試論高校輔導(dǎo)員專業(yè)倫理構(gòu)建的理論、原則與路徑

葉紹燦+李永山+陳竹

摘要：高校輔導(dǎo)員的專業(yè)倫理建設(shè)成效直接關(guān)系到高校輔導(dǎo)員的專業(yè)化程度、職業(yè)聲譽、社會地位和社會形象。從高校輔導(dǎo)員的身份定位及其工作職責(zé)方面考慮，高校輔導(dǎo)員專業(yè)倫理構(gòu)建的理論來源有關(guān)懷倫理、正義倫理、德行倫理等，構(gòu)建原則有尊重學(xué)生人身自由、避免對學(xué)生造成傷害、行為讓他人受益、每件事保持公正、坦誠面對每位學(xué)生等?？梢詮妮o導(dǎo)員的專業(yè)能力、服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和全面發(fā)展、輔導(dǎo)員對學(xué)校的責(zé)任、輔導(dǎo)員對社會的責(zé)任等四個維度構(gòu)建高校輔導(dǎo)員專業(yè)倫理。

關(guān)鍵詞：高校；輔導(dǎo)員；專業(yè)倫理；專業(yè)能力；社會責(zé)任

中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X（2014）04-0184-005

專業(yè)倫理是任何一個專業(yè)的精神支柱，是專業(yè)成熟的重要標志，也是區(qū)分一個職業(yè)與一個專業(yè)的核心維度，高校輔導(dǎo)員作為專門從事高校學(xué)生工作的專業(yè)團體，推進高校輔導(dǎo)員專業(yè)化建設(shè)，必然離不開高校輔導(dǎo)員專業(yè)倫理建設(shè)。其專業(yè)化程度標志著高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的水平，也直接影響著高等教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量。加強高校輔導(dǎo)員專業(yè)倫理建設(shè)，對于推進輔導(dǎo)員專業(yè)化建設(shè)，維護高校輔導(dǎo)員團體的職業(yè)聲譽，提升高校輔導(dǎo)員的社會地位和社會形象有著極其重要的意義。

一、高校輔導(dǎo)員專業(yè)倫理的理論淵源

“倫理”是人們在處理人與人、人與社會相互關(guān)系時應(yīng)遵循的道理和準則。[1]黑格爾指出倫理體現(xiàn)于家庭、社會、國家中的客觀意志。[2]倫理調(diào)整的對象側(cè)重在社會群體，所以倫理是社會的道德。[3]專業(yè)倫理（Professional Ethics） 是指職業(yè)群體為更好地履行職業(yè)責(zé)任，滿足社會需要，維護職業(yè)聲譽而制定的自我約束的行為規(guī)范——一套一致認可的倫理標準。[4]由此可見，高校輔導(dǎo)員專業(yè)倫理是高校輔導(dǎo)員為更好地履行其職業(yè)責(zé)任，滿足社會需要，維護輔導(dǎo)員職業(yè)聲譽而制定的一套基本的倫理規(guī)范和行為準則。所以，輔導(dǎo)員專業(yè)倫理是輔導(dǎo)員這個職業(yè)群體的道德標志，是一種團體倫理，屬于應(yīng)用倫理學(xué)研究范疇。它更多的是用來有效處理輔導(dǎo)員與教育事業(yè)、與學(xué)生、與同事、與家長、與學(xué)校、與社會的關(guān)系?；谶@樣的判斷，關(guān)懷倫理、正義倫理和德行倫理對高校輔導(dǎo)員專業(yè)倫理的建構(gòu)具有很強的指導(dǎo)和啟示作用。

1.人文關(guān)懷——基于關(guān)懷倫理的輔導(dǎo)員專業(yè)倫理

關(guān)懷倫理有時被歸為女性倫理學(xué)范疇，是由Noddings 在1984 年提出并建構(gòu)了主要理論模型[5]，這個理論模型以C·吉利根的心理學(xué)研究和倫理學(xué)為基礎(chǔ)。C·吉利根認為男女兩性有著不同的倫理推理方法。男性倫理推理方法以普遍道德原則為基礎(chǔ)進行抽象邏輯分析，女性倫理推理方法以實際關(guān)系和感情為基礎(chǔ)，對事件發(fā)生情境進行細節(jié)分析。所以關(guān)懷倫理學(xué)注重關(guān)系，遵循“說情”邏輯，面對倫理困境時聯(lián)系特定的情景，依靠直覺綜合作出選擇，即所謂“以情感人”。[6]從這個角度出發(fā)，關(guān)懷倫理就能更好地促進人際關(guān)系的交流融合。高校輔導(dǎo)員更多的是做人的工作，處理最多的是與學(xué)生之間的關(guān)系，這和關(guān)懷倫理在很大程度上具備了統(tǒng)一性的思想根基。以關(guān)懷倫理為基礎(chǔ)，來構(gòu)建輔導(dǎo)員的專業(yè)倫理，就能更好地從女性視角出發(fā)，對學(xué)生體現(xiàn)更多的“人文關(guān)懷”，強調(diào)個體學(xué)生的需求和福利，關(guān)注輔導(dǎo)員和學(xué)生之間關(guān)懷的互動關(guān)系，對學(xué)生傾注更多的是關(guān)愛和照顧，這樣就能便于溝通的融洽和諧，從而避免了輔導(dǎo)員和學(xué)生之間的緊張關(guān)系的出現(xiàn)，更好地提供學(xué)生的個性發(fā)展空間，符合因材施教的教學(xué)原則，從而更好地促進每一個學(xué)生的個性發(fā)展。

2.公平公正——基于正義倫理的輔導(dǎo)員專業(yè)倫理

僅僅單一的以關(guān)懷倫理作為輔導(dǎo)員倫理構(gòu)建的理論根基還是遠遠不夠，也就是單一的“以情感人”，或者“人文關(guān)懷”，對每一位學(xué)生傾注滿腔的熱愛，遠不能達到我們高校輔導(dǎo)員的工作目的?！镀胀ǜ叩葘W(xué)校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)規(guī)定》中明確規(guī)定，輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導(dǎo)者。這表明輔導(dǎo)員工作的核心內(nèi)容之一是做好思想政治教育。而灌輸教育是思想政治教育的基本方式之一，也就是任何科學(xué)的理論都不可能自我形成，先進的思想只能通過教育和灌輸才能為人掌握，這就是通常所說的“以理服人”，所以正義倫理學(xué)就自然走進輔導(dǎo)員專業(yè)倫理構(gòu)建的視野。正義倫理學(xué)以“個體論”為基礎(chǔ)，遵循“論理”邏輯，處理問題時從普遍抽象的道德原則出發(fā)，經(jīng)過邏輯推理和分析做出決定，即“以理服人”。[6]以正義倫理作為高校輔導(dǎo)員專業(yè)倫理的理論根基，就能更好地關(guān)注不同學(xué)生群體之間以及整個學(xué)生工作系統(tǒng)內(nèi)存在的正義與非正義、公平與不公平的問題，在一切輔導(dǎo)員的專業(yè)工作中，強調(diào)的是正確理論和主流思想的灌輸，每件事內(nèi)在的公平與公正問題，更好地達到高校輔導(dǎo)員言傳身教中的“言傳”目的，從而培養(yǎng)出政治思想素質(zhì)過硬、符合中國特色社會主義建設(shè)需求的有用之才。

3.品德高尚——基于德行倫理的輔導(dǎo)員專業(yè)倫理

如果過多的從正義倫理角度出發(fā)，就容易導(dǎo)致以成就為取向的教育實踐模式，或以考試成績來區(qū)別對待自己的學(xué)生，或者以輔導(dǎo)員為主導(dǎo)而少關(guān)注學(xué)生的差異需求，這樣就不利于學(xué)生的個性培養(yǎng)，甚至影響學(xué)生的成長和發(fā)展。關(guān)懷倫理更多地促進了學(xué)生差異性的培養(yǎng)，和正義倫理之間，在一定程度上形成了互補。所以正義倫理和關(guān)懷倫理能較好地解決“怎樣培養(yǎng)人”的問題，但是仍不能很好地解決“培養(yǎng)什么人”的問題。以德行倫理為根基來構(gòu)建高校輔導(dǎo)員的專業(yè)倫理，就能在較大程度上解決“培養(yǎng)什么人”的問題。德性倫理學(xué)（ virtue ethics） 又稱美德倫理學(xué)，系亞里士多德所創(chuàng)，主張倫理學(xué)不應(yīng)以原則和義務(wù)為中心，而應(yīng)以德性或美德為中心；主張不僅要關(guān)注人的行為及其原則，更應(yīng)該關(guān)注人的品質(zhì)、動機；不僅應(yīng)該解決應(yīng)該做什么的問題，也要解決應(yīng)該成為什么樣的人的問題。[7]所以德行倫理是出自個體德性的倫理，從全人的角度賦予專業(yè)倫理更深厚的道德內(nèi)涵，高校輔導(dǎo)員專業(yè)倫理也從外在的倫理規(guī)范而內(nèi)化為輔導(dǎo)員的道德性，符合高校輔導(dǎo)員的道德屬性。輔導(dǎo)員在專業(yè)倫理實踐中不僅是以“職業(yè)者”、“專業(yè)者”的身份，而更是以一位“有德之人”的形象去進行道德判斷，時刻以輔導(dǎo)員自身所具備的高尚道德素質(zhì)，去教育和影響學(xué)生的成長成才，從而達到高校輔導(dǎo)員言傳身教中的“身教”目的，這樣更有利于高校輔導(dǎo)員成長為學(xué)生的人生導(dǎo)師。endprint

二、高校輔導(dǎo)員專業(yè)倫理構(gòu)建的原則

1.尊重學(xué)生人身自由的原則

學(xué)生的人身自由是學(xué)生最基本的權(quán)利之一，不僅僅是指學(xué)生的身體自由不受侵犯，還包括學(xué)生的人格尊嚴不受侵犯，這也是法治精神在教育過程中的體現(xiàn)。大多數(shù)輔導(dǎo)員基本上都是一畢業(yè)就開始從事學(xué)生事務(wù)工作，缺乏正規(guī)的專業(yè)培訓(xùn)，在一些專業(yè)性較強的學(xué)生事務(wù)面前，學(xué)生的人身自由就很難得到保障。首先高校輔導(dǎo)員在其專業(yè)工作過程中，要把學(xué)生看成是擁有價值、尊嚴和自我導(dǎo)向能力的個體。其次學(xué)生的隱私不被侵犯。輔導(dǎo)員在執(zhí)行學(xué)校的相關(guān)管理規(guī)定的同時，要做到不侵犯學(xué)生的隱私。最后要尊重學(xué)生的自主性。輔導(dǎo)員要尊重并提升學(xué)生的自主性，學(xué)生正當?shù)男袨楹瓦x擇不受他人影響，除非學(xué)生的行為和選擇嚴重影響到他人或者學(xué)校的正當利益。

2.避免對學(xué)生造成傷害的原則

《中華人民共和國教師法》中明確規(guī)定，制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象。首先不能參與傷害他人生理或心理的活動。作為一名高校輔導(dǎo)員，故意傷害學(xué)生的事不會有人刻意去做，但無意的傷害，尤其是心理傷害，卻會在不知不覺中發(fā)生。心理傷害是在管理工作中由于教育方法、管理方式、措施的不完善或失當?shù)纫鸬膶W(xué)生心理傷害。其表現(xiàn)形式有體罰或變相體罰、心理懲罰等。最為典型的是各類評獎評優(yōu)在一定程度上樹立了典型，激勵了后進，但是也在一定程度上傷害了參與競爭者。其次不能以幫助的名義對學(xué)生產(chǎn)生傷害。這里有兩類情況，一是不提供無益的幫助。如果學(xué)生不能從輔導(dǎo)員所提供的幫助中受益，就要停止對其進行幫助，無論輔導(dǎo)員所提供的這種幫助是基于什么目的；二是善意的幫助也不是必須的。從學(xué)生工作順利開展或者學(xué)生健康成長的需要考慮，基于這樣善意或者美好的出發(fā)點，必須把學(xué)生推薦給相關(guān)的專家時，并由相關(guān)的專家為學(xué)生提供幫助時，如果這種幫助遭到學(xué)生拒絕，就要停止對學(xué)生的繼續(xù)幫助。

3.行為讓他人受益的原則

行為讓他人受益就是輔導(dǎo)員在從事日常的教育、管理、服務(wù)等學(xué)生工作中，要讓學(xué)生得到收益，從倫理學(xué)角度考察是利他主義。利他主義是倫理學(xué)的一種學(xué)說，一般是指把社會利益放在第一位，為了社會利益而犧牲個人利益的生活態(tài)度和行為的原則。19世紀法國哲學(xué)家和倫理學(xué)家孔德首先把這個概念引進道德理論，并以它作為他的倫理學(xué)體系的基礎(chǔ)，以后又為英國的斯賓塞等所采用。孔德認為人類既有利己的沖動，又有利他的沖動，這里是指輔導(dǎo)員為了學(xué)生的利益而犧牲個人利益的生活態(tài)度和行為的原則。結(jié)合高校輔導(dǎo)員的專業(yè)特點，行為讓他人受益的原則主要內(nèi)容有：促進學(xué)生在社會、身體、道德、學(xué)業(yè)、職業(yè)、認知、人格等方面健全發(fā)展；以發(fā)展的眼光看待高校整個培養(yǎng)過程以及為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)環(huán)境，并為創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的培養(yǎng)過程和良好學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)揮應(yīng)有的作用。

4.每件事保持公正的原則

公正原則是指輔導(dǎo)員在處理學(xué)生事務(wù)過程中要做到公平正直，沒有偏私。公正是倫理學(xué)的基本范疇，是遵循一定的價值標準而進行的價值判斷。在常規(guī)情況下，這一標準便是當時的法律，對于輔導(dǎo)員來說，就是學(xué)校的相關(guān)規(guī)章制度。輔導(dǎo)員專業(yè)倫理構(gòu)建的公正原則主要包括獎懲公正、程序公正和互動公正等三個方面。獎懲公正是指輔導(dǎo)員在處理有關(guān)學(xué)生的獎勵和懲罰時，要做到組織內(nèi)的公平、標準的一致，不能因人而異。程序公正更強調(diào)分配資源時使用的程序、過程的公正性。如輔導(dǎo)員在處理學(xué)生助學(xué)金的發(fā)放、各類優(yōu)秀的評選等事務(wù)性的工作方面，即使部分學(xué)生感覺到結(jié)果不理想時，如果他們認為過程是公正的，他們?nèi)匀豢梢越邮軐λ麄儾焕慕Y(jié)果?；庸饕P(guān)注的是當執(zhí)行程序時，人際處理方式的重要性。一是執(zhí)行程序或決定結(jié)果時，輔導(dǎo)員對學(xué)生是否禮貌，并關(guān)心學(xué)生的利益；二是在事前輔導(dǎo)員對學(xué)生是否傳達了完整的信息，在事后輔導(dǎo)員對學(xué)生提供了合理的解釋等。

5.坦誠面對每位學(xué)生的原則

輔導(dǎo)員與學(xué)生的交往過程中，坦誠是第一原則，也只有這樣，輔導(dǎo)員才有可能成為學(xué)生的健康成長的知心朋友。坦誠就是真誠地對待別人，真心與別人相處。坦強調(diào)一種“平”而“直”，誠則指“真誠”和“真實”。因此坦誠連用則指不隱瞞、不修飾的還原本相和本真。心理學(xué)認為人都有保持心理平衡的需要，一種交往如果不能維持一方或雙方的心理平衡，勢必造成關(guān)系的裂痕。輔導(dǎo)員的核心職責(zé)之一就是做學(xué)生的思想政治工作，進行心靈上的溝通，這就更多地強調(diào)要取得心理上的平衡，也只有這樣才能走進學(xué)生的心靈，從而取得很好的思想政治教育效果。

三、高校輔導(dǎo)員專業(yè)倫理構(gòu)建的實現(xiàn)路徑

輔導(dǎo)員專業(yè)倫理的構(gòu)建必須突出三個核心理念，即“專業(yè)” 、“服務(wù)” 和“責(zé)任”的理念，并由此引申出輔導(dǎo)員的專業(yè)能力、服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和全面發(fā)展、輔導(dǎo)員對學(xué)校的責(zé)任、輔導(dǎo)員對社會的責(zé)任等四個實現(xiàn)路徑。

1.輔導(dǎo)員的專業(yè)能力

一是學(xué)習(xí)能力。按照人們對專業(yè)的認識，一個成熟的專業(yè)必須具備四個特性[8]，其中第一個特性就是有專業(yè)知識基礎(chǔ)——技術(shù)性文化，這就要求專業(yè)從業(yè)人員必須具有很高的學(xué)識，同時還必須持有資格證書。這種很高的學(xué)識和資格證書的獲得，就要求輔導(dǎo)員要具備扎實的業(yè)務(wù)功底，擁有豐富的知識儲備，并且善于靈活運用知識[9]，所以學(xué)習(xí)能力是輔導(dǎo)員專業(yè)能力的首要能力。學(xué)習(xí)內(nèi)容上包括政治學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)知識；學(xué)習(xí)方式上既要向書本學(xué)習(xí)，還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)形式上有自學(xué)、集中學(xué)習(xí)以及參加相關(guān)業(yè)務(wù)培訓(xùn)等。二是服務(wù)能力。專業(yè)的特性要求必須具備利他主義的服務(wù)思想，所以對專業(yè)從業(yè)人員對其服務(wù)對象的關(guān)系和行為進行規(guī)范，從而更好地滿足服務(wù)對象的需求，是專業(yè)倫理產(chǎn)生的主要目的之一。從高校輔導(dǎo)員的工作職能來看，其服務(wù)能力主要包括理想信念培養(yǎng)服務(wù)、道德品質(zhì)養(yǎng)成服務(wù)、矛盾化解服務(wù)、資助服務(wù)、就業(yè)服務(wù)、指導(dǎo)學(xué)生班集體、教育活動開展服務(wù)以及學(xué)生黨支部和班委會建設(shè)服務(wù)等八個方面。三是自律能力。作為專業(yè)工作者的輔導(dǎo)員必須具有良好的自律能力，這種自律包括輔導(dǎo)員的個體自律和輔導(dǎo)員團體自律兩個方面，通過輔導(dǎo)員個體自覺和輔導(dǎo)員團體監(jiān)督的雙重自律機制發(fā)揮作用。隨著輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)專業(yè)化的推進，輔導(dǎo)員在工作中享有越來越多的自主權(quán)，但是如何限定輔導(dǎo)員專業(yè)自主權(quán)，平衡輔導(dǎo)員與學(xué)生之間的權(quán)力關(guān)系，保障相對弱勢的學(xué)生權(quán)益，就成為輔導(dǎo)員在專業(yè)實踐活動中不得不面對的問題。只有解決這些問題，才能保障輔導(dǎo)員工作的專業(yè)性。輔導(dǎo)員團體通過對其成員的資格認定和道德評判等，保證輔導(dǎo)員專業(yè)活動的道德性，并以此獲得社會的認可，從而保護輔導(dǎo)員專業(yè)團體的社會聲譽和長遠利益。endprint

2.服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和全面發(fā)展

輔導(dǎo)員專業(yè)倫理的構(gòu)建必須以保障學(xué)生的發(fā)展利益為根本，堅持全面發(fā)展的育人方向，樹立學(xué)生利益優(yōu)先的原則，在為學(xué)生提供服務(wù)過程中，體現(xiàn)公平性、人性化、個性化。一是強化輔導(dǎo)員的專業(yè)自律。就輔導(dǎo)員專業(yè)來說，輔導(dǎo)員專業(yè)倫理的特性賦予了輔導(dǎo)員在其專業(yè)活動中具有自主權(quán)，輔導(dǎo)員和學(xué)生之間存在一種權(quán)力關(guān)系。輔導(dǎo)員專業(yè)倫理對這種自主和權(quán)力關(guān)系進行有效的制約和平衡，防止輔導(dǎo)員強加于學(xué)生行為的發(fā)生，強化輔導(dǎo)員的自律來保障學(xué)生的正當權(quán)益。二是充分保障學(xué)生的根本利益。輔導(dǎo)員專業(yè)化的核心特質(zhì)是專業(yè)精神，教育是向公眾提供的一項服務(wù)，所以輔導(dǎo)員作為教育服務(wù)者，必須把保障學(xué)生的根本利益放在首位。在輔導(dǎo)員的專業(yè)服務(wù)過程中，由于服務(wù)提供者輔導(dǎo)員和服務(wù)對象學(xué)生之間的年齡層次、所掌握的知識、具備的能力等方面的差異，再加上傳統(tǒng)的“一日為師終生為父”的倫常等級觀念的影響，導(dǎo)致學(xué)生處在易受傷害的地位。所以在輔導(dǎo)員專業(yè)倫理的構(gòu)建過程中，輔導(dǎo)員在專業(yè)實踐過程中要時刻保持應(yīng)有的倫理警覺，對影響學(xué)生利益的行為要有主動的選擇和評判意識，并能主動尋求解決途徑。三是要促進學(xué)生的全面發(fā)展。一方面必須將學(xué)生作為一個整體來考慮。學(xué)校存在的價值就是為學(xué)生提供符合學(xué)生教育和發(fā)展需求的教育資源，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。所以輔導(dǎo)員在專業(yè)實踐中，必須從學(xué)生的整體發(fā)展出發(fā)，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)；另一方面每個學(xué)生都是獨特的，不能用同一個標準來衡量所有的學(xué)生，必須充分考慮學(xué)生個體的差異性。所以輔導(dǎo)員在專業(yè)實踐中，還必須盡量體現(xiàn)個性化、人性化。

3.輔導(dǎo)員對學(xué)校的責(zé)任

從學(xué)校的維度考察輔導(dǎo)員專業(yè)倫理建設(shè)主要體現(xiàn)兩個方面的矛盾。一是學(xué)生的全面發(fā)展和學(xué)校利益之間的矛盾。高校輔導(dǎo)員作為學(xué)校聯(lián)系、溝通學(xué)生的主要橋梁和紐帶之一，在某種意義上是學(xué)校面對學(xué)生的代言人，承擔著學(xué)校利益和學(xué)生利益上傳下達的責(zé)任，必然要回應(yīng)學(xué)校和學(xué)生的各種需求，但是這種需求之間有時卻存在著一定的不一致之處。道德作為教育活動的本質(zhì)屬性，必然要求輔導(dǎo)員的日常教育管理實踐合乎道德，但是并非所有學(xué)校的內(nèi)部針對學(xué)生的管理教育制度都符合道德的要求。二是學(xué)校利益和輔導(dǎo)員專業(yè)發(fā)展之間的矛盾。學(xué)校通過制定輔導(dǎo)員道德規(guī)范和各種規(guī)章制度，對輔導(dǎo)員的檢查、考核、獎懲，確保輔導(dǎo)員具有基本的道德品質(zhì)，遵守職業(yè)行為的基本要求，從而防止道德敗壞、違法亂紀行為的發(fā)生。但是這更多強調(diào)的是對輔導(dǎo)員的管理，維護學(xué)校利益。這和輔導(dǎo)員專業(yè)倫理建設(shè)的本意存在一定的矛盾。要通過輔導(dǎo)員專業(yè)倫理建設(shè)，促進輔導(dǎo)員的專業(yè)發(fā)展，為輔導(dǎo)員提供專業(yè)指引和自律準則，從而確保輔導(dǎo)員在專業(yè)工作中作出正確的判斷和正確的行為，提高輔導(dǎo)員的專業(yè)水平，提升輔導(dǎo)員的行業(yè)地位。

4.輔導(dǎo)員對社會的責(zé)任

《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)規(guī)定》明確規(guī)定輔導(dǎo)員具有教師和干部的雙重身份。作為行政管理干部，高校輔導(dǎo)員就是公共利益的維護者，承擔著維護公共利益的一系列責(zé)任和義務(wù)，就必須自覺地以追求公共利益作為首要目標。輔導(dǎo)員通過遵循公共意志，制定公共政策、管理公共事務(wù)、提供公共服務(wù)、維護公共秩序等去實現(xiàn)公共利益，把實現(xiàn)公共利益最大化作為自己日常工作的出發(fā)點和落腳點。然而輔導(dǎo)員專業(yè)倫理發(fā)展的終極目標，是使輔導(dǎo)員通過專業(yè)活動，使私人利益最大化，從而獲得幸福和達到自我目標的實現(xiàn)，這樣就不可避免地存在著一定的沖突和矛盾。從馬克思主義立場出發(fā)，人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益關(guān)。公共利益本質(zhì)上是每個成員私人利益的統(tǒng)一整體。所以鄧小平同志指出：“在社會主義制度之下，歸根結(jié)底，個人利益和集體利益是統(tǒng)一的。”[10]所以輔導(dǎo)員的專業(yè)活動既是為了他人，也是為了自己，在其專業(yè)活動過程中必須考慮到國家、集體、個人三者利益的統(tǒng)一。即在促進高等學(xué)校改革、發(fā)展和穩(wěn)定，促進培養(yǎng)造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)者和接班人的過程中，追求個人幸福和自我目標的實現(xiàn)。

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（責(zé)任編輯 焦德武）endprint