中國夢”中的方位

所謂“方位”，就是方向和位置。要理清中國大學在實現(xiàn)“中國夢”中的發(fā)展方向和所處的位置，起碼要搞清楚以下幾個問題。

1.“中國夢”的幾個階段

根據(jù)筆者的理解與分析，實現(xiàn)“中國夢”應分為五個階段。第一階段是1949年前，要實現(xiàn)的是中國人民的翻身得解放和新制度社會的建立。這在以毛澤東為核心的第一代共產(chǎn)黨人的帶領下，將馬克思主義與中國革命的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)新了一條新民主主義的革命道路，通過28年的浴血奮戰(zhàn)，推翻了長期壓在中國人民頭上的“三座大山”，1949年10月1日中華人民共和國壯嚴成立；經(jīng)過社會主義改造的成功進行，一個全新社會制度——社會主義社會在1956年開始運行。

第二階段是從1949年至1978年，中國人民的夢想是以國家意識形態(tài)為基礎，集體和國家是夢想的指向，犧牲和奉獻是夢想的主題，集體的榮譽感和國家的自豪感是夢想實現(xiàn)的力量源泉，更是夢想實現(xiàn)帶來的終極喜悅。但在這個階段，由于國際國內(nèi)的諸多原因，中國在一個時期內(nèi)遭遇“左”的思想深刻影響，并導致了“文化大革命”的發(fā)生，中國經(jīng)濟社會發(fā)展幾乎進入到了“冰凍期”，“中國夢”受到了現(xiàn)實的嚴峻挑戰(zhàn)。

第三階段是改革開放以后（1978年至今），一方面隨著國家綜合實力和國際影響力的大力提升，在放眼世界，與世界接軌的同時，民族偉大復興的提出幾乎“水到渠成”；另一方面，隨著國家經(jīng)濟制度根本性調(diào)整和思想觀念的大變化，利益多元化，思想開放化，個人的價值追求、夢想實現(xiàn)如何與“中國夢”接軌也嚴肅地擺在了人們的面前。習近平總書記在他履新兩個星期就帶領他的執(zhí)政團隊參觀了國博的“復興之路”展覽，并發(fā)表重要講話，指出：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好?！盵11]他以語重心長的通俗話彰顯了“中國夢”的科學內(nèi)涵，希望大家以“中國夢”為共同目標奮起努力。

第四階段是從現(xiàn)在到2020年全面建成小康社會。這個階段雖然時間不長，但十分關鍵。因為“中國夢”的本質(zhì)特征就是“強國夢”，而要實現(xiàn)“強國夢”，關鍵一步是要全面建成社會主義小康社會。

第五階段則是從2020年開始，在前面四個階段的基礎上，真正實現(xiàn)中華民族偉大復興——中國進入一流的強大國家行列。

2.中國大學在世界大學體系中的位置

正如前文所述，在實現(xiàn)“中國夢”中，大學有著特殊的作用。然而，今天的中國大學卻與中國經(jīng)濟社會發(fā)展并不相匹配。我們只要將中國大學放在世界大學體系中進行分析，就可以看出目前中國大學只是“大”，而遠遠未達到“強”的境地。無論從世界幾家知名的大學排名榜的排名數(shù)據(jù)分析還是從中國大學自身的內(nèi)涵分析，中國大學在世界大學體系中雖然不是末流，但也與中國這一世界第二經(jīng)濟體的“身份”很不相一致。

從美英和中國自身的大學排名榜看，外國人比較給“面子”的“排名”在中國大陸也只有1-2所大學進入100名以內(nèi)而且還是偏中后的。上海交大高等教育研究中心的大學排名榜，中國則一所也未進入100名之內(nèi)。

再從中國大學的內(nèi)在成就看，中國國家設立科學大獎以來，獲得者都是建國以前的大學畢業(yè)生，而且80%以上都是在國外著名大學讀過研究生的“老者”。

這些客觀的分析與認同不是妄自菲薄而是要急起直追，特別是要在經(jīng)濟崛起之時大學也能群體性崛起，真正為實現(xiàn)“中國夢”作出更大的貢獻。

3.要明確中國大學在實現(xiàn)“中國夢”中的方位

從總量來看，雖然今天的中國已經(jīng)算得上經(jīng)濟大國，但與經(jīng)濟強國相比差距仍然很大。一是科技創(chuàng)新不足；二是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理；三是發(fā)展不平衡、不可持續(xù)；四是領軍人才缺乏；五是文化實力不夠等等。這些都有礙于“強國夢”的實現(xiàn)，而要解決這些問題的一個關鍵要靠教育，特別是高等教育。盡管建國以來，特別是改革開放30多年來，高等教育的發(fā)展，為國家和社會培養(yǎng)了一批又一批人才，一定程度上滿足了經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，但科技領軍人才、創(chuàng)新人才的培養(yǎng)仍然成為“錢學森之問”，讓人汗顏，讓人警醒。

中國大學在實現(xiàn)“中國夢”的進程中，當前的方位如何，未來的方位怎樣，需要進行專門深入的研究。一方面是為了明確態(tài)勢，擺正位置；另一方面是為了知恥而后動，廓清問題，改革制度，急起直追，為早些實現(xiàn)“中國夢”擔當起大學應有的責任。

三、大學在實現(xiàn)“中國夢”中的定位

1.四大職能下的中國大學分類定位

關于大學的職能分析和中國大學分類的研究成果已經(jīng)不少，筆者在這里要思考的是為了在實現(xiàn)“中國夢”中發(fā)揮好大學的作用，有必要在高等教育四大職能下，對中國大學體系予以“功能分類”定位。

人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承與創(chuàng)新作為大學的四大職能，目前已成為國內(nèi)的基本共識。然而在中國對于大學的定義是比較模糊泛濫的。在官方的界定中，凡是大專以上的學校都稱之為大學，這樣來界定學校的職能顯然給舉辦者、管理者、研究者帶來了不少矛盾與問題：是不是所有所謂的大學都承擔著四大職能，是否有偏重？

實際上對于什么是大學是有專門定義的，因此在英語中，大學稱之為“university”；一般具有高等教育職能的高校稱之為“college”。克拉克在他的著作《高等教育系統(tǒng)》中就把高等教育分為：社區(qū)學院、文理學院、傳統(tǒng)大學與創(chuàng)業(yè)型大學。[12]我國學者王建華先生也就“高等教育”與大學的關系做了專門的研究，他在《什么是高等教育》一文中比較全面地梳理和回答了“什么是高等教育”、“什么是大學”，認為“高等教育”作為一個概念是充滿爭議和歧義的；“大學”要早于“高等教育”，并認為“有些自稱為大學的機構(gòu)實際上可能與高等教育完全無關”[13]。事實確實如此，我們知道“最早的大學是研究事物本質(zhì)或事物一般規(guī)律的機構(gòu)，是由學生與教師組成的社團”[14]，其功能是隨著社會與大學的發(fā)展，逐漸“豐滿”起來的。我們今天常常把大學與高等教育混淆起來稱呼。實際上一些以大學稱謂的高等教育辦學機構(gòu)是缺乏大學的全部功能的。比如成人高校，它的主要功能是為了社會人員的再學習，頒發(fā)他們所需要的文憑；一些培養(yǎng)技術工人的職業(yè)院校，原本其功能是比較單一的——培養(yǎng)社會一線的技術工人。因此，如果給所有高等教育機構(gòu)都戴上“四大職能”的帽子，是“強人所難”，也是不利于真正發(fā)揮大學在實現(xiàn)“中國夢”中的作用的。為此，筆者比較傾向于鄒曉平先生在《再論高等院校分類框架》一文中對高等學校類別和層次劃分的建議（見表1）[15]。表1高等院校分類表

精英高等教育大眾高等教育學校學術性學位學校專業(yè)性學位學校職業(yè)性學位研究型大學博士博士學士綜合性大學博士碩士學士應用科技大學博士碩士學士文理學院學士專業(yè)學院碩士學士職業(yè)技術學院學士副學士這樣的分類，有利于其功能的定位，有利于在實現(xiàn)“中國夢”中充分發(fā)揮各自的作用。

2.培養(yǎng)有國家意識的當代公民要成為所有高等學校的辦學定位

合理的高等教育體系應該是分層分類的，各級各類高校所肩負的責任應有所區(qū)別、有所側(cè)重。但任何高等學校都有一個共同的使命，那就是培養(yǎng)人才。這里要特別指出的是在人才培養(yǎng)過程中要著重培養(yǎng)有國家意識的，能夠以實現(xiàn)“中國夢”作為人生追求的當代知識分子。

教育無國界，但教育是有意識形態(tài)的，特別是作為一個國家的知識與知識分子聚集的大學來說，如果缺乏鮮明的意識形態(tài)特色，那對這個國家和民族來說是十分危險的。

首先，從大學所走過的歷史軌跡來看，是充滿著哲學意蘊的。紐曼將大學的使命定位于“傳播和推廣知識”。他在《大學的理想》一書中說：“我對大學的看法如下：它是一個傳播普遍知識的地方，這意味著，一方面，大學的目的是理智的，并非道德的；另一方面，它以傳播和推廣知識而非擴增知識為目的?！盵16]他只論述了大學的一個功能——傳播和推廣知識的功能。實際上對教育哲學、高等教育哲學作出開創(chuàng)性工作的恰恰是有著“發(fā)達哲學”國度的德國學者。作為哲學家的雅斯貝爾斯所撰寫的《大學之理念》、《什么是教育》討論的雖然是教育，實際上是哲學著作——我們可以專稱為教育哲學著作[17]。而布魯貝克的著作就直接命名為《高等教育哲學》了。

其次，從中國的歷史來看，傳統(tǒng)的知識分子都是有強烈的意識形態(tài)意識的。在幾千年的封建社會過程中，為什么“封建文明”一直能延續(xù)2000多年，并不是由于皇帝和王權(quán)有多么的厲害，而是他們依賴了由孔子開創(chuàng)、董仲舒“規(guī)范”、朱熹發(fā)展了的中國儒家文化這一“文明的根脈”。中國知識分子作為統(tǒng)治集團的主要組成者，表面上是尊重皇權(quán)，實際是遵守儒家文化滲透其血液中的“禮制”。新中國建立前后，以毛澤東為核心的第一代中共領導者，通過長期的革命洗禮并將馬克思列寧主義中國化，領導黨和人民推翻了壓在中國人民身上的三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，建立起了一個全新的人民共和國，使人民在骨子里信服中國共產(chǎn)黨。而新中國成立以后，毛澤東“趁熱打鐵”，加大了以馬克思主義理論為核心的政黨意識形態(tài)的宣傳、灌輸、內(nèi)化，并將黨的意識形態(tài)同步上升為國家意識形態(tài)。

再次，從當今的國內(nèi)國際勢態(tài)來看，急需樹立知識分子的國家意識。從世界范圍來看，意識形態(tài)的較量從來也沒有停止過，大的是東西方的較量，小的是國與國之間的較量。在當今的中國，“由于經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”[18]。意識形態(tài)這一政黨和國家的“命脈”變得前所未有的淡化、分散化和多元化。雖然，在我們的大學里從來也沒有放棄過意識形態(tài)的教育——恐怕只有中國才會將大學有關課程的開設上升到最高執(zhí)政層面來討論和決策，但由于意識不強——講馬列主義的不敢理直氣壯講“馬列”，方法不當——往往是說教式教育和淺層的活動，內(nèi)容不新——有的教師所講的內(nèi)容落后于時勢3—5年時間，功利主義——大學大多數(shù)已成為 “職業(yè)培訓基地”，讀大學就是為了弄一個好職業(yè)等等原因，大學培養(yǎng)出的知識分子較少有國家意識了。這個局面如果看不清楚和趕緊予以應對和改變，要實現(xiàn)“中國夢”真的不可想象。

3.要有一批研究型大學快速崛起，更多地擔當起實現(xiàn)“中國夢”的時代責任

不管我們?nèi)绾慰创驮u價當今的美國，一個不爭的事實是它的經(jīng)濟、科技、軍事以及人才仍然是其他國家無法“望其項背”的。就高等教育系統(tǒng)來說，“它的非凡之處在于：它能夠不斷產(chǎn)生新的成功機構(gòu)，其中大多數(shù)能夠強盛不衰；處于這個系統(tǒng)頂端的是一批形成路徑、特色各異的高水平大學”[19]。而在我國，雖然近20多年來國家在“頂層設計”、資金投入上也逐步形成了遞度發(fā)展的高等教育體系，一批“958”高校和“211”學校的辦學實力不斷提升，但要達到高水平研究型大學群體性崛起的“意境”，還必須下決心攻堅克難。

一是要“氣守丹田”，修煉發(fā)展。在實現(xiàn)“中國夢”的過程中，國家對大學是寄予厚望的，在頂層設計中也是有意識地要培育一批一流大學的。但實事求是地說，今天的中國大學不是缺乏資金投入，主要是缺乏一種“寧靜致遠”的辦學精神。許多國家重點大學，并不堅守“精英大學辦精英教育”，而是要與一般院校爭“擴招”，爭辦成人教育，爭搞培訓班。一些教授不能沉下心來教書育人，而是忙于“走穴”，忙于做“明星”，結(jié)果與國家的希望、社會的寄托南轅北轍——當然社會的制度環(huán)境也還有不足，但與當年戰(zhàn)火紛飛中的“西南聯(lián)合大學”的辦學環(huán)境相比已有天壤之別，為什么還辦不好大學呢？在筆者看來，現(xiàn)在的關鍵是一批“985”高校、“211”大學要有一種“氣守丹田”，靜心修煉的氣質(zhì)，切實辦出一批高水平研究型大學。

二是要有一流的師資，以大師養(yǎng)大氣。現(xiàn)實中我們的一流大學最缺的不是別的，而是辦大學的“核心元素”——一流的師資。李政道先生曾仔細梳理錢學森先生的成長之路后說：“培養(yǎng)創(chuàng)造科學和技術發(fā)明技術的人才需要和錢學森和他在加州理工學院的導師馮·卡門教授那樣的一對一的精英教育?！盵20]當然這個“一對一”，并不是一定要一個老師只教一位學生。但決不能與我國的一些知名大學那樣，一名導師帶幾十個甚至上百個研究生。以加州理工學院為例，他們的生師比是31。可以說我們現(xiàn)在的許多大學，辦學硬件——校園、大樓、儀器設備一點都不比國外一流大學的差，但我們的大師真的是少之又少。要辦一流的大學沒有足夠的一流師資，其他條件再好也是枉然的，唯有大師才能養(yǎng)大氣。

三是要深化改革，從制度環(huán)境上保證高水平大學的群體性崛起。這方面的研究已有不少，筆者在《杰出人才的培養(yǎng)與中國大學的改革創(chuàng)新》一書中也有較多的闡述，這里刪繁就簡地說幾句：一個國家的大學能否崛起，走在世界的前列，往往取決于這個國家與社會對學術教育的包容程度，取決于這個國家的制度環(huán)境。一個開放的、包容的社會有利于高水平大學的群體性生長和發(fā)展，一個良性競爭的制度環(huán)境，提供給大學不斷創(chuàng)新的動態(tài)誘因機制，比為大學提供豐富資源、政策保護等優(yōu)越的靜態(tài)條件更有價值。

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