對(duì)西爾科小說(shuō)《黃女人》中印第安人原始自然性的分析

摘 要：本文將以美國(guó)印第安女作家萊斯利·馬蒙·西爾科的短篇小說(shuō)《黃女人》為例，分析西爾科筆下印第安人的原始自然性，也試圖探究傳統(tǒng)印第安文化的獨(dú)特性。筆者認(rèn)為印第安人更接近自然界，更原始，正是他們的這種原始自然性使他們沒(méi)有所謂的社會(huì)道德感的束縛，從而能隨心所欲地生活。

關(guān)鍵詞：西爾科；《黃女人》；原始自然性

美國(guó)印第安女作家萊斯利·馬蒙·西爾科是美國(guó)印第安文學(xué)史上一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿帧?969 年至今， 她先后出版了《典儀》、《死者年鑒》、《沙丘花園》三部鴻篇巨著和大量以短小精致和獨(dú)特的藝術(shù)性而聞名的短篇小說(shuō)。其中《搖籃曲》、《講故事的人》、《黃女人》等更是被眾多讀者所喜愛(ài)。

西爾科的阿姨愛(ài)麗絲給她講述的關(guān)于黃女人的神話傳說(shuō)一直被她穿插在自己的很多部作品中。作者將“卡其那神偷走黃女人”這一版本的黃女人神話傳說(shuō)鑲嵌在了小說(shuō)《黃女人》的女主人公講述的故事中。不同的是，這是一個(gè)現(xiàn)代故事。納瓦霍人代替了來(lái)自北方的卡其那神，傳說(shuō)中的黃女人帶著孿生兄弟回家的情節(jié)也變成了女主人公獨(dú)自一人返回家中。作者對(duì)黃女人進(jìn)行的微妙改寫(xiě)顛覆了原來(lái)神話中女性的傳統(tǒng)形象，讓土著女性走出神話直面現(xiàn)實(shí)。

一、黃女人—— 一個(gè)自愿的受害者

從表面看，女主人公是一個(gè)被迫的受害者。剛遇到席爾瓦時(shí)，女主人公試圖拒絕對(duì)方，“我不一定要跟你走。故事里講的只是在那個(gè)時(shí)候是真的。就像人們說(shuō)的，那是發(fā)生在遠(yuǎn)古時(shí)代的事兒罷了。”盡管席爾瓦沒(méi)有綁架她，但是他用男性強(qiáng)大的力量逼迫她，并與她發(fā)生了關(guān)系?！包S女人，你還不懂，是嗎？你要按我說(shuō)的去做。他又一次把我抱住，光滑的皮膚和我的摩擦在一起。我開(kāi)始害怕，意識(shí)到他的力量可以傷害我。”

但是，筆者認(rèn)為女主人公是一個(gè)自愿的受害者。在與金·巴恩斯的訪談中，西爾科曾被問(wèn)到：“你認(rèn)為關(guān)于黃女人的傳說(shuō)可以上升為一種女人想要逃離那種社會(huì)和性統(tǒng)治的需求嗎？”西爾科的回答是這樣的：“不，一點(diǎn)也不。那種逃離的需求是中美女人的需要......在卡其那故事里起作用的是那種吸引力，那種激情，那種人類(lèi)世界、動(dòng)物世界和神靈世界的聯(lián)系......這種聯(lián)系被連接兩個(gè)世界的象征——性親密密封......她那樣做是因?yàn)榇_實(shí)能感覺(jué)到有一種真的無(wú)法抵抗的性吸引。這種吸引力是吸引她跟著她的綁架者走的那種性力量的典型代表?！保?Ann Charters， 1583）

從西爾科的回答我們可以看出，正是這種性吸引力牽引著女主人公自愿跟著席爾瓦而去。當(dāng)我們深入分析時(shí)，也不難發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)里的女主人公并沒(méi)有被強(qiáng)迫陪伴席爾瓦，她有好多機(jī)會(huì)可以逃走，但是她都放棄了這些機(jī)會(huì)。女主人公對(duì)席爾瓦“無(wú)法抵抗的性吸引”被清晰地呈現(xiàn)在她的小說(shuō)里。

作者雖然并沒(méi)有直接描寫(xiě)女主人公和席爾瓦第一次在河邊遇見(jiàn)時(shí)的場(chǎng)景，可是女主人公后來(lái)回憶到：“他慢慢地把我的衣服脫下來(lái)，就像昨天在河邊那樣——輕輕的親我的臉，雙手在我的腹部和大腿之間游走......可過(guò)了一會(huì)兒，當(dāng)他在我身邊睡著時(shí)，我撫摸著他的臉，心里產(chǎn)生了一種莫名的而感覺(jué)——那種那天早晨在河邊對(duì)他油然而生的感覺(jué)。”由此可以看出，他們相遇的時(shí)候，席爾瓦并沒(méi)有所謂的“綁架”。女主人公心里那種“油然而生的感覺(jué)”正是那種吸引力。

女主人公醒來(lái)后，席爾瓦還沒(méi)有醒。這正是她逃走的第一個(gè)好機(jī)會(huì)。她已經(jīng)騎上馬準(zhǔn)備走了。可是她突然又想起了還睡在河邊的席爾瓦，又返回去找他，并告訴他她要走了。他回答到：“記得嗎？你是要跟我走的”她就這樣很簡(jiǎn)單地被說(shuō)服跟著他走，并且再次在河邊發(fā)生了關(guān)系?？梢院芮宄乜闯?，她甚至沒(méi)有拒絕，反而是一個(gè)參與者。

第二天晚上，席爾瓦的色誘帶了一些強(qiáng)迫，“我從他身邊掙脫開(kāi)，背對(duì)著他。他把我拽了回來(lái)，用胳膊和胸頂住我，不讓動(dòng)。黃女人，你還不懂，是嗎？你要按我說(shuō)的去做。他又一次把我抱住，光滑的皮膚和我的摩擦在一起。我開(kāi)始害怕，意識(shí)到他的力量可以傷害我?！比欢?，另讀者大跌眼鏡的是接下來(lái)發(fā)生的事情：“當(dāng)他在我身邊睡著時(shí)，我撫摸著他的臉，心里產(chǎn)生了一種莫名的感覺(jué)......我親了一下他的額頭，他向我伸出手來(lái)?！彼](méi)有在席爾瓦睡著的時(shí)候逃走，反而有了這些動(dòng)作。這些動(dòng)作哪里是被強(qiáng)迫的害怕，分明是一種愛(ài)和迷戀的表達(dá)。她知道他的力量，但并沒(méi)因?yàn)槟欠N力量而拒絕，反而看起來(lái)更像是被那種略帶強(qiáng)迫的力量所吸引。

第二天早晨醒來(lái)后，女主人公發(fā)現(xiàn)席爾瓦不在，她自己知道“現(xiàn)在正是我逃跑的好機(jī)會(huì)”。可是她并沒(méi)有很急切地逃走，反而坐在懸崖邊的一塊石頭上打起了瞌睡。醒來(lái)之后，她想起了她的家人。但是她的想法卻是：“家里的人會(huì)打理好一切。媽媽和祖母會(huì)像照顧我一樣把我的孩子養(yǎng)大，艾爾會(huì)再找一個(gè)女人，他們會(huì)像以前一樣繼續(xù)生活下去......”她這種想法看起來(lái)更像是為自己行為的一種開(kāi)脫?！跋癄柾呤菫榱宋也艁?lái)的，他說(shuō)他就是這樣做的。我并沒(méi)有決定要跟他走，我只是什么都沒(méi)有想就這么做了?！薄拔一貋?lái)的時(shí)候已經(jīng)是中午了?？吹绞^房子時(shí)，我想起來(lái)我本來(lái)是打算回家的?！边@貌似才說(shuō)出了女主人公內(nèi)心最真實(shí)的想法——跟著自己內(nèi)心的感覺(jué)走，而內(nèi)心的感覺(jué)正是來(lái)源于席爾瓦對(duì)她的一種吸引力。

故事的最后，當(dāng)他們遇到白人牛仔而女主人公真正離開(kāi)席爾瓦后，她感覺(jué)到的是難過(guò)而并非開(kāi)心。“我想起了席爾瓦，離開(kāi)他讓我覺(jué)得很難過(guò)，他身上還是有種很奇怪的東西，我在回家的路上一直在想那到底是什么?！碑?dāng)她回到河岸邊——她和席爾瓦第一次相遇的地方時(shí)，她看到河岸邊的景象，又想起了第一次他們遇見(jiàn)的情景。她甚至“很想回去找他——想親他，撫摸他”，她相信“他有一天會(huì)回來(lái)的，會(huì)再一次在河邊等我的”。而也正是這種信念使她重回到她原本的家中。

從頭至尾，女主人公看起來(lái)都是一個(gè)自愿的受害者。她很享受這樣一次浪漫的相遇經(jīng)歷。她的內(nèi)心受到席爾瓦的性吸引，并且很自然地追隨著自己的心去做了。她的內(nèi)心似乎把這看成是很正常的事情，并沒(méi)有收到任何社會(huì)道德規(guī)范的束縛或是有著一種罪惡感。這在其他社會(huì)是很不正常和很難想象的事情。那么到底是什么導(dǎo)致這種情況的發(fā)生呢？

二、印第安人的原始自然性

在筆者看來(lái)，原始的印第安民族是一個(gè)接近自然的民族。“在印第安文化中，自然的代名詞便是土地。”（翟潤(rùn)蕾，6）美國(guó)另一位印第安作家波拉·甘·艾倫這樣說(shuō)過(guò)：“對(duì)美國(guó)印第安人來(lái)說(shuō)，土地包括蝴蝶和螞蟻、男人和女人、土墻和葫蘆藤、河水下的鮭魚(yú)、冬天洞穴里的響尾蛇、北極星、天上其他的星群以及陽(yáng)光下因?yàn)轱w得太高幾乎已經(jīng)看不到的沙丘鶴群。土地是蜘蛛女人的杰作，它就是整個(gè)宇宙?！保ǖ詽?rùn)蕾，6） 與美國(guó)白人文化里那種征服土地、征服自然的思想截然不同的是印第安人對(duì)于自然的推崇。

河水也是自然的代表。古今中外，一些神秘而浪漫的相遇總會(huì)發(fā)生在河邊這樣一個(gè)神秘的自然之地。在《黃女人》的故事里，西爾科便把女主人公和席爾瓦相遇的故事安排在了河邊。故事的開(kāi)篇也是一段較為詳細(xì)的自然描寫(xiě)。太陽(yáng)從樹(shù)枝間的空隙里升起，水鳥(niǎo)飛過(guò)河邊，湍急的水流發(fā)出啪啪的水泡聲。這是一幅動(dòng)態(tài)而充滿活力的自然畫(huà)面。而且在整篇故事中，自然以多種不同的方式出現(xiàn)，從白楊樹(shù)到丘陵地上的刺柏到高地上的矮松，從藍(lán)色山林到牧場(chǎng)到谷地，從腳邊的小螞蟻到石房子后面的藍(lán)色小花到灰松鼠，從各種顏色的仙人掌花再到最后銀色柳樹(shù)的樹(shù)蔭，這一切都讓人感受到自然的活力和印第安人對(duì)自然的喜愛(ài)與追隨。

印第安人對(duì)自然的那種感召力已經(jīng)深深地融入他們的血統(tǒng)中。這就是獨(dú)特的印第安文化。

正是他們與自然融為一體的這種傳統(tǒng)文化，使印第安人活得更自然更原始更隨性，不受現(xiàn)代文明社會(huì)道德規(guī)范的約束，從而出現(xiàn)了小說(shuō)中女主人公追隨自己內(nèi)心最自然最原始的性欲和情感這一現(xiàn)象。這種隨心所欲的性欲恰好是原始自然在人類(lèi)社會(huì)最初階段的表現(xiàn)形式。作者通過(guò)女主人公這種自然原始的性欲表現(xiàn)了印第安人融入血統(tǒng)中的那種原始自然性。反過(guò)來(lái)，印第安人的原始自然性也巧妙地通過(guò)女主人公因?yàn)槭艿较癄柾叩男晕?，做一個(gè)自愿的受害者而流露出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1] Beidler， Peter G. “Silkos Originality in Yellow Woman.” Studies in American Indian Literatures， 1996.

[2] Charters， Ann. The Story and Its Writer. Boston： Bedford Books of St. Martins Press， 1995.

[3]徐鍵. “傳統(tǒng)印第安文化意象的解構(gòu)與重建——論西爾科的《黃女人》.” 文學(xué)藝術(shù) 105.3， （2011）： 41-43.

[4]翟潤(rùn)蕾. “萊斯利·馬蒙·西爾克： 美國(guó)印第安文化的歌唱者.” 外國(guó)文學(xué) 1， （2007）： 3-9.

作者簡(jiǎn)介：張錦（1990-），女，漢族，陜西省西安人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：跨文化交際。