現(xiàn)代國(guó)家何以現(xiàn)代？

〔作者簡(jiǎn)介〕

張孝芳，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副教授，博士，北京 100029。

〔摘要〕作為一種政治組織形式，現(xiàn)代國(guó)家與其他政治組織形式相比具有自己的獨(dú)特性。馬克斯·韋伯認(rèn)為對(duì)合法使用暴力權(quán)利的壟斷將國(guó)家和其他的政治組織區(qū)分開(kāi)來(lái)，而科層制可以使統(tǒng)治團(tuán)體在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)卓有成效地壟斷這一權(quán)利。作為理性化權(quán)威的載體，現(xiàn)代國(guó)家正是“那種借助科層制的行政管理班子進(jìn)行的統(tǒng)治?！弊鳛椤艾F(xiàn)代性”在國(guó)家建設(shè)中最集中的體現(xiàn)，常備軍、征稅機(jī)構(gòu)和法院及警察機(jī)構(gòu)的建立和完善分別反映了軍事制度、財(cái)政制度與司法制度的科層化。正確理解現(xiàn)代國(guó)家的涵義，對(duì)當(dāng)前中國(guó)全面深化改革具有重要的意義。

〔關(guān)鍵詞〕現(xiàn)代國(guó)家；馬克斯·韋伯；科層制；政治組織

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D03 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2014）03-0070-05

中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出，“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。在十八屆三中全會(huì)后一些學(xué)者開(kāi)始從“現(xiàn)代國(guó)家”（modern state）的視角來(lái)探討全面深化改革的目標(biāo)與措施，從而抓住了《決定》的主要精神。在國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化進(jìn)程中，國(guó)家建設(shè)顯然是其中的一個(gè)核心環(huán)節(jié)。但遺憾的是，這些探討對(duì)現(xiàn)代國(guó)家涵義的理解仍存在一些不夠準(zhǔn)確之處。比如有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建首先要確定領(lǐng)土范圍和實(shí)現(xiàn)領(lǐng)土之內(nèi)人民的民族認(rèn)同或文化認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上更多地側(cè)重于構(gòu)建一套政治制度并向社會(huì)成員提供公共產(chǎn)品，從而更多地將現(xiàn)代國(guó)家等同于民族國(guó)家（national state）?！?〕其實(shí)在社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)譜系中，現(xiàn)代國(guó)家是一個(gè)具有自身特殊意涵的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)。本文試圖基于馬克斯·韋伯的國(guó)家定義來(lái)闡明現(xiàn)代國(guó)家的基本涵義及其主要維度，以便為我們?cè)谡_理解現(xiàn)代國(guó)家涵義的基礎(chǔ)上來(lái)推進(jìn)中國(guó)的國(guó)家治理現(xiàn)代化。

一、現(xiàn)代國(guó)家的基本涵義

作為一種政治組織，政權(quán)意義上的國(guó)家（state）是政治學(xué)研究中最主要的范疇之一。在現(xiàn)代歐洲各國(guó)語(yǔ)言中政權(quán)意義上的“國(guó)家”都與英語(yǔ)中的state一詞具有大致相近的拼法，如法語(yǔ)中的Etat、德語(yǔ)中的Staat、意大利語(yǔ)中的stato、西班牙語(yǔ)中的estado等。這些詞都有共同的起源，即拉丁語(yǔ)中的status?！?〕根據(jù)昆廷·斯金納（Quentin Skinner）對(duì)state的概念史考察，馬基雅維利在《君主論》中最早明確地將stato這一術(shù)語(yǔ)來(lái)表示政治權(quán)力機(jī)器，而霍布斯的《利維坦》則首次對(duì)state的概念作了全面系統(tǒng)的論述?！?〕自霍布斯以后，政治理論家主要使用state的術(shù)語(yǔ)來(lái)討論國(guó)家問(wèn)題。但即使使用同樣的術(shù)語(yǔ)，“國(guó)家”本身仍是一個(gè)備受爭(zhēng)議的概念。正如帕特里克·鄧?yán)S（Patrick Dunleavy）和布倫登·奧利里（Brendan OLeary）所指出的：“即使在那些認(rèn)為現(xiàn)在某種形式的國(guó)家是不可或缺的人中間，圍繞國(guó)家的起源、特征和活動(dòng)范圍，仍存在許多嚴(yán)重的分歧?！?〔4〕雖然如此，“現(xiàn)代國(guó)家”作為一種術(shù)語(yǔ)在社會(huì)科學(xué)譜系中的涵義卻相對(duì)確定。

毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代國(guó)家是人類(lèi)政治發(fā)展的產(chǎn)物。在現(xiàn)代國(guó)家出現(xiàn)之前出現(xiàn)或者與之同時(shí)并存的政治組織形式還包括部落、城邦、城市聯(lián)盟、帝國(guó)、封建主義和神權(quán)政體等。作為一種政治組織形式，現(xiàn)代國(guó)家與其他政治組織形式相比具有自己的獨(dú)特性。作為現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的重要奠基人之一，馬克斯·韋伯（Max Weber）最早揭示了這種獨(dú)特性。韋伯指出：“國(guó)家是在一定區(qū)域的人類(lèi)的共同體，這個(gè)共同體在本區(qū)域之內(nèi)要求（卓有成效的）自己壟斷合法的有形的暴力?！?〔5〕當(dāng)然，暴力不可能只有國(guó)家來(lái)行使，但只有當(dāng)國(guó)家允許時(shí)，人們才賦予所有其他的團(tuán)體或個(gè)人以使用暴力的權(quán)利。在這個(gè)意義上，“國(guó)家被視為應(yīng)用暴力‘權(quán)利的唯一的源泉”?！?〕

這樣，對(duì)合法使用暴力權(quán)利的壟斷將國(guó)家和其他的政治組織區(qū)分開(kāi)來(lái)。從人類(lèi)文明史的開(kāi)端起，形形色色的政治組織都把有形的暴力作為正常的手段加以使用，但它們大都不會(huì)要求或不會(huì)實(shí)現(xiàn)自己對(duì)行使暴力的壟斷?！皣?guó)家與其他政治形式的區(qū)別在于，國(guó)家宣稱(chēng)并通常實(shí)際上在一定領(lǐng)土范圍內(nèi)壟斷了暴力和合法性。城邦、帝國(guó)、部落和神權(quán)政體通常并不宣稱(chēng)對(duì)于暴力或者其他形式的合法性的壟斷；即使如此，它們也無(wú)法踐行之?！?〔7〕如果合法的暴力為國(guó)家所集中行使，社會(huì)中其他團(tuán)體或個(gè)人之間的暴力得以消除或被視為非法，國(guó)家就會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)合法暴力的壟斷。

這樣，韋伯將國(guó)家看作壟斷合法暴力和強(qiáng)制機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治團(tuán)體。〔8〕那么，這個(gè)統(tǒng)治團(tuán)體如何在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)卓有成效地壟斷合法使用暴力的權(quán)利呢？基于對(duì)理性秩序的一貫推崇，韋伯認(rèn)為bureaucracy可以達(dá)到這一點(diǎn)。bureaucracy在漢語(yǔ)中既可譯為“官僚制”，也可譯為“科層制”。但鑒于bureaucracy本為中性詞，而“官僚制”在漢語(yǔ)中具有貶義色彩，馬戎和邱澤奇等社會(huì)學(xué)家主張將bureaucracy譯為“科層制”。〔9〕因此，本文將bureaucracy譯為“科層制”以便更好地反映韋伯的原意。

根據(jù)韋伯的論述，科層制具有以下六個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，存在著固定的、通過(guò)法律和行政規(guī)則來(lái)普遍安排有序的機(jī)關(guān)權(quán)限的原則；第二，存在著職務(wù)等級(jí)制的原則，也就是說(shuō)有一個(gè)機(jī)構(gòu)的上下級(jí)安排固定有序的體系，上級(jí)監(jiān)督下級(jí)，也同時(shí)給下級(jí)向上級(jí)呼吁的可能性；第三，現(xiàn)在職務(wù)的執(zhí)行是建立在文件之上的，建立在一個(gè)各種各樣的常設(shè)官員和文書(shū)班子的基礎(chǔ)上；第四，職務(wù)工作，至少是專(zhuān)門(mén)化的職務(wù)工作一般是以深入的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)為前提的；第五，職務(wù)工作要求官員在工作期間投入他的整個(gè)勞動(dòng)力；第六，官員職務(wù)的執(zhí)行是根據(jù)一般的或多或少固定的、或多或少詳盡說(shuō)明的、可以學(xué)會(huì)的規(guī)則進(jìn)行的?！?0〕這些特點(diǎn)顯著地反映了社會(huì)生活的理性化趨勢(shì)，從而使科層制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一道成為傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的兩大標(biāo)志。

作為理性化權(quán)威的載體，現(xiàn)代國(guó)家正是“那種借助科層制的行政管理班子進(jìn)行的統(tǒng)治?！薄?1〕在韋伯看來(lái)，在所有的領(lǐng)域中，“現(xiàn)代的”團(tuán)體形式的發(fā)展一般是與科層制的發(fā)展與鞏固相一致的。他就此宣稱(chēng)：“正如自中世紀(jì)以來(lái)所謂的邁向資本主義的進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化唯一的尺度一樣，邁向科層制的官員制度的進(jìn)步是國(guó)家現(xiàn)代化的同樣是明白無(wú)誤的尺度。君主制國(guó)家也好，民主制國(guó)家也好，概莫能外?！?〔12〕在科層制的模式下，除了制定一些最重要的、直接關(guān)于國(guó)家安全和維護(hù)政治秩序的政治決策外，國(guó)家的所有活動(dòng)要么是制定一般的命令，要么將這些命令轉(zhuǎn)化為更為具體的指令，要么執(zhí)行這些命令、指令。對(duì)應(yīng)這些命令、指令的是一套等級(jí)制的政府機(jī)構(gòu)，國(guó)家授權(quán)給那些發(fā)布一般命令的機(jī)構(gòu)可以管理和監(jiān)督較低層次的執(zhí)行命令的機(jī)構(gòu)，以調(diào)查這些命令、指令是否在現(xiàn)實(shí)中得到正確的、有效的執(zhí)行?！?3〕這樣，通過(guò)對(duì)科層制的強(qiáng)調(diào)，韋伯為現(xiàn)代國(guó)家何以具有現(xiàn)代性提供了充分的論說(shuō)。

二、現(xiàn)代國(guó)家的主要維度

隨著各種前現(xiàn)代政治組織向現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)由此啟動(dòng)。作為 “現(xiàn)代性”在國(guó)家建設(shè)中最集中的體現(xiàn)，常備軍、征稅機(jī)構(gòu)和法院及警察機(jī)構(gòu)的建立和完善分別反映了軍事制度、財(cái)政制度與司法制度的科層化發(fā)展。正如當(dāng)代政治學(xué)家喬爾·米格代爾（Joel Migdal）所注意到的：“毫不奇怪，歐洲第一批現(xiàn)代國(guó)家的成長(zhǎng)包含了建立國(guó)家的三大觸手——一支標(biāo)準(zhǔn)化軍隊(duì)、一個(gè)大幅改善的征稅機(jī)構(gòu)以及擴(kuò)張的一套法院體系?！?〔14〕基于韋伯關(guān)于現(xiàn)代國(guó)家的界定，我們可以將軍事制度、財(cái)政制度與司法制度的科層化看作現(xiàn)代國(guó)家的三大維度。

第一，軍事制度的科層化。作為合法暴力的壟斷者，現(xiàn)代國(guó)家必須掌握作為強(qiáng)制手段的軍隊(duì)。韋伯指出：“只有科層制的軍隊(duì)形式才能建立常備的職業(yè)軍隊(duì)。不管為使大的幅員遼闊的國(guó)家得以持久和平也好，也不管進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)付遠(yuǎn)距離的敵人也好，尤其是進(jìn)行海外戰(zhàn)爭(zhēng)，都必須有常備的職業(yè)軍隊(duì)。特殊的軍事紀(jì)律和技術(shù)訓(xùn)練，一般而言，至少是在現(xiàn)代的高水平上，也只有在科層制的軍隊(duì)里才能得到充分的開(kāi)展?！?〔15〕

在近代歐洲，隨著從國(guó)內(nèi)招募的常備軍對(duì)封建騎士和雇傭軍的替代，軍事領(lǐng)域的科層制逐漸發(fā)展起來(lái)并鞏固了國(guó)家對(duì)合法暴力的壟斷?；趯?duì)歐洲近一千年來(lái)歷史的審視，當(dāng)代社會(huì)學(xué)家查爾斯·蒂利（Charles Tilly）將戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的變化與國(guó)家的發(fā)展之間的相關(guān)性分為世襲制、經(jīng)紀(jì)人制、民族化和專(zhuān)門(mén)化四個(gè)階段。在15世紀(jì)以前的世襲制階段，部落、騎士、城市民兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中起主要作用。在公元1400—1700年之間的經(jīng)紀(jì)人制階段，雇傭兵在軍事活動(dòng)中占主要地位。在1700—1850年左右的民族化階段，統(tǒng)治者逐漸從本民族的人口中招募人員以創(chuàng)立龐大的陸軍和海軍。到了1850年以后的專(zhuān)門(mén)化階段中，軍事力量成為民族國(guó)家的專(zhuān)業(yè)部門(mén)?！?6〕這樣，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的變化，科層制在軍事領(lǐng)域中逐漸發(fā)展起來(lái)。在壟斷合法暴力的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代國(guó)家的形式在歐洲擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。

第二，財(cái)政稅收制度的科層化。財(cái)政是任何國(guó)家政權(quán)得以生存的基礎(chǔ)。沒(méi)有財(cái)政收入，國(guó)家的任何活動(dòng)都無(wú)法展開(kāi)。正如馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出的：“賦稅是官僚、軍隊(duì)、教士和宮廷的生活源泉，一句話(huà)，它是行政權(quán)力整個(gè)機(jī)構(gòu)的生活源泉。強(qiáng)有力的政府和繁重的賦稅是同一個(gè)概念?！?〔17〕在人類(lèi)歷史上，城邦、帝國(guó)、現(xiàn)代國(guó)家等各種政權(quán)組織形式如要有效運(yùn)轉(zhuǎn)，都離不開(kāi)對(duì)財(cái)政資源的汲取。

隨著傳統(tǒng)國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)型，國(guó)家建設(shè)對(duì)財(cái)政資源產(chǎn)生了更大的需求。國(guó)家對(duì)合法暴力的壟斷需要物質(zhì)基礎(chǔ)。韋伯注意到，行政管理的科層化與物質(zhì)運(yùn)作手段的集中化同樣是平行發(fā)展的：“舊的行政管理把物的運(yùn)作手段非中央集權(quán)化，甚至完全由官員自己掏腰包。與此相反，科層制的國(guó)家把整個(gè)國(guó)家的行政費(fèi)用都放在了它的財(cái)政預(yù)算上，撥給下級(jí)機(jī)構(gòu)以經(jīng)常性的運(yùn)作資金，國(guó)家調(diào)節(jié)和監(jiān)督資金的使用?！?〔18〕要集中這么多的運(yùn)作資金，國(guó)家必須擴(kuò)大稅基以汲取盡可能多的物質(zhì)資源。如果國(guó)家能夠建立直接征稅的機(jī)構(gòu)或者開(kāi)發(fā)自己直接的稅收來(lái)源，就可以更有效率地汲取社會(huì)剩余。正如蒂利的歷史社會(huì)學(xué)研究所表明的，主要的歐洲國(guó)家在16世紀(jì)以前都是通過(guò)強(qiáng)有力的中介者統(tǒng)治國(guó)民的，這種間接統(tǒng)治給統(tǒng)治者從國(guó)民中榨取的資源數(shù)量設(shè)定了重大限制。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)資源的更多要求，越來(lái)越多的統(tǒng)治者繞過(guò)舊的中介者，直接深入社區(qū)和家庭來(lái)攫取戰(zhàn)爭(zhēng)需要的資金?！?9〕約瑟夫·熊彼特（Joseph Schumpeter）在《稅收國(guó)家的危機(jī)》中就明確指出：“財(cái)政要求是現(xiàn)代國(guó)家生活的第一個(gè)標(biāo)志?！?〔20〕因此，財(cái)政制度的科層化直接推動(dòng)了國(guó)家從間接統(tǒng)治向直接統(tǒng)治的轉(zhuǎn)化。

第三，司法制度的科層化?，F(xiàn)代國(guó)家制度的科層化發(fā)展強(qiáng)調(diào)了法律與國(guó)家的關(guān)系，即現(xiàn)代國(guó)家通過(guò)法律規(guī)則的一致性來(lái)實(shí)現(xiàn)更大程度的科層化。在探討歐洲法律史時(shí)，韋伯注意到，作為一個(gè)完整的、學(xué)術(shù)上可以把握的概念體系，羅馬法的理性化到了國(guó)家制度的科層化時(shí)代才完成，〔21〕而在中世紀(jì)接受羅馬法也是以法律維護(hù)的科層化并肩而行的。〔22〕基于現(xiàn)代國(guó)家所具有的法律—理性權(quán)威，現(xiàn)代國(guó)家越來(lái)越多地使用司法手段來(lái)執(zhí)行各種任務(wù)。正如米格代爾所指出的：“只有在法院通知區(qū)域得到擴(kuò)張從而使得國(guó)家的社會(huì)控制不斷增長(zhǎng)的情況下，才使得動(dòng)員民眾為一支標(biāo)準(zhǔn)化軍隊(duì)和其他任務(wù)提供人力和財(cái)政成為可能?！?〔23〕

現(xiàn)代國(guó)家在歐洲發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，通過(guò)法院體系的擴(kuò)張而在碎片化的習(xí)慣法或封地法盛行的地方灌輸國(guó)家法，可以引導(dǎo)民眾按照國(guó)家統(tǒng)治者而非地方封建主或者其他人行事。〔24〕由于面對(duì)激烈的地緣政治競(jìng)爭(zhēng)，法國(guó)等拉丁歐洲國(guó)家引入了巡查和地區(qū)司法的新階層。這些法官的主要任務(wù)就是鞏固王室對(duì)更大地區(qū)的最終審判權(quán)，從而推動(dòng)了文書(shū)和中央法庭的專(zhuān)業(yè)化?！?5〕因此，法院以及其他司法機(jī)構(gòu)的建立和擴(kuò)張是國(guó)家由間接統(tǒng)治轉(zhuǎn)向直接統(tǒng)治的關(guān)鍵之一。

三、現(xiàn)代國(guó)家概念的理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值

從國(guó)家理論的演進(jìn)軌跡上看，韋伯關(guān)于現(xiàn)代國(guó)家的界定深刻地影響了當(dāng)代社會(huì)科學(xué)對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)和理解。盡管?chē)?guó)家理論在近年來(lái)的發(fā)展表明，國(guó)家對(duì)暴力壟斷的程度和國(guó)家使用暴力的合法性程度都是變量而是常量，韋伯的定義仍抓住了現(xiàn)代國(guó)家的幾個(gè)關(guān)鍵特點(diǎn)：強(qiáng)制、對(duì)暴力的壟斷和科層制的存在。〔26〕當(dāng)代英國(guó)著名社會(huì)理論家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）認(rèn)為，韋伯的國(guó)家定義顯然要比另外一位社會(huì)學(xué)奠基人涂爾干的國(guó)家定義更為恰當(dāng)，后者將國(guó)家定義為“社會(huì)思想的喉舌”。吉登斯將韋伯的國(guó)家定義概括為三個(gè)要素：（1）存在著固定的行政官員；（2）他們能堅(jiān)持合法地壟斷暴力工具這一要求；（3）他們還能在既定的地域內(nèi)維持這種壟斷?！?7〕在參考這一定義的基礎(chǔ)上，吉登斯給出了自己的國(guó)家定義：“國(guó)家可以被界定為這樣一種政治組織：它的統(tǒng)治在地域上是有章可循的，而且還能動(dòng)員暴力工具來(lái)維護(hù)這種統(tǒng)治?！?〔28〕

與歐洲的智識(shí)傳統(tǒng)不同，社會(huì)中心論在美國(guó)的社會(huì)科學(xué)傳統(tǒng)中居于絕對(duì)的主導(dǎo)地位。在這一視野下，政府的政策只不過(guò)是社會(huì)集團(tuán)相互競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，國(guó)家并沒(méi)有自主性和獨(dú)立性。此外，自行為主義革命以后，美國(guó)的政治學(xué)家越來(lái)越強(qiáng)調(diào)定量的研究方法，而對(duì)國(guó)家的研究由于難以量化而受到了冷落。但是在20世紀(jì)80年代以后，來(lái)自政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、比較史學(xué)等不同領(lǐng)域的美國(guó)學(xué)者在“回歸國(guó)家”（bringing the state back in）的旗幟下呼吁重視德國(guó)學(xué)者關(guān)于國(guó)家特征的觀點(diǎn)，特別是韋伯對(duì)國(guó)家的基本解讀。在他們看來(lái)，韋伯式的國(guó)家觀具有如下精髓：“必須將國(guó)家視作比‘政府還要寬廣的范疇。只有持續(xù)性的行政、立法、官僚和強(qiáng)制系統(tǒng)，才會(huì)不僅要嘗試構(gòu)造某個(gè)政體內(nèi)的公民社會(huì)與公共權(quán)力之間的關(guān)系，還會(huì)力圖構(gòu)造公民社會(huì)內(nèi)部的諸多重大關(guān)系紐帶?！?〔29〕他們認(rèn)為韋伯的這一視角可以幫助學(xué)者超越將國(guó)家視為純粹的競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)的視角，克服社會(huì)中心主義思路的偏狹。在韋伯國(guó)家定義的啟發(fā)下，這些學(xué)者提出了國(guó)家自主性和國(guó)家能力的概念，并且將國(guó)家作為重要變量引入有關(guān)社會(huì)變革、政治以及決策的比較歷史分析中，從而使國(guó)家理論在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)中得到復(fù)興。

在更為寬泛的意義上，韋伯的國(guó)家觀也推動(dòng)了政治科學(xué)中歷史制度主義的興起。政治學(xué)中有三種不同的制度分析路徑，即歷史制度主義、理性選擇制度主義和社會(huì)學(xué)制度主義?！?0〕與另外兩種制度主義相比，歷史制度主義更強(qiáng)調(diào)與制度的運(yùn)作和演進(jìn)相聯(lián)系的非對(duì)稱(chēng)的權(quán)力分配。顯然，國(guó)家是最主要的權(quán)力容器。作為“找回國(guó)家”學(xué)派的代表人物，西達(dá)·斯考切波（Theda Skocpol）、邁克爾·曼（Michael Mann）、查爾斯·蒂利、斯蒂芬·克拉斯納（Stephen Krasner）等學(xué)者都將國(guó)家看做單一行為體并強(qiáng)調(diào)大范圍的宏觀變量。隨著方法論的發(fā)展與完善，這些學(xué)者從以國(guó)家為中心的結(jié)構(gòu)主義者逐漸轉(zhuǎn)化為歷史制度主義者。〔31〕因此，韋伯的國(guó)家觀也構(gòu)成了歷史制度主義的一個(gè)重要學(xué)術(shù)源頭。

自秦朝以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)建立了中央集權(quán)的官僚體制。盡管有諸多不完備之處，中國(guó)在軍事制度、財(cái)政制度與司法制度的科層化發(fā)展上仍走在了世界各國(guó)的前列，甚至在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)領(lǐng)先于歐洲。正如李侃如（Kenneth Lieberthal）所觀察到的：“發(fā)端于秦朝的官僚制度，經(jīng)歷幾個(gè)世紀(jì)，呈現(xiàn)出近代西方官僚制度的特點(diǎn)：界定清晰的職位，基于功績(jī)的任命，明確的報(bào)酬結(jié)構(gòu)，職能的專(zhuān)業(yè)化，高度發(fā)達(dá)的正式溝通體系，關(guān)于權(quán)力行使的適當(dāng)路線(xiàn)的詳細(xì)規(guī)章，定期的報(bào)告職責(zé)，正式的監(jiān)察組織，等等?！?〔32〕正是基于韋伯的定義，弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）宣稱(chēng)：“中國(guó)是創(chuàng)造現(xiàn)代國(guó)家的第一個(gè)世界文明?！薄?3〕今天中國(guó)的國(guó)家建設(shè)繼承了這一歷史遺產(chǎn)，但也面臨著一系列新的挑戰(zhàn)，比如公共權(quán)力的部門(mén)化、地方化與私有化。隨著以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央提出了“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的命題，如何進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)已經(jīng)成為中國(guó)政治發(fā)展路線(xiàn)圖中的核心環(huán)節(jié)?！?4〕在政治發(fā)展中，國(guó)家建設(shè)、民族建設(shè)（nation building）、民主、法治、分權(quán)等不同要素分別具有不同的涵義。只有在正確區(qū)分這些要素具體涵義的基礎(chǔ)上，我們才能準(zhǔn)確把握這些要素之間的相互關(guān)系以及先后次序。因此，正確理解現(xiàn)代國(guó)家的涵義，對(duì)當(dāng)前中國(guó)全面深化改革具有重要的意義。

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【責(zé)任編輯：石本惠】

①也有學(xué)者將國(guó)際組織按基本性質(zhì)和活動(dòng)范圍分為三類(lèi)：從事政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的活動(dòng)、具有較廣泛的權(quán)限的一般政治性國(guó)際組織（如聯(lián)合國(guó)、非洲統(tǒng)一組織）；僅就某一特定領(lǐng)域進(jìn)行活動(dòng)、只具有較專(zhuān)門(mén)權(quán)限的專(zhuān)門(mén)性國(guó)際組織（如世界衛(wèi)生組織、國(guó)際民用航空組織）；僅對(duì)某一地區(qū)的國(guó)家開(kāi)放、職權(quán)僅限于該地區(qū)事務(wù)的區(qū)域性國(guó)際組織（如歐洲經(jīng)濟(jì)共同體、東南亞國(guó)家聯(lián)盟）。這種劃分法雖與本文不同，但對(duì)專(zhuān)業(yè)性國(guó)際組織的定義基本相同。參見(jiàn)劉金質(zhì)、梁守德、楊淮生：《國(guó)際政治大辭典》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994年，第31頁(yè)。