唐五代江南城市的園林建設(shè)及其特點(diǎn)探析

■張?zhí)靻?張劍光 鄒國(guó)慰

唐五代時(shí)期，江南大多數(shù)城市特別注重在城市內(nèi)外修造園林，成為改善城市居住環(huán)境的重要手段。從一定程度上說(shuō)，建造園林是城市民眾提高生存質(zhì)量的需要，同時(shí)也是在有了一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和物質(zhì)條件之后，城市民眾對(duì)自然的回歸。長(zhǎng)期居住在城市中的人們，用貼近自然或直接營(yíng)建小自然的方式，來(lái)保持與自然的關(guān)聯(lián)，求得內(nèi)心的安適。

唐五代江南城市的園林建設(shè)情況，以往的研究并不重視。已有的成果主要局限于個(gè)別城市的園林建設(shè)，如魏嘉瓚的《蘇州古典園林史》[1](P97－122)，有專(zhuān)章談到唐五代的蘇州園林建設(shè)。一些造園史和城市史的著作中，并沒(méi)有將園林作為江南城市建設(shè)中的一個(gè)重要元素進(jìn)行考量，更缺乏對(duì)江南城市園林的特色和園林建設(shè)的社會(huì)條件進(jìn)行分析。因此本文對(duì)江南城市園林的探析，無(wú)論是對(duì)城市史還是對(duì)園林建筑史的研究，都具有一定的學(xué)術(shù)意義。

本文指的江南，主要指唐中期的浙西、浙東地區(qū)，相當(dāng)于今江蘇長(zhǎng)江以南和浙江的全部。

一、江南城市的園林建設(shè)

唐五代時(shí)期的江南城市內(nèi)，分布著眾多園林。這些園林建筑是城市物質(zhì)形態(tài)的一部分，標(biāo)志著城市建設(shè)達(dá)到了一定的水準(zhǔn)。同時(shí)，依憑城市周?chē)淖匀簧剿步ㄔO(shè)了許多園林，使民眾不但在城市內(nèi)有很多可以游樂(lè)的幽靜之處，而且在城市周?chē)貐^(qū)，也能尋找到自然和人文景觀結(jié)合完美的風(fēng)景。

(一)江南城市內(nèi)的園林

江南城市內(nèi)的園林，分布于一些重要街區(qū)，如州衙、權(quán)貴豪宅、寺院等都會(huì)建起大小不等的園林，城市建筑除了實(shí)用外，還特別講究美化環(huán)境的功能。此外，州級(jí)城市子城的城墻上往往建有高樓，便于官員閑暇時(shí)極目遠(yuǎn)眺。城市的權(quán)貴們憑著自己的人文眼光，將州衙、庭園、寺院建成一個(gè)個(gè)大園林，廳齋堂宇，亭榭樓閣，疏密相間，高低錯(cuò)落有致。

江南城市內(nèi)的園林，以蘇州城最有特色，不但數(shù)量多，而且園林的建造技藝高。六朝的幾個(gè)著名園林到了唐代仍在，而且在不斷維修。如西晉的辟?gòu)檲@，“池館林木之勝”[2](卷1《辟?gòu)檲@》，第三編第七冊(cè)，P174)，在蘇州號(hào)稱(chēng)第一，園中的綠竹、假山在唐代依然受人追捧。唐代蘇州新建了很多園林?！秴强ぶ尽肪?《古跡》:“臨頓，舊為吳中勝地。陸龜蒙居之，不出郛郭，曠若郊墅。今城東北有臨頓橋，皮陸皆有詩(shī)?！庇矛F(xiàn)在的眼光來(lái)看，這是一處具有田園風(fēng)光的園林，其具體地點(diǎn)可能在今拙政園一帶。曾為涇縣令的任晦，晚唐歸吳后專(zhuān)注園圃。范成大說(shuō)其園池“深林曲沼，危亭幽砌，池中又為島嶼，修篁嘉木，掩映隈奧”[3](卷25《人物》，P358)。蘇州的一些豪貴修造住宅時(shí)，也會(huì)考慮將庭園建造成一個(gè)小型花園。大酒巷是一個(gè)失卻名姓的唐朝富人修建的，他在巷內(nèi)建造府第，同時(shí)“植花浚池，建水檻風(fēng)亭，醞美酒以延賓旅，其酒價(jià)頗高，故號(hào)大酒巷”[4](卷下《往跡》，P60)。蘇州子城上，齊云樓高聳雄偉。白居易“半日憑欄干”，看到了蘇州城“復(fù)疊江山壯，平鋪井邑寬。人稠過(guò)楊府，坊鬧半長(zhǎng)安”的景象[5](卷24《齊云樓晚望偶題十韻》，P550)。五代時(shí)期，處于吳越國(guó)統(tǒng)治下的蘇州城相對(duì)比較安定。自乾化三年(913)錢(qián)元璙遷蘇州刺史，前后在蘇州長(zhǎng)達(dá)三十年，特別注重園林的修建?！秴强D經(jīng)續(xù)記》卷下《園第》引《九國(guó)志》說(shuō):“元璙治蘇州，頗以園池花木為意，創(chuàng)南園、東圃及諸別第，奇卉異木，名品千萬(wàn)。今其遺跡多在居人之家，其崇岡清也，茂林珍木，或猶有存者?！?/p>

湖州、杭州、金陵、越州等城市都修筑了大量的園林，使城市環(huán)境大為改觀。

湖州城內(nèi)最大的園林在白蘋(píng)洲。宋人曾說(shuō):“吳興山水清遠(yuǎn)，城據(jù)其會(huì)，騷人墨客狀其景者，曰水晶宮，曰水云鄉(xiāng)，曰極樂(lè)城?！怀侵畠?nèi)，觸處見(jiàn)山，觸處可以引溪流，故凡為苑囿，必景物幽雅，雖近市如在近云岸江村，所以為貴也。唐開(kāi)成中白蘋(píng)有三園，錢(qián)氏時(shí)清源門(mén)內(nèi)有芳菲園……自白蘋(píng)洲外，俱不可見(jiàn)。鄉(xiāng)老寓公，多為芳圃，亭宇相望，沼沚旁聯(lián)，花木蓊茂，游者爭(zhēng)眩，物故不能兩盛也。”[6](卷13《苑囿》，P4739)白蘋(píng)洲在州城東南二百步，原為一片荒澤，大歷十一年(776)顏真卿為刺史，剪除野草，引導(dǎo)溪水，興建八角亭。不久，因水災(zāi)受淹，亭子被沖垮，淤泥堆積。開(kāi)成三年(838)，刺史楊漢公重新疏導(dǎo)四條渠道，疏浚二片池塘，修建了三園五亭，使游覽區(qū)成了“卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具靡不備焉”的勝境，具備了現(xiàn)代度假休閑區(qū)的許多特征。湖州城內(nèi)登高的場(chǎng)所有銷(xiāo)暑、會(huì)景、清風(fēng)等“四樓”，以銷(xiāo)暑樓最為著名?！都翁﹨桥d志》卷13《宮室》曰:“銷(xiāo)暑樓在譙門(mén)東，唐貞元十五年李詞建，有詩(shī)四韻，給事中韋某等詩(shī)六首。開(kāi)成中刺史楊漢公重修，畢工在中秋日，有詩(shī)四首?！变N(xiāo)暑樓高聳入云，官員們以登樓作為附弄風(fēng)雅之舉。

杭州城內(nèi)，也有不少園林。虛白堂面江倚山，憑欄可觀錢(qián)塘江潮，天氣晴好時(shí)能遠(yuǎn)眺高山。南亭在杭州城“東南隅，宏大煥顯”，在亭上能看到錢(qián)塘江，所以杜牧說(shuō):“江平入天，越峰如髻，越樹(shù)如發(fā)，孤帆白鳥(niǎo)，點(diǎn)盡上凝。在半夜酒余，倚老松，坐怪石，殷殷潮聲，起于月外。”[7](卷10《杭州新造南亭子記》，P156)亭邊有古松，有怪石，官員文人常在這里登樓倚軒，飲酒作詩(shī)。清輝樓在州治內(nèi)，應(yīng)是元和年間刺史嚴(yán)休復(fù)改建。白居易談到此樓說(shuō):“嚴(yán)十八郎中在郡日，改制東南樓，因名清輝，未立標(biāo)榜，征歸郎署。予既到郡，性愛(ài)樓居，宴游其間，頗有幽致?！盵5](卷8《嚴(yán)十八郎中在郡日》，P159)五代，杭州成為吳越國(guó)的首都，在鳳凰山麓改建隋唐杭州城為王城，“以山阜為宮室”，修建了握發(fā)殿、都會(huì)堂、八會(huì)堂、閱禮堂、功臣堂、天寵堂、仙居堂、天冊(cè)堂、恩政堂、武功堂、大慶堂、瑤臺(tái)院、義和院、天長(zhǎng)樓、壘雪樓、青史樓等殿堂樓院，此外還建有不少假山蓮池、曲水亭閣的園林。《全唐文》卷664羅隱有《虛白堂前牡丹相傳云太傅手植在錢(qián)塘》，狀昔日虛白堂前牡丹花名聞遠(yuǎn)近，眼下吳越國(guó)改名為都會(huì)堂，仍是賞景宴樂(lè)的去處。

金陵作為南唐的都城，皇宮內(nèi)建起多個(gè)園林，如西苑、小蓬萊池苑、飲香亭、后圃等。李建勛罷相時(shí)，元宗李璟在西苑內(nèi)的天全閣設(shè)宴招待，李建勛作詩(shī)進(jìn)曰:“御苑賜房令待詔，此身殊勝到蓬瀛?！盵8](卷下，第一編第二冊(cè)，P249)苑內(nèi)有建筑，有樹(shù)木花草，景色如仙景。小蓬萊池苑比較小巧玲瓏，“鑿地廣一頃，池心疊石象三神山，號(hào)小蓬萊”[9](卷上“小蓬萊”，第一編第二冊(cè)，P17)。飲香亭以種植蘭花出名[9](卷上“馨列侯”，第一編第二冊(cè)，P34)，亭內(nèi)蘭香四溢。宮城中的后圃是個(gè)種植了許多花草樹(shù)木的花園，李后主“常春日與妃待游宮中后圃，妃侍睹桃花爛開(kāi)，意欲折而條高，小黃門(mén)取彩梯獻(xiàn)”[9](卷上“綠耳梯”，第一編第二冊(cè)，P59)。大量的桃樹(shù)到了春天，鮮花爛漫。

江南城市中大量園林的出現(xiàn)，一方面與各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，官府的財(cái)賦收入足夠他們有實(shí)力來(lái)建造這些樓臺(tái)亭閣，另一方面又與刺史們的文化修養(yǎng)和興趣嗜好分不開(kāi)。中唐以后，江南很多刺史都是著名的文學(xué)家，他們對(duì)園林特別愛(ài)好，這些文化官員追求自然勝景，需要有一個(gè)雅致的工作環(huán)境。不少官員喜歡召集文人一起過(guò)一把吟詩(shī)癮，他們對(duì)自然的追求激發(fā)了他們?cè)诔鞘兄薪ㄔO(shè)園林的熱情。

(二)江南城市周?chē)膱@林

城市內(nèi)部畢竟空間狹窄，所以人們利用城市四周的自然地勢(shì)，在城市附近建起了眾多園林。由于是利用了自然山水做景，規(guī)模更大。

杭州鳳凰山下，武德中建有望海樓，也名東樓，樓高十丈。白居易曾有詩(shī)描繪在望海樓上四顧周?chē)鷥?yōu)美景色:“東樓勝事我偏知，氣象多隨昏旦移。湖卷衣裳白重疊，山張屏障綠參差?！庇衷?“不厭東南望，江樓對(duì)海門(mén)。……郡中登眺處，無(wú)勝此東軒?！盵5](卷23《重題別東樓》、卷20《東樓南望八韻》，P514、P444)西湖在隋代還是一片葑草，唐代前期，西湖園林名勝主要集中在靈隱、天竺及錢(qián)塘江一帶，以靈隱、天竺等寺廟園林著稱(chēng)。不少刺史認(rèn)為西湖的自然環(huán)境很有幽雅韻味，因而紛紛筑亭。大歷中，相里造筑虛白亭。貞元間，賈全也建一亭，后人稱(chēng)為賈公亭[10](卷6，P532)。韓皋為刺史，建侯仙亭。元和初年，裴常棣作觀風(fēng)亭，盧元輔作見(jiàn)山亭。西湖中間的孤山寺，“始以元和十二年嚴(yán)休復(fù)為刺史時(shí)惠皎萌厥心，卒以長(zhǎng)慶四年白居易為刺史時(shí)成厥事”[11](卷51《永福寺石壁法華經(jīng)記》，P557)，也成為西湖景區(qū)的一部分，“樓閣參差，彌布椒麓”。張祜描繪其:“樓臺(tái)聳碧岑，一徑入湖心。”[12](卷510《題杭州孤山寺》，P5818)白居易有詩(shī)說(shuō):“誰(shuí)開(kāi)湖寺西南路，草綠裙腰一道斜?！盵5](卷20《杭州春望》，P443)連白居易也不知湖中的長(zhǎng)堤是誰(shuí)造的。靈隱寺西南隅飛來(lái)峰下的冷泉亭，是白居易的前任元藇興建的，“高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物天遁形”。白居易曾盛贊亭四周草薰薰、木欣欣、風(fēng)冷冷，“山樹(shù)為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平”，其建筑華美巧麗，順乎自然山水[5](卷43《冷泉亭記》，P944)。在白居易等官員的努力下，西湖一步步得以建設(shè)，成為迷人的風(fēng)景勝地。

吳越錢(qián)氏大力治理西湖，大修臺(tái)館。吳越國(guó)專(zhuān)設(shè)撩清卒治理西湖，使西湖恢復(fù)了唐代中后期的風(fēng)貌。西湖周?chē)荷竭M(jìn)一步得到開(kāi)發(fā)。吳山不僅有眾多佛寺道觀，還修建了秾華園、江湖亭等亭園，遍植梅樹(shù)。錢(qián)鏐有《百花亭梅題二道》云:“秾華園里萬(wàn)株梅，含蕊經(jīng)霜待雪催?！盵13](卷12，P478)江湖亭在吳山之巔，“左江右湖，故為登覽之勝”[14](卷5《舊治古跡》，P3262)。嘉會(huì)門(mén)外的瑞萼園是吳越名園之一，忠獻(xiàn)王錢(qián)弘佐的故園，重柳修竹，半山紆徑，閑田綠野，溪流潺潺，是一個(gè)自然式的園林。錢(qián)塘門(mén)外有錢(qián)弘俶次子錢(qián)惟演的別墅，“有白蓮、綠野等堂，碧玉、四觀、披灝等軒，南漪、迎薰、澄心、涵碧、玉壺、雪氍毹等亭”[15](卷8《北山勝跡》，P84)，是個(gè)以眾多堂、軒、亭組成的園林。

金陵城外，南唐的官私園林一個(gè)連著一個(gè)。北苑在城北，徐鉉《北苑侍燕雜詠》有五首，以竹、松、水、風(fēng)、菊為題作應(yīng)制詩(shī)，說(shuō)明苑中竹林挺立，花香鳥(niǎo)語(yǔ)。開(kāi)寶七年(973)，“金陵苑中鹿作人語(yǔ)”，南唐氣數(shù)已盡，“苑囿荒涼”[16](卷17《后主本紀(jì)》，P250)。城外有很多私人園林。徐景運(yùn)的原亭館，“卻據(jù)峻嶺，俯瞰長(zhǎng)江，北彌臨滄之觀，南接新林之戍”，“建高望之亭，肆游目之觀”，“倚層崖而筑室，就積石以為階”，“虛楹顯敞，清風(fēng)爽氣襲其間;碕岸縈回，紅藥翠苔藻其涘。至于芳草嘉禾，修竹茂林，紛敷翳蔚，不可殫記”。[17](卷883，徐鉉《毗陵郡公南原亭館記》，P9225)亭館在金陵城西南，有山有水，山上建堂，花草修竹嘉木，令人陶醉。

常州東郊有東山風(fēng)景區(qū)，這是中唐開(kāi)建的崇丘峻壑式自然景區(qū)，“密林修竹，森蔚其間;白云丹霞，照耀其上”。大歷間獨(dú)孤及為刺史，開(kāi)始興修。先在山頂上建一草亭，后又疏浚南池，興筑西館。貞元年間，韋夏卿任常州刺史，“芟薈翳而松桂出，夷坎窞而溪谷通，不改池臺(tái)，惟雜風(fēng)月，東山之堂，實(shí)中興哉”。在山上又接連修了四個(gè)亭子，“植山松以作門(mén)，樹(shù)官柳以界道”[17](卷438，韋夏卿《東山記》，P4473)。在熱鬧的城市周?chē)?，開(kāi)拓、興修了一塊幽靜勝景。

越州城外，也有不少園林建筑?！都翁?huì)稽志》卷13《園池》:“王逸少有書(shū)堂在山陰，蘭亭、鵝池、墨池亦在焉……后人追懷風(fēng)流，于是葺為流觴曲水，此必皆其舊也?！蓖豸酥?dāng)年活動(dòng)的地方，到了唐代已成為追懷先人的活動(dòng)場(chǎng)所。該書(shū)又云:“王子敬山亭在云門(mén)，唐永淳元年春王勃嘗修禊于此亭，今顯圣寺后有子敬筆倉(cāng)，疑距其地不遠(yuǎn)也?！边@是一個(gè)文人集會(huì)作詩(shī)的場(chǎng)所。

一些縣級(jí)城市的周?chē)渤３＝ㄓ袌@林。如余杭縣南五里的南湖中，唐縣令盧鵬建鰲亭，“以為游賞之處”。常州無(wú)錫縣的惠山地區(qū)，在唐代是個(gè)重要的園林景區(qū)。望湖閣坐落在惠山寺北，在閣內(nèi)可以眺望芙蓉湖。李公書(shū)堂在惠山，是李紳年輕時(shí)的讀書(shū)之處。敬澄為無(wú)錫縣令時(shí)，“疏泉引瀑，以增勝惠山”[18](卷11，P822)，對(duì)惠山風(fēng)景區(qū)進(jìn)行了全面整理，疏導(dǎo)泉源，使惠山有了動(dòng)態(tài)的瀑布。義興縣的荊溪是常州的又一風(fēng)景區(qū)，吸引了大批文人墨客前去游玩。唐代修筑的陽(yáng)羨館坐落在荊溪河畔，而水榭建在溪北，杜牧在此居住了很長(zhǎng)時(shí)間。

二、江南城市園林建設(shè)的特色

唐五代時(shí)期，江南城市建設(shè)過(guò)程中園林因素的日益重視，到園林中游覽成為人們休閑生活的重要部分，展現(xiàn)出了城市建設(shè)的新境界。城市內(nèi)外園林的大量建造，使城市布局出現(xiàn)了較大變化，增加了城市的居住和生活功能，或多或少引發(fā)人們思想觀念和文化意識(shí)的變化。

從園林和城市的關(guān)系來(lái)觀察，江南城市的園林建設(shè)大體來(lái)說(shuō)有以下一些特色:

其一，城市核心區(qū)域的建筑呈現(xiàn)園林化的趨勢(shì)。不論是作為都城的南唐金陵、吳越杭州，還是州級(jí)城市的子城，帝王居住的宮城和州郡長(zhǎng)官居住的官署建設(shè)明顯體現(xiàn)出了統(tǒng)治者政治、生活上的需求，他們?cè)谧约旱闹嗡罅拷ㄔ鞓桥_(tái)館閣亭軒，布置園圃，疊山理池，植樹(shù)種草，把自己的衙門(mén)和生活場(chǎng)所打造成一個(gè)舒適優(yōu)美的園林。如杭州州衙，既有供官員登高遠(yuǎn)眺的亭臺(tái)樓閣，又有以茂密的草樹(shù)、精致的假山和煙渺的碧池組成的園林，為官員的工作和生活提供了舒適的環(huán)境。杭州刺史白居易有詩(shī)談到虛白堂說(shuō):“況有虛白亭，坐見(jiàn)海門(mén)山。潮來(lái)一憑檻，賓至一開(kāi)筵。終朝對(duì)云水，有時(shí)聽(tīng)管弦。持此聊過(guò)日，非忙亦非閑。山林太寂寞，朝闕空喧煩。唯茲郡閣內(nèi)，囂靜得中間?！盵5](卷8《郡亭》，P155)高齋在州宅東，臨大溪，緊依山麓，因建筑單體高大，在城墻上，可俯瞰城內(nèi)景象，吸引了很多人前去登高遠(yuǎn)眺。嚴(yán)維《九日登高》云:“詩(shī)家九日憐芳菊，遲客高齋瞰浙江?！盵12](卷236，P2922)再如蘇州州衙中，大量種植木蘭花，據(jù)《吳郡志》卷6引《嵐齋錄》說(shuō)，張搏為蘇州刺史，當(dāng)花盛開(kāi)時(shí)，宴集郡中詩(shī)客，即席賦詩(shī)。蘇州郡治的后面有北軒，東廡名聽(tīng)雨，西廡名愛(ài)蓮。東齋、西齋在郡治之東，齋前有花石小圃。州宅正北是州圃?！秴强ぶ尽酚衷?“郡圃，在州宅正北，前臨池光亭大池，后抵齊云樓城下，甚廣袤。案:唐有西園，舊木蘭堂基，正在郡圃之西。其前隙地，今為教場(chǎng)，俗呼后設(shè)場(chǎng)，疑即古西園之地。郡治舊有齊云、初陽(yáng)及東、西四樓、木蘭堂、東西二亭、北軒、東齋等處，今復(fù)立者，惟齊云、西樓、東齋爾，余皆兵火后一時(shí)創(chuàng)立，非復(fù)能如舊聞?！盵3](卷6《官宇》，P51)整個(gè)州衙簡(jiǎn)直就是一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的園林。

江南城市的這些變化，說(shuō)明城市建設(shè)者的意識(shí)在發(fā)生變化，城市的核心區(qū)域慢慢地變成了官員生活和休閑的場(chǎng)所。在城市的核心區(qū)域能夠追求到山水的清靜，這使得城市已從純軍事和政治的元素，變成具有舒適生活氣息的場(chǎng)所。官衙從平面、單調(diào)的建筑，變成了庭院、長(zhǎng)廊、園圃、樓閣的結(jié)合體，建筑樣式也是自然而多變。

其二，私人園林建設(shè)表現(xiàn)出了強(qiáng)勁的發(fā)展前景。唐五代時(shí)期，江南各州城的園林，除了官式園林建筑外，還有大量的私人園林。六朝時(shí)期，都城建康的皇家園林規(guī)模較大，氣勢(shì)恢宏，建筑類(lèi)型齊全，裝飾華麗，所用植物多為名貴品種，壘山的石頭都是珍稀石材，形成一種特殊的皇家氣派。到了唐代，雖然政治中心在北方，但江南建造園林的傳統(tǒng)仍在，所以如蘇州、越州、杭州、常州、湖州等州級(jí)政府都建起了很多園林。私人園林規(guī)模小巧，構(gòu)造精致，造園方法從皇家園林單純地模擬自然山水變成寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合，由模擬山水開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)自然加以概括和抽象，體現(xiàn)了這一時(shí)代以自然美為核心的美學(xué)思潮。私家園林六朝已見(jiàn)，但唐五代在數(shù)量上大大增加，分布更廣泛，不僅州級(jí)城市有，而且不少縣級(jí)城市也已出現(xiàn)。有學(xué)者指出江南的園林“重要的是在內(nèi)容上產(chǎn)生了源于自然而又高于自然的飛躍，奠定了古代私家園林以描摹和再創(chuàng)自然山水為中心的建園思想，形成了自身的類(lèi)型特征”[19]。

如南唐首都金陵富豪高官眾多，對(duì)建造園林十分熱衷。時(shí)人對(duì)這種情況描繪云:“有唐再造，俗厚政和，人多暇豫，物亦茂遂，名園勝概，隱轔相望。至于東田之館，西州之墅，婁湖張侯之宅，東山謝公之游，青溪賦詩(shī)之曲，白楊飲酒之路，風(fēng)流人物，高視昔賢。京城坤隅，爰有別館，百畝之地，芳華一新?！盵17](卷883，徐鉉《毗陵郡公南原亭館記》，P9225)金陵城私人園林眾多，有財(cái)有勢(shì)者想方設(shè)法在自己的住宅中建樓造園。如司徒徐玠家里的池亭園苑十分出名:“亭榭跨池塘，泓澄入座涼。扶疏皆竹柏，冷淡似瀟湘。萍嫩鋪波面，苔深鎖岸傍。朝回游不厭，僧到賞難忘?！眻@中有亭榭等建筑，有水面很廣的池塘，種植了很多竹子和樹(shù)木，給人幽靜淡雅的感覺(jué)。吳越國(guó)蘇州孫承祐池館是大臣孫承祐的私人園林，“積水彌數(shù)十畝，旁有小山，高下曲折，與水相縈帶”?！凹确e土為山，因以潴水。”[3](卷14《園亭》，P187)越州城內(nèi)，據(jù)《嘉泰會(huì)稽志》卷 13《園池》談道:“嚴(yán)長(zhǎng)史園林頗名于唐，大歷中有聯(lián)句者六人，其宅詩(shī)云‘落木泰山近，衡門(mén)鏡水通’，園詩(shī)云‘杖策山橫綠野，乘舟水入衡門(mén)’，皆維自句，可以想見(jiàn)其處也?！眻@中樹(shù)木花草茂盛，有河道與鏡水相通，文人學(xué)士都集中在園林中作詩(shī)弄文，欣賞美景。城市近郊，也建有私人園林。越州鏡湖周?chē)?，有“皇甫秀才山亭……唐人因依鏡湖以為勝趣”。由于鏡湖水面寬闊，景致秀麗，官員、文人經(jīng)常在這里造房建園。南唐都城金陵有衛(wèi)氏林亭，在建康西北十里，面積上百畝，“前有方塘曲沼之勝，后有鮮原峻嶺之奇，表以虛堂累榭，飾以怪石珍木”[17](卷882，徐鉉《游衛(wèi)氏林亭序》，P9218－9219)?；矢^勛的園苑在近郊，“植花構(gòu)亭，珠翠環(huán)列，擬于王室”[20](卷10《皇甫繼勛傳》，P41)?！度圃?shī)》卷747李中《徐司徒池亭》、《題柴司徒亭假山》、《柴司徒宅牡丹》，卷750《題徐五教池亭》等詩(shī)中，談到了柴司徒亭園和徐五教池亭，兩官員家里的園林疊石引泉成瀑布，池塘里養(yǎng)著鷗鷺，湖里有魚(yú)蝦，“漲痕山雨過(guò)，翠積岸苔鋪”，十分優(yōu)美。

值得注意的是，私家園林的大量出現(xiàn)，反映了江南城市的內(nèi)涵已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化，標(biāo)志著城市生活功能的增強(qiáng)。城市中一部分人因政治或經(jīng)濟(jì)地位的變化，成為生活富裕者，他們的個(gè)體意識(shí)不斷增強(qiáng)，把個(gè)人的生活觀念和思想通過(guò)其修筑園林，滲透進(jìn)了城市建設(shè)的空間中。這不但導(dǎo)致了城市物質(zhì)空間的多樣性，而且還導(dǎo)致了江南城市社會(huì)空間的拓展。

其三，城市園林集中體現(xiàn)了隋唐五代江南上層社會(huì)的價(jià)值觀念，園林中假山池塘成為他們追求自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所。自古以來(lái)，江南社會(huì)風(fēng)俗是以勇猛善戰(zhàn)而著名，班固在《漢書(shū)·地理志下》說(shuō):“吳、粵之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發(fā)?！钡院螅捎谡魏蛙娛滦蝿?shì)發(fā)生變化，江南大多數(shù)士人都有著偏安東南一隅的想法。六朝戰(zhàn)亂時(shí)期，北方士人南下，他們的到來(lái)將南方的世風(fēng)由尚武轉(zhuǎn)向崇文，厭戰(zhàn)情緒成為主流，文人學(xué)士歸隱山林者增多，園林的出現(xiàn)實(shí)際上是這種思想的體現(xiàn)。到了唐代前期，江南是落魄文人和貶謫官員的樂(lè)土。當(dāng)他們到達(dá)江南以后，要么沉醉于宗教的超脫和清虛中，要么為了個(gè)人的理想而追求情感上的幽靜和愜意。唐代以后，南方開(kāi)始了“人尚文”、“多儒學(xué)”的時(shí)代，再加上科舉和教育制度更促進(jìn)了人們習(xí)文之風(fēng)的孳長(zhǎng)，社會(huì)中彌漫著書(shū)卷氣。隨著城市生活的發(fā)展，反映在園林建筑上，人們崇尚自然和追求奢華的價(jià)值觀念就不斷體現(xiàn)。人們?yōu)榱诉_(dá)到既能縱情游樂(lè)，享受到城市的舒適生活，又能在鬧處尋幽，不失高雅，獲得思想上、靈魂上的享受，因此江南營(yíng)造園林大多是開(kāi)池壘山。如蘇州郡治內(nèi)的西園，姚合有詩(shī)說(shuō):“西園春欲盡，芳草徑難分。靜語(yǔ)唯幽鳥(niǎo)，閑眠獨(dú)使君。密林生雨氣，古石帶潮文?！盵12](卷500《郡中西園》，P5689)密林、草徑、古石，是一個(gè)仿自然的幽雅庭園。再如五代時(shí)的東墅，位于今葑門(mén)內(nèi)。范成大說(shuō)此園造了三十年，“極園池之賞”。園內(nèi)“奇卉異木及其身，見(jiàn)皆成合抱，又累土為山，亦成巖谷”。

為創(chuàng)造出富于自然氣息的山林景觀，六朝園林常常以假山為中心，以石構(gòu)景，與周?chē)慕ㄖ?、池塘和植物相互映襯，通過(guò)疊山鑿石的造景手法來(lái)表達(dá)人們理念上的追求。到了唐代，這種造園的方式依然得以堅(jiān)持。如蘇州報(bào)恩寺的寺院中，用太湖石壘成峰巒奇山，“寺多太湖石，有峰巒奇狀者”，李紳詩(shī)有“數(shù)仞峰巒閟月扉”和“坐隅咫尺窺巖壑”句[12](卷481李紳《開(kāi)元寺》，P5484)，寺廟用太湖石疊山，峰巒巖壑。五代錢(qián)氏在蘇州造的南園，據(jù)《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷上《南園》說(shuō):“釃流以為沼，積土以為山，島嶼峰巒，出于巧思。求致異木，名品甚多，比及積歲，皆為合抱。亭宇臺(tái)榭，值景而造”，“流水奇石，參錯(cuò)其間”。這是一個(gè)有大量亭閣樓臺(tái)建筑的大園林，又在疊山、理水、花木上很有特點(diǎn)，園中有池有山，異木、怪石順自然地勢(shì)堆積，構(gòu)思十分精巧。這種假山或用石疊砌，或用土堆筑，其實(shí)都是想模擬自然的山林環(huán)境，是人們心靈和理想的一種追求。由于江南城市一般處于平地，所以大部分假山都是用土壘筑，其泥土來(lái)自于周?chē)卣拥耐诰颍诔卣优c假山相互構(gòu)景，平清的湖水旁和湖中小島上聳立著小山，山上種植草木，山腳下堆著各式各樣的石頭?？梢赃@么說(shuō)，唐五代江南城市的園林大多是有園必有山，有山就有池。這種以土山、水池為園景的造園風(fēng)格，是江南園林最主要的一種建筑特色。

三、江南城市園林建設(shè)的社會(huì)環(huán)境

至此，我們不禁要問(wèn)，隋唐五代江南城市內(nèi)外為什么會(huì)出現(xiàn)大量的亭臺(tái)樓閣、園林和自然景區(qū)?這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有些什么關(guān)系?

現(xiàn)有研究表明，江南城市園林的出現(xiàn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。六朝時(shí)期社會(huì)離亂，士大夫們彷徨困惑的心靈從老莊那里得到安頓，人們的審美情趣、價(jià)值觀念都以老莊學(xué)說(shuō)為理論依據(jù)。在士大夫的精神世界中，山水自然占據(jù)了越來(lái)越重要的地位，山林是陶冶性情、逍遙自得的所在。他們愛(ài)好林藪，向往自然，成為時(shí)代的風(fēng)尚。六朝特定的時(shí)代精神、社會(huì)思潮及時(shí)代流風(fēng)中，人們對(duì)于山水自然的審美心理逐漸成熟，通過(guò)建造園林表現(xiàn)自然美的藝術(shù)技巧成為時(shí)尚。在這樣的情景下，六朝江南城市中開(kāi)始興建園林。至唐五代，六朝風(fēng)尚對(duì)當(dāng)時(shí)江南仍有很大影響，決定了州縣城內(nèi)外園林的大量出現(xiàn)。

唐五代文人學(xué)士喜歡飲酒作樂(lè)，以游玩山水為風(fēng)雅，而江南城市優(yōu)美玲瓏的自然景色適應(yīng)了一大批文人的欣賞視角。日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，使江南城市富庶繁榮，為文人們的醉夢(mèng)造就了外部條件，因此“江外優(yōu)佚，暇日多縱飲博”[21](卷251“馮袞”條，P1951)。后人談到常州的情況時(shí)說(shuō):“毗陵震澤九州通，士女歡娛萬(wàn)國(guó)同。伐鼓撞鐘驚海上，新妝袨服照江東。”飲酒、游山玩水是這一時(shí)期文人學(xué)者在江南地區(qū)活動(dòng)的主旋律。貞元初年，韋應(yīng)物為蘇州刺史，房孺復(fù)為杭州刺史。前者喜愛(ài)召集文人游玩作詩(shī)，后者喜歡邀眾豪飲，而這一醉一詠的“風(fēng)流雅韻”竟為大批文人羨慕不已，稱(chēng)他們?yōu)椤霸?shī)酒仙”[4](卷下《事志》，P77)。白居易因?yàn)樽约耗晟傥槐?，而不能與他倆游宴，嘆息不已。至他為蘇、杭刺史時(shí)，“兩地江山蹋得遍，五年風(fēng)月詠將殘”[5](卷24《詠懷》，P547)，在杭州他踏遍了西湖，在蘇州他游遍了太湖。五代時(shí)期，廣陵王元璙父子聚集了一大批文人在蘇州玩樂(lè)飲酒?！都翁﹨桥d志》卷13《苑囿》指出:“都有苑囿，所以為郡侯燕衎邦人游息之地也。士大夫從官自公鞅掌之余，亦欲舒豫，乃人之至情。方春百卉敷腴，居人士女競(jìng)出游賞，亦四方風(fēng)士所同也。故郡必有苑囿，與民同樂(lè)。囿為亭觀，又欲使燕者款，行者憩也，故亭堂樓臺(tái)之在園囿者，宜附見(jiàn)焉。”不可否認(rèn)，唐五代江南開(kāi)山鑿池，大量興造園林亭閣，是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚的需要，是人們游賞的需要。

佛、道在江南城市的發(fā)展直接促成了寺觀園林的產(chǎn)生。宋朝朱長(zhǎng)文有一段對(duì)蘇州佛教發(fā)展概括性的記載:“自佛教被于中土，旁及東南，吳赤烏中，已立寺于吳矣。其后，梁武帝事佛，吳中名山勝境，多立精舍。因于陳隋，濅盛于唐。唐武宗一旦毀之，已而，宣宗稍復(fù)之。唐季盜起，吳門(mén)之內(nèi)，寺宇多遭焚剽。錢(qián)氏帥吳，崇向尤至。于是，修舊圖新，百堵皆作，竭其力以趨之，唯恐不及?？ぶ畠?nèi)外，勝剎相望，故其流風(fēng)余俗，久而不衰。民莫不喜蠲財(cái)以施僧，華屋邃廡，齋饌豐潔，四方莫能及也。寺院凡百三十九，其名已列《圖經(jīng)》?！钟兴旅?jiàn)于傳記，而今莫知其處者，如晉何點(diǎn)兄弟居吳之波若寺。又故傳唐有乾元寺，戴逵之宅也。宴坐寺，張融之宅也。又有龍華、禪房、唐慈、崇福、慈悲、陸鄉(xiāng)數(shù)寺，皆建于六朝之間?！盵4](卷中《寺院》，P30)蘇州的佛教發(fā)展如此，江南其他各州也大體相仿。從中可以看到，寺院的大量建立，廟宇規(guī)模的日益擴(kuò)大，社會(huì)捐施給宗教的錢(qián)財(cái)越來(lái)越多，使得寺廟道觀有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力建造庭園，講求對(duì)自然山水的追求。在這種背景之下，以蘇州為代表的城市寺觀受到民間園林的影響，也大興土木，興造寺院中的庭園，使得寺院既是人們拜佛求道的所在，同時(shí)又是公共游憩游覽的場(chǎng)所。這種宗教和園林相結(jié)合的建筑形式，是寺院僧眾對(duì)自然野趣的追求，對(duì)民眾也具有相當(dāng)大的吸引力。

眾多造園大師出現(xiàn)，能工巧匠們具備的高超造園技術(shù)，是城市園林建筑技術(shù)不斷進(jìn)步的動(dòng)力。城市園林的建造目的就是為了不出城郭而享山林之怡，所以園林若無(wú)山石，就不能算作好園林，而江南園林在建造過(guò)程中就是具備了這種技術(shù)上的能力。唐五代，蘇州建筑豪華壯麗，以郡治官署為例，就有四樓、十堂、五齋、十一廳、三閣、五軒、十九亭、一庵、三池、三園林以及假山多處，廡榭及花石小圃則難計(jì)其數(shù)。蘇州的工匠能夠以技術(shù)的支撐建造如此種類(lèi)繁雜的建筑，說(shuō)明整個(gè)江南城市都有可能以相近的這種水準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行城市建設(shè)。江南城市的很多園林都挖池造山，這是園林建設(shè)的重要內(nèi)容。如白居易就是一個(gè)堆疊石山的高手，他在《太湖石記》中對(duì)太湖石的描述，完全是自己對(duì)太湖石的情有獨(dú)鐘，被認(rèn)為是中國(guó)賞石理論的奠基作品，對(duì)后世園林山石審美有開(kāi)山之功。如他說(shuō)太湖石的形狀，“有盤(pán)拗秀出、如靈丘鮮云者，有端儼挺立、如真官神人者，有縝潤(rùn)削成如珪瓚者，有廉棱銳劌如劍戟者。又有如虬如鳳，若跧若動(dòng)，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗者”[5](外集卷下，P1544)。對(duì)太湖石有如此詳而深的認(rèn)識(shí)，必然在堆石造山上會(huì)以獨(dú)特的眼光加以指導(dǎo)。

江南園林的大量出現(xiàn)，和江南雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力分不開(kāi)。早在六朝時(shí)期，建康園林的大量興建，與地處都城有關(guān)。各朝帝王都是集全國(guó)之力興建園林，當(dāng)然會(huì)將這些園林建得富麗堂皇。到了唐五代，園林主要集中在太湖周?chē)貐^(qū)和浙東的越州等地，由于這些地區(qū)政治相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)展，“三吳者，國(guó)用半在焉”[7](卷14《禮部侍郎崔公行狀》，P210)，“江東諸州……賦取所資，漕挽所出，軍國(guó)大計(jì)，仰于江淮”[22](卷47《論江淮水災(zāi)疏》，P1A)。有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，造園也就有了物質(zhì)保證。換句話(huà)說(shuō)，江南城市園林的大量出現(xiàn)，是江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志。因此，江南城市園林的大量建設(shè)，反映出了江南城市建設(shè)水準(zhǔn)的真實(shí)面貌。

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