從女性意識角度比較分析鴛鴦和簡·愛的“拒婚”

摘 要：《紅樓夢》和《簡·愛》兩部作品都用現(xiàn)實(shí)主義的手法創(chuàng)造了一個使人難忘的女性世界。兩部小說在“拒婚”這一情節(jié)線索的設(shè)置方面有著很多相似之處，而在這些相似之中又蘊(yùn)含著各自的差異。“鴛鴦抗婚”和“簡·愛出走”是這兩部作品的經(jīng)典情節(jié)，鴛鴦、簡·愛二人同處底層的身份地位，有著相似的性格特征和命運(yùn)遭遇，卻收獲迥然不同的結(jié)局。兩部作品人物形象及情節(jié)上的相似性，讓我們更能深刻地體會經(jīng)典作品的共同特征及深刻意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；《簡·愛》；鴛鴦；簡·愛；“拒婚”

曹雪芹的《紅樓夢》和夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》兩部作品雖然分屬于兩個不同的國家，但是兩部小說都用現(xiàn)實(shí)主義的手法創(chuàng)造了一個使人難忘的女性世界，豐富加深了我們對當(dāng)時中國封建社會的了解，也使我們對19世紀(jì)初的英國內(nèi)地城鎮(zhèn)的生活有了一個親切的認(rèn)識。 “鴛鴦抗婚”和“簡·愛出走”是這兩部作品的經(jīng)典情節(jié)，鴛鴦、簡·愛二人同處底層的身份地位，有著相似的性格特征和命運(yùn)遭遇，卻收獲迥然不同的結(jié)局?；趦刹孔髌分魅斯蜗蠹扒楣?jié)上的相似性，本文擬運(yùn)用比較研究方法，從不同角度研究兩個文本“拒婚”情節(jié)的異同，使讀者更能深刻地體會經(jīng)典作品的共同特征及深刻意蘊(yùn)。

一、位卑者的堅(jiān)強(qiáng)和自尊——鴛鴦和簡·愛角色的相似性

《紅樓夢》描寫了一幅女兒國的悲劇，鴛鴦是其中眾多悲劇女性之一，是一個勇敢、極有主見且堅(jiān)守自己生活信念的丫鬟。可惜命運(yùn)不濟(jì)，她生下來就是個女奴，沒有人身自由。但由于她聰明能干，長得漂亮，深得賈母的器重，成為榮國府最高統(tǒng)治者的貼身丫鬟。她雖然沒有自由，卻有自己的人格，面對賈府大老爺賈赦的逼婚，她敢于反抗并以死相逼，使自己逃脫不幸。“心比天高，身在下賤”，這贊語同樣可以用在鴛鴦身上。曹雪芹寫出了鴛鴦的美麗、剛強(qiáng)、聰敏、潔白的品質(zhì)，更刻畫了她富貴不能淫、威逼不能屈的一身傲骨。

《簡·愛》記錄了主人公簡·愛的成長、奮斗、收獲歷程，是一部清晰的女性成長史。小說的女主人公簡·愛出身低微、長相平凡，從小寄人籬下，被刁鉆刻薄的舅母送往寄宿學(xué)校，在學(xué)校受盡欺凌卻敢于反抗命運(yùn)和生活的不公。成年后簡成為桑菲爾德莊園的家庭教師并與莊園主人羅切斯特相愛，然而就在他們準(zhǔn)備結(jié)婚時，簡得知羅徹斯特已有妻子，毅然出走。小說通過簡與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，創(chuàng)造了一個出身平凡、生活曲折，卻始終不向人生低頭、追求獨(dú)立自由、堅(jiān)持人格平等的堅(jiān)強(qiáng)女性，塑造了英國小說中第一個對生活、愛情和社會都堅(jiān)持了獨(dú)立自主態(tài)度的女性形象。

兩部小說用現(xiàn)實(shí)主義的手法創(chuàng)造了一個使人難忘的女性世界，鴛鴦、簡二人雖同處被欺凌、壓迫的社會底層，但她們卻都有著位卑者的堅(jiān)強(qiáng)和自尊，敢于反抗強(qiáng)權(quán)壓迫，維護(hù)自己獨(dú)立的人格。

二、“鴛鴦抗婚”和“簡·愛出走”的原因分析

《紅樓夢》第46回，丫鬢鴛鴦頂住巨大壓力，反抗了賈府大老爺賈赦的逼婚，從缺乏自由的境地里暫時把自己解脫出來，為自己贏得了最大限度的人格自由。而在《簡·愛》的第27章中也發(fā)生了相似的“拒婚”情節(jié)。簡雖然深愛著羅徹斯特，但在得知他已有妻子后，毅然決然地選擇了離開，她的出走，成全了自己的人格的獨(dú)立、平等。

鴛鴦抗婚，是賈府發(fā)生的重要事件之一。鴛鴦為何要拒婚？從鴛鴦自己的言辭來看，她極端厭惡“小老婆”。沒有人身自由的丫鬟，本該聽?wèi){主子的擺布，然而鴛鴦偏要拒絕服從主子的旨意，寧死不從：

“就是老太太逼著我，一刀子抹死了，也不能從命！伏侍著老太太歸了西……或是尋死，或是剪了頭發(fā)當(dāng)姑子去！要說我不是真心，暫且拿話支吾，這不是天地鬼神，日頭月亮照著！嗓子里長疔！”

古典文學(xué)中描寫女子賭咒發(fā)誓的很多，如竇娥臨死前發(fā)的三樁誓愿，但竇娥那是咒天咒地，不是咒己。鴛鴦的這段話可稱為人對自己發(fā)過的最狠毒不過的誓言！她那聲淚俱下的莊嚴(yán)宣布，何等悲壯，真是可歌可泣。一個丫鬟不為主子的權(quán)勢屈服，豁出了命來捍衛(wèi)自己的人格，令人肅然起敬。這“鴛鴦女誓絕鴛鴦偶”，是《紅樓夢》中最令人動容的篇章之一。

婚禮前，律師的突然造訪讓閣樓上的瘋女人伯莎·梅森浮出水面，簡才知羅徹斯特已有家室。簡明白羅徹斯特并不能給她合法的名分，為了保持人格的尊嚴(yán)與靈魂的完整，她義無反顧地選擇了出走。

從表面看來，簡的出走是因?yàn)榱_切斯特還有一個活著的妻子，而簡的獨(dú)立意識絕不允許她淪落為情婦。但更重要的原因是，簡不愿在經(jīng)濟(jì)上依附羅徹斯特，不愿讓自己變成羅切斯特的附屬品。簡的愛情觀是非常明確且超前的現(xiàn)代愛情觀：男女平等基礎(chǔ)上的相互敬愛。從家庭教師橫跨到主人太太，這是簡無法逾越的心理障礙。不管他們的感情發(fā)展如何，在羅徹斯特面前簡都有一種卑微感。而作為一個沒有家庭歸屬和獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位的孤女，對所嫁的主人，簡不可避免地感到一種被施惠感和依附感，進(jìn)而產(chǎn)生某種不可名狀的屈辱感?？梢哉f梅森對婚禮的阻止在另外一個角度上，幫助簡跳出了這不平等的婚姻，而簡的不屈從情婦身份，只是她性格和思想的縱深發(fā)展而已。

鴛鴦抗婚、簡·愛出走的原因，從表層看，都是出于二人不愿屈從于為人不齒的小妾、情婦的地位，但從根本上看卻都是為了追求人格的獨(dú)立自由甚至是人格的平等。

三、“鴛鴦抗婚”和“簡·愛出走”的深層意義

探索一下兩部文學(xué)作品所具有的深刻的社會意義，我們會發(fā)現(xiàn)，“鴛鴦抗婚”和 “簡·愛出走”，這兩個插曲是存在著內(nèi)在聯(lián)系的：它們是對以賈赦、羅徹斯特為代表的男權(quán)世界的抗?fàn)帲区x鴦、簡身上女性意識的顯現(xiàn)。

在中國古典文學(xué)作品中，鴛鴦也許是第一個打破千千萬萬女奴無聲悲劇的形象，她用一個“不”字，在主子面前莊嚴(yán)地宣告了女性的人格尊嚴(yán)。在封建社會里，女性，尤其是沒有人身自由的女奴，命運(yùn)更加悲慘?；橐龃笫?，對于她們，不存在愿意不愿意的問題，只有服從不服從的問題。對鴛鴦來說，這是一場生與死的抗?fàn)?。這場抗?fàn)?，不僅是對主人強(qiáng)加在自己身上不合理婚姻的反抗，也是位卑女性對強(qiáng)大男權(quán)世界的反抗，更是女性不滿自己命運(yùn)被男權(quán)強(qiáng)行操控所做出的反抗。這反抗，在等級森嚴(yán)的封建社會，雖然顯得微薄而無力，但卻是女性意識覺醒的可喜顯現(xiàn)。

賈母去世后鴛鴦選擇了自殺殉葬，因?yàn)樗钪?，沒有賈母的庇護(hù)，自己仍然逃脫不了賈赦的魔掌。即使鴛鴦逃出了賈赦的魔掌，卻終逃不過時代命運(yùn)的悲劇。賈府被抄之后，主子下人統(tǒng)統(tǒng)被拉到市上去賣，像鴛鴦這樣的烈性女子，定難逃厄運(yùn)，與其被賣淪落骯臟，她定會選擇自己了斷。 鴛鴦的死不是向社會的妥協(xié)，而是為了保全自己的女性尊嚴(yán)、不向黑暗的社會低頭的最后一舉。

離家出走可以說是女性爭取自我解放的一個基本步驟。貝蒂·弗里丹在《女性的奧秘》中談到婦女的離家出走時說：“這些婦女的行為是一種叛逆，是對當(dāng)時規(guī)定的婦女地位的一種強(qiáng)有力的反叛”。簡的出走也是因?yàn)樗鳛榕缘莫?dú)立身份和地位。簡深知女性被壓制的根本原因是經(jīng)濟(jì)上對男性的依附，要想獲得獨(dú)立平等的身份地位，就必須在經(jīng)濟(jì)上擺脫自己的依附地位。所以她寧愿繼續(xù)做家庭教師，也不愿接受羅切斯特居高臨下的恩賜。羅切斯特給她買的東西越多，她就越感到煩惱、屈辱，即使羅切斯特沒有一位活著的妻子，簡也遲早會離家出走。簡的出走是她對男權(quán)社會的抗?fàn)?，也是她對女性命運(yùn)和身份的重新選擇。

《簡·愛》的最后，簡在流浪中吃盡苦頭，依靠自己的雙手努力生活，并且幸運(yùn)地得到了一筆遺產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)上有了獨(dú)立的地位保障。因此，她選擇回到羅徹斯特身邊。出走前的簡身無分文，即便她與羅切斯特順利結(jié)婚，也只能一切聽從羅切斯特的安排，做他的愛寵和天使。但復(fù)回后的簡有了遺產(chǎn)，有了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，這使她成為和男性一樣的主體性而非僅僅是對象性的存在。簡的回歸，更是她女性意識使然，是她獨(dú)立后作出的自由決定。

伍爾夫在《一間自己的屋子》中提出“成為自己比什么都重要”。婦女在社會上的地位，是衡量社會進(jìn)步的一個標(biāo)志，而婦女的地位又常?？梢酝ㄟ^她在自己婚姻大事中究竟有多大的自主權(quán)表現(xiàn)出來。鴛鴦和簡·愛的藝術(shù)形象告訴了我們什么是位卑者的堅(jiān)強(qiáng)和自尊。鴛鴦的抗婚和簡的出走，雖然表現(xiàn)方式不一樣，但從女性意識覺醒發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，是兩個相互銜接的環(huán)節(jié)，它們讓人看到：被壓迫、被奴役的婦女在爭取解放的道路上是怎樣一步步走過來的。鴛鴦和簡，在眾多沒有人身自由的女奴中間，或者在千千萬萬沒有財產(chǎn)的普通女性中間，是十分突出的。她們倆，是中西方婦女女性意識覺醒的代表，她們走在歷史的前面，用她們的堅(jiān)韌和勇敢清晰地表達(dá)了女性有自己的意志，自己的人格，自己的向往和追求。

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作者簡介：羅志鳳，現(xiàn)就讀于南京師范大學(xué)文學(xué)院，比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)研二學(xué)生。