從后殖民主義批評(píng)看流行美劇中的中國(guó)形象及文化扭曲

陳婧

摘 要：近年來(lái)美劇，美劇狂潮席卷中國(guó)。美劇中中國(guó)人物和中國(guó)文化出現(xiàn)的頻率很高，但許多傳統(tǒng)的中國(guó)元素被刻意扭曲。這些扭曲與誤解大多根源于西方帝國(guó)主義根深蒂固的殖民主義思想。

關(guān)鍵詞：后殖民主義；美?。恢袊?guó)形象；文化；誤解

一、現(xiàn)象和趨勢(shì)

近年來(lái)，美劇進(jìn)軍中國(guó)，從《越獄》到《絕望主婦》，從《緋聞少女》到《不要對(duì)我撒謊》，再到《吸血鬼日記》，美劇已經(jīng)俘獲了大量粉絲。這些美劇中對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)形象的引用非常豐富，但也不乏誤解和扭曲。

西方殖民主義的思想使他們對(duì)東方社會(huì)主義國(guó)家存在偏見(jiàn)。朱剛（2006）在《二十世紀(jì)西方文論》[1]中提到，十九世紀(jì)三十年代一些西方血脂研究所謂中國(guó)人的“圓錐性”大腦，認(rèn)為這種大腦更難達(dá)到理性階段，所以中國(guó)人和南美土著人種、西南非洲土著人種及美洲印第安人一樣，統(tǒng)屬“怪人”、“下等人”，以和西方文明為代表的“智人”相區(qū)別。美國(guó)帶著濃厚的殖民主義偏見(jiàn)看待中國(guó)，試圖通過(guò)輿論手段拉攏他們的人民，而美劇的盛行給他們提供了平臺(tái)。

二、 美劇中的中國(guó)形象及文化扭曲現(xiàn)象實(shí)例

例一、“孔明燈”還是“祈福燈”？“中國(guó)的”還是“日本的”？

《吸血鬼日記》第四季第一集尾聲孔明燈作為鮮明的中國(guó)元素出現(xiàn)，但臺(tái)詞卻說(shuō)“祈福燈是日本的”。事實(shí)上，孔明燈的歷史早已為大家熟知——“孔明燈相傳是由三國(guó)時(shí)的諸葛孔明所發(fā)明。當(dāng)年，諸葛孔明被司馬懿圍困于陽(yáng)平，無(wú)法派兵出城求救?？酌魉銣?zhǔn)風(fēng)向，制成會(huì)飄浮的紙燈籠，系上求救的訊息，其后果然脫險(xiǎn)，于是后世就稱這種燈籠為孔明燈?！?[2]

例二、新世紀(jì)的中國(guó)仍然恣意販賣(mài)婦女？

《絕望主婦》中對(duì)中國(guó)形象的扭曲的例子隨處可見(jiàn)。在主婦之一的Gaby家中，所有的保姆來(lái)自中國(guó)，其中一個(gè)保姆在劇中的形象是——被其叔父虐待，從中國(guó)偷渡到美國(guó)打黑工。之后，她要被移民局遣返回國(guó)，而她卻不愿意回去受苦，寧愿不惜自己的處女之身作為Gaby的代孕母親。最后，在她成功代孕后卻勾引男主人，破壞其家庭。

例三、中國(guó)的計(jì)劃生育等同于隨意殺害女?huà)耄?/p>

《豪斯醫(yī)生》的第五季第四集中回國(guó)尋親的中國(guó)女性被發(fā)現(xiàn)其大腦中有三根大頭針，劇集中解釋為“中國(guó)從1979年開(kāi)始實(shí)行計(jì)劃生育，所以那個(gè)時(shí)候如果有人生了女孩子就一定會(huì)被殺死，她腦袋里的鋼針也就不難解釋了”。

三、分析

綜上所述，我們可以看到美劇理解的中國(guó)形象——封建落后、無(wú)人權(quán)、缺法律。為什么在改革開(kāi)放的今天，美國(guó)眼中的中國(guó)依然是如此的黑暗和落后呢？原因不外乎以下幾點(diǎn)：

第一點(diǎn)，殖民主義。賽義德在他的《東方主義》[1]中指出，西方的所為客觀中立、不受政治影響的東方學(xué)，實(shí)際上充滿了偏見(jiàn)和誤解，是帝國(guó)主義實(shí)施掠奪和控制的組成部分。美國(guó)試圖通過(guò)他們的殖民話語(yǔ)造成輿論來(lái)抨擊中國(guó)，美劇作為廣泛流傳的傳播渠道給美國(guó)的殖民主義行為提供了平臺(tái)。

第二點(diǎn)，西方資本主義世界，害怕中國(guó)的的崛起會(huì)破壞他們的地位，而破壞中國(guó)在他們民眾中的形象可以使他們得到更多的支持者。西方世界散布中國(guó)崛起獨(dú)霸世界論，從社會(huì)各個(gè)方面抨擊中國(guó)，試圖破壞中國(guó)社會(huì)，阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，都源于他們對(duì)中國(guó)發(fā)展的恐懼和欲望并存的矛盾心理（何茂林2009）[3]。

第三點(diǎn)，近年來(lái)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)受到世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的嚴(yán)重影響，而中國(guó)不但受到的影響比美國(guó)小，而且在幫助世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。美國(guó)對(duì)中國(guó)的態(tài)度更加矛盾，一方面不想中國(guó)崛起，擔(dān)心影響他的霸主地位；一方面又想要中國(guó)發(fā)展，以幫助美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。美劇將中國(guó)形象丑化，一方面是美國(guó)社會(huì)期待從中國(guó)的落敗形象中得到安慰；一方面是美國(guó)社會(huì)對(duì)中國(guó)的單方面想象，是閉目塞聽(tīng)之過(guò)。

第四點(diǎn)，兩國(guó)交流而言，美國(guó)對(duì)中國(guó)的了解還是不夠。中國(guó)外交官傅瑩[4]（青年文摘，2009）曾說(shuō)“如果西方媒體能夠更加關(guān)注和報(bào)道今天中國(guó)的真實(shí)情況，而不是糾纏一些不存在的或者陳舊的問(wèn)題，這將有助于改善他們的聲譽(yù)?！边@段話影射出的是西方社會(huì)對(duì)中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面的扭曲和誤解的根源。她還說(shuō)，“擋在中國(guó)與世界之間的這堵墻太厚了”，冰凍三尺非一日之寒，中國(guó)在西方世界中的形象之所以還是幾十年甚至上百年前的樣子。

第五點(diǎn)，就兩國(guó)價(jià)值觀而言，美國(guó)更注重個(gè)人中心注意，過(guò)多地關(guān)注個(gè)體生命的存在和權(quán)益[5]（朱玥穎，2012）。他們認(rèn)為個(gè)體生命，從個(gè)體角度觀察社會(huì)。而中國(guó)則注重家庭觀念，從全局角度出發(fā)。價(jià)值觀的差異也造成了雙方文化的誤解。

總結(jié)：總之，美劇對(duì)中國(guó)形象和文化的扭曲是多方面原因的綜合結(jié)果。解決這一問(wèn)題的根本方法，一個(gè)是加強(qiáng)雙方文化社會(huì)交流，另一個(gè)是中國(guó)加快自身發(fā)展。中國(guó)的強(qiáng)大就是對(duì)他們歪曲事實(shí)的最有力回?fù)簟?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]朱剛.二十世紀(jì)西方文論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006，（474-514）

[2]孔明燈；百度百科；http：//baike.baidu.com/view/ 46542.htm

[3]何茂林.淺析流行美劇中的中國(guó)形象[J].作家雜志，2009（5），（171-172）

[4]格柵，傅瑩：心有大愛(ài)的魅力外交官[J].青年文摘，2009（12下），（ 12-13）

[5]朱玥穎，日本紀(jì)錄片中的中國(guó)形象淺析[J].青春歲月，2012（5下），（091-092）