論中國特色社會主義理論體系國際傳播障礙性因素

左 偉

（廣東醫(yī)學院 社科部，廣東 東莞 523808）

雖然改革開放已經三十多年了，但我國文化理論的對外傳播目前仍然面臨困境：迄今尚未形成與中國當前經濟實力和社會影響相稱的強大輿論力量，在國際傳播體系中仍處于‘半邊緣化’國家之列。作為一個發(fā)展中國家，中國急需在國際上樹立良好的形象，贏得更大的生存和發(fā)展空間。因此當前中國文化理論國際化工作有待加強，促進中國特色社會主義理論體系的國際傳播迫在眉睫。

一、中國特色社會主義理論體系國際傳播的意義

1.中國特色社會主義理論體系的國際傳播有利于中國的國際形象的改善，增強世界人民對中國的認同感。在當今社會，良好的國家形象意味著更高的可信度、更強的接納性和更廣闊的國際合作空間。必須指出的是，當代中國的國際形象受西方國家和西方媒體丑化嚴重，而我們在塑造自己國家形象的時候卻顯得那么蒼白而無力。用《北京共識》（Beijing Consensus）作者喬舒亞雷默（Jashua Ramo）的話說，國際形象的建構是當前中國面臨的最大戰(zhàn)略威脅之一?！爸袊膰倚蜗蠼嫺簧现T多變化的步伐。其他國家對中國的看法，還停留在以前那些陳腐的觀念中，充斥著固執(zhí)的偏見和恐懼。而中國對自己的看法，又往往在自負與自卑之間不停搖擺，有時充滿自信，有時又缺乏起碼的安全感。”［1］而且中國的國力愈是強大，這種猜忌就日漸盛行?！斑@種經濟發(fā)展和國家形象之間的不平衡甚至搖擺使得中國難以爭取到充分的國際信任，而這種信任是中國在充滿艱難險阻的改革中減少損失的關鍵因素，國家形象的搖擺給中國的敵人提供了攻擊的手段和武器，同時大大削弱了中國對國際社會的無端批評做出有力回應的能力?！保?］隨著近三十年中國經濟的高速增長，中國在國家形象的傳播上有了巨大的訴求。眾所周知中國改革開放取得了巨大的成功，積累了很多重要的經驗，最根本的是走出了一條中國特色社會主義道路，形成了一整套中國特色社會主義理論體系。確立了中國特色社會主義基本制度。然而國際社會由于種種原因，對此了解甚少。所以加強中國特色社會主義理論體系國際傳播有利國際社會對我們的理論、道路、制度的認識，改善國家形象。

2.加強中國特色社會主義理論體系國際傳播有利于推動世界的和平與發(fā)展。馬克思、恩格斯說過：一切劃時代的體系的真正內容都是由于產生這個體系的那個時期的需要而形成起來的。一個理論體系的形成，往往是和國內外形勢的變化及對這種變化作出科學的回應分不開的。中國特色社會主義理論體系及時有效地回應了當今世界的時代主題，推動了世界的和平與發(fā)展?！爸袊荒芘c全世界共同分享其進步，這與過去截然不同。歐洲以往向全球擴張，導致產生了幾十個殖民地，并讓歐洲以外成千上萬的人民痛苦不堪。過去，日本和德國的興起，引起了血腥戰(zhàn)爭，但發(fā)展中的中國卻為全世界提供了機遇?！保?］總之，中國特色社會主義的理論體系所提出的和平發(fā)展道路是為人類追求文明進步而提出的一條新路，而且打破了“國強必霸”所謂歷史邏輯與歷史宿命，為人類的發(fā)展提供了更多的選擇與思想資源。

3.加強中國特色社會主義理論體系國際傳播有利于在全球化背景下推動科學社會主義運動在世界范圍內的拓展。中國特色社會主義理論體系揭示了當今社會主義運動的主要矛盾和若干規(guī)律，成為科學社會主義發(fā)展的新階段。它首先揭示在和平與發(fā)展成為兩大時代主題背景下當今社會主義社會的主要矛盾，即社會主義制度的先進性與落后的社會生產力，并找到解決這一主要矛盾的根本路徑。它在繼承科學社會主義基本原理的基礎上以一種開放創(chuàng)新的態(tài)度以新的豐富內容構建當代科學社會主義新的理論形態(tài)。其思想路線主要體現在解放思想，實事求是，與時俱進。其主要理論特征表現為時代性、創(chuàng)新性與完整性。尤其是這一理論反映經濟比較落后國家與地區(qū)建設社會主義的共同規(guī)律，對其它國家的社會主義建設具有極大啟示性意義。20世紀70年代末由鄧小平創(chuàng)立、后繼者不斷發(fā)展和完善的中國特色社會主義理論體系，尤其成功的在生產力的發(fā)展與共同富裕之間，效率與公平之間，如何實現經濟與社會全面協調發(fā)展之間等方面作出了有益的探索，把世界人民對社會主義的認識提高到新的階段?！斑@樣一條道路，在世界近代以來后興大國崛起的歷史上是一條前所未有的全新戰(zhàn)略道路，在世界現實社會主義的歷史上是一條前所未有的全新戰(zhàn)略道路，馬克思主義發(fā)展史上也是一條前所未有的全新略道路。”［4］

二、中國特色社會主義理論體系國際傳播障礙性因素分析

1.冷戰(zhàn)思維影響。所謂“冷戰(zhàn)思維”，就是在二戰(zhàn)后持續(xù)40 多年的東西方冷戰(zhàn)的國際大環(huán)境下，以美國為首的西方政治界、思想界分析國際形勢、觀察國際事務特有的思維模式或認識框架。其主要特征：以實用主義為冷戰(zhàn)思維的哲學基礎，強調大國間具有戰(zhàn)略利益上的對抗性，強調國家間意識形態(tài)或價值觀的對立，在世界范圍內推進西方資本主義式的民主；利用經濟往來、金融流通、信息滲透、政治與文化影響等諸多手段實施冷戰(zhàn)思維下的全球戰(zhàn)略。它在政治方面積極推行“民主擴展”戰(zhàn)略。把不同于自己政治制度，經濟制度，文化制度等社會制度統(tǒng)歸于異類，尤其是把社會主義制度看作是天然的敵人，甚至于把它看作為洪水猛獸，更有甚者把資本主義社會作為歷史的終結。時至今日冷戰(zhàn)雖然結束了二十多年，冷戰(zhàn)思維沒有從一些西方政治家、思想家的頭腦中完全消失，仍然沿襲過去陳舊思維脈絡，極端強調意識形態(tài)和價值觀念對立，極端強調國家政治安全與軍事安全的舊安全觀，以及“非友即敵”。與此同時，歷史經驗常常能對政治家的行為產生影響。當今世界很多國家領導人多是在冷戰(zhàn)時代成長起來的，冷戰(zhàn)中積累的政治經驗和思維模式必然會存在他們的頭腦中，然后他們根據固定的思維模式處理與其它國家的關系，尤其與他們意識形態(tài)，社會制度不同的國家。特別是在美國表現得尤為明顯。他們仍習慣于用冷戰(zhàn)思維來考慮問題，他們不僅在軍事上需要一個現實的或潛在的“敵人”作為輿論上的攻擊對象，而且在意識形態(tài)上同樣要樹立一個“敵人”作為政治上的攻擊對象。美國外交官沃倫.克里斯托弗（Warren Christopher，1925-2011）—語中的地指出：“只要中國保持現有的政治體制，它就將對美國的外交政策提出挑戰(zhàn)，那么中國將永遠都是美國的攻擊對象。”［5］

2.西方國家掌握著當今世界話語權。當今國際社會的理論傳播體系本來就是建立在以美國為首西方強國的話語霸權之上。作為導致全球對外傳播失衡的始作俑者和既得利益者，西方資本主義發(fā)達國家毫無疑問處于中心位置，他們憑借強大的經濟實力與先進的科學技術手段，按照自己的國家利益控制國際新聞信息的流向與流量。而那些處于信息孤島和傳播弱勢的發(fā)展中國家在他們的對外傳播很難發(fā)出屬于自己的聲音，集體失聲，部分失聲抑或發(fā)出的聲音根本無人聽取，甚至在強大的西方文化的沖擊下，正在逐漸失去他們以前賴以生存的文化傳統(tǒng)和精神家園，正面臨淪為發(fā)達國家的文化殖民地和消費場所的命運.相反自己有口難辨而感到痛苦，被人隨意曲解而覺得無助?！霸捳Z權畢竟是通過反映主觀意識的話語來表達和運用權力，而不是通過冰冷的刀槍和武力的對抗來實現，所以國際話語權總是沾染著文化氣息、意識形態(tài)和價值觀念等因素。這些因素甚至可能在國際話語權的搶奪中成為主導因素。”［6］所謂“民主和平論”、“人權高于主權論”、“失敗國家論”“歷史終結論”、“文明沖突論”等等論調，都是冷戰(zhàn)后時代由美國及歐洲在思想領域針對與他們意識形態(tài)不同的國家拋出的而今成為國際社會的主導性話語，中國或其他非西方國家?guī)缀鯖]有一種話語能與之爭鋒。因此在中國特色社會主義理論體系的國際傳播中如何發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，在世界舞臺上以中國特色社會主義理論體系為抓手，建立屬于自己的話語體系值得深思。

3.中外文化、思維方式的差異。霍爾指出：“人生沒有哪一個方面不受到文化的影響和改變?！保?］中外文化差異決定了國外受眾的思維習慣在很大程度上有別于國內受眾。第一，文化以一種潛移默化的獨特方式影響人的價值判斷和評價標準?！叭藗冇捎谠诮涣髦械玫叫畔?，從而學會了思考、感受、信仰，而這些信息都打著文化的烙印?！保?］理論的對外傳播是在不同的文化背景下進行的。傳播者和受眾在價值觀念、評價標準、語言表達、認知習慣方面的差異，不可避免造成對傳播內容的認知分歧，引起誤讀和認知偏差。第二，文化傳統(tǒng)對傳播信息內容和傳播方式進行修飾，修飾過程中也難免受到本身文化傳統(tǒng)的影響。而受眾在接受信息過程中也會選擇接受與本國文化相同或相似的信息，或不自覺地接受其中合乎自己價值觀念和認知傳統(tǒng)的意義。另外，語言不同也會造成理解意義的不同。一種語言翻譯成另外一種語言，往往很難完美無缺地傳遞原有本身的含義和情感，甚至與原意背道而馳。這種翻譯引起的差異，不可避免地引起外國受眾對其它國家意圖的誤解。因此中國特色社會主義理論體系國際傳播不可避免要受到其它國家傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思維方式的影響。這是影響中國特色社會主義理論體系國際化的工作隱形因素。

4.西方媒體對中國現實存在問題的偏見。眾所周知，作為文化軟實力重要標志的國家形象是國家綜合國力的重要組成部分，在全面建成小康社會的關鍵時期發(fā)揮著重要的作用。遺憾的是，當前國際社會對中國的發(fā)展充滿了種種誤解和憂慮，歪曲我國國家形象的事情經常發(fā)生。西方世界由于各種因素的影響本身就對中國抱有根深蒂固的偏見。一方面中國的媒體在對外宣傳上往往反映中國的正面形象，在維護國家利益和傳播國家形象中發(fā)揮主導作用；媒體報道也多以正面報道為主，以避免對中國社會穩(wěn)定和中國形象造成不利影響。而在西方傳播界看來，“新聞界必須是對政府的一個制約，是政府的一個批評者，或者是監(jiān)察政府的看門狗——這種想法促成了過分活躍和好爭斗的新聞業(yè)……它滋養(yǎng)了一種觀念——即政府必然是邪惡的，政府的邪惡是其本質所固有的，因而必須被監(jiān)控?！保?］一旦有突發(fā)事件的發(fā)生，他們懷疑中國的官方消息，更傾向于用激烈的言辭報道與政府持不同意見者的觀點，并以小做大來引發(fā)他們對中國一些政治問題和社會問題的批評。再者，西方社會流行著消費主義傾向使西方媒體更容易選擇受眾歡迎、能夠帶來利潤和收益的消息，因此他們在涉華報道中經常會報道迎合受眾口味的所謂的人權問題、社會腐敗問題等，甚至于被西方媒體無限放大。

三、中國特色社會主義理論體系國際傳播應把握的幾個關鍵點

1.堅持中國特色社會主義理論體系的自信。自信的動力主要來源于兩個層面：第一，表現在它的科學性。它堅持解放思想、實事求是、與時俱進這一馬克思主義活的靈魂作為理論的思想基礎，堅持了馬克思主義的科學立場和科學方法；堅持了把矛盾的普遍性與矛盾的特殊性充分結合起來，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。因此，中國特色社會主義理論體系是中國社會發(fā)展的必然要求，是中國人民的必然選擇。第二，是它的實踐性。中國特色社會主義理論體系是已經被實踐證明了的指引中華民族走向繁榮富強的行動指南。實踐是檢驗真理的唯一標準。正如十七大報告所總結的，“改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系?！保?0］因此，我認為中國特色社會主義理論體系的自信主要取決于這個理論本身品質屬性，而不是人為附加的。

2.用全球化的文化載體詮釋中國特色社會主義理論體系。要積極借鑒世界上思想理論傳播的成功經驗，創(chuàng)新中國特色社會主義理論體系的傳播機制，注重采用雙向互動的現代理論宣傳方式，運用形式多樣的大眾傳播載體搭建起中國特色社會主義理論的話語體系。當今中外，畫像、雕像、塑像等歷來是各種思想文化特別是人們的精神信仰得以傳播和傳承的有效載體。西方國家尤其重視這一點，不但在教堂有很多神像，而且在城鄉(xiāng)各地到處都可以看到圣賢名人的塑像、雕像、畫像。他們把抽象的思想與具體人物有機的結合在一起，增強人們對經典人物思想的認同。然而，改革開放以來，我國的理論傳播工作未能將人物形象宣傳這一要素與他們思想理論傳播生動結合起來，只是更多地進行抽象的文字理論宣傳，缺少歷史感，現實感，甚至把歷史人物的思想放入了象牙之塔，與現實隔絕開來。因此，在現實生活中我們必須結合現代化技術，結合全球化的語言，改進傳播手段，讓更多的人認識馬克思主義經典作家、革命領袖和英雄人物，讓他們的思想走進人們的心里。

3.從中國特色社會主義理論體系中找到一個切入點，找到與世界其它國家人民思想共鳴的地方。中國特色社會主義理論體系內容豐富，思想博大精深。我們應從中國特色社會主義理論體系找到與一個國際公眾共鳴的地方。如針對“中國威脅論”大力宣傳我們和平發(fā)展理念。著重以“和”的理念，展示中國和平發(fā)展道路的內涵。同時不斷創(chuàng)新觀念表達方式。要使和平發(fā)展理念更好地被國際公眾所理解，就要改變原有不合時宜的觀念和方式，不斷進行創(chuàng)新，才能使和平發(fā)展的宣傳工作更加符合國際傳播規(guī)律，增強對外宣傳的效果，從而達到改變國際公眾對中國國家消極形象認知的目的。

4.從當下國外對中國特色社會主義理論體系認知著手，對癥下藥，增強傳播的針對性與有效性。西方政治學者受制現有的價值觀，政治立場，研究方法，他們在討論中國的經濟成就時都有意淡化社會主義色彩，不愿意使用中國特色社會主義理化體系的概念，他們認為一旦使用這個概念，就承認了社會主義的生命力和創(chuàng)造力，所以他們更多愿意使用中國模式來替代中國特色社會主義作為一種分析問題的范式，有其存在合理性。其實“中國模式”在本質上與中國特色社會主義道路是一致的，但“中國模式”的參照系較之于“道路”更為寬廣，它彰顯中國特色社會主義與資本主義的對話，彰顯中國特色社會主義理論在人類面向未來的現代化征途中，對共同關心問題的探索與解答，因此有著更加寬闊的理論視野與現實意義。當今世界中國學的研究正是給我們與世界搭建了互動交流的平臺，形成了一種有效的對話過程和對話渠道。這樣的對話是平和的心態(tài)，是理性的表述，是智慧的碰撞，這本身就是一種開放的胸懷，更是一種自信的表現。

［1］喬舒亞，雷默等.中國形象:外國學者眼里的中國［M］.北京:社會科學文獻出版社，2008.8.

［2］張國慶.話語權——美國為什么總是贏得主動［M］.香港:鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F，2011.270.

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