從黑貝爾劇作《瑪麗亞·瑪格達(dá)蓮》看德國市民悲劇的成熟

吳文明

摘 要：德國文學(xué)歷史中，自萊辛的《愛米莉亞·迦洛蒂》以來，市民才開始有資格成為悲劇的主人公。而席勒的《陰謀與愛情》達(dá)到了市民悲劇前所未有的革命高度，乃至1846年黑貝爾的《瑪麗亞·瑪格達(dá)蓮》則成為了德國市民悲劇發(fā)展到了晚期的代表作。弗里德里?！ず谪悹柺鞘攀兰o(jì)現(xiàn)實(shí)主義代表，它繼承了萊辛市民悲劇傳統(tǒng)但又有所區(qū)別。它是一部真正的平民故事的悲劇，全劇中并無任何貴族的影子，一切只發(fā)生于平民自己家中。這一悲劇歸因于市民自身的狹隘和保守。它更反映出那個(gè)時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和迷茫。

關(guān)鍵詞：黑貝爾；市民悲劇；瑪麗亞·瑪格達(dá)蓮

弗里德里?！ず谪悹枺‵riedrich Hebbel）（1813-1863）是德國十九世紀(jì)著名劇作家，也是現(xiàn)實(shí)主義重要代表。他出生寒微，13歲就當(dāng)泥瓦工，經(jīng)過刻苦自學(xué)，得以在地方刊物發(fā)表詩作。1840年他的第一部劇本《猶滴》上演成功，改變了他貧困的命運(yùn)。他一生共有15部戲劇作品，尤其擅長(zhǎng)心理描寫。代表作有《阿格妮絲·貝爾瑙厄》、《吉格斯和他的戒指》和《尼伯龍根三部曲》等等。此外還有詩歌、小說多種?！冬旣悂啞が敻襁_(dá)蓮》是他最重要的作品，被稱為德國現(xiàn)實(shí)主義戲劇杰作，作者以19世紀(jì)中葉青年人的愛情為線索，描寫了德國小資產(chǎn)階級(jí)在資本主義發(fā)展的沖擊下走投無路的生活狀況和精神狀態(tài)。

《瑪麗亞·瑪格達(dá)蓮》表現(xiàn)了女主人公克拉拉的悲劇故事。木匠安東的女兒克拉拉和弗里德里希青梅竹馬情投意合，弗里德里希到外地求學(xué)，久無音信?？死爮哪赣H的勸告和列昂哈爾德訂婚。列昂哈爾德卻是卑鄙小人，僅僅是貪圖克拉拉的嫁妝。一天，弗里德里希求學(xué)歸來，列昂哈爾德唯恐克拉拉和舊日戀人重續(xù)舊情，便“先下手為強(qiáng)”，誘奸了克拉拉。后來他得知安東的錢財(cái)另有用途無法得手，便借口克拉拉的哥哥是小偷解除婚約。守舊傳統(tǒng)的父親安東因?yàn)閮鹤訝可娴街閷毐I竊案而顏面盡失，便將一切希望寄托于女兒，要女兒對(duì)自己起誓“從未做過丟臉之事”[1]。而發(fā)現(xiàn)自己已懷孕的克拉拉負(fù)罪感深重，不堪煎熬，將此事告知了弗里德里希。表示“不嫁給他我就會(huì)死”“哪怕嫁給他立刻就會(huì)被拋棄”[2]。為此，憤怒的弗里德里希找到列昂哈爾德與之決斗，最后，后者身亡，而弗里德里希也身受重傷。而這個(gè)時(shí)候克拉拉也不堪忍受不貞的事實(shí)可能給家庭帶來恥辱的壓力已經(jīng)投井自盡了。

本劇為多幕劇，共分三幕，濃縮了八天之內(nèi)的故事情節(jié)，僅有兩個(gè)情節(jié)發(fā)生地點(diǎn)，出場(chǎng)人物較少，符合亞里士多德式傳統(tǒng)戲劇時(shí)間、空間、事件相對(duì)濃縮的特點(diǎn)。

在整個(gè)戲劇中，情節(jié)的發(fā)展一波三折，出人意料，也使整個(gè)故事達(dá)到吸引觀眾的目的。其中有兩處情節(jié)帶來較大轉(zhuǎn)折，其一是兒子卡爾被認(rèn)為是盜竊珠寶的小偷，后又被珠寶商親自登門澄清其清白。在故事的一開始黑貝爾就以暗場(chǎng)交代了，克拉拉的一家是安分守己，生活不富裕但對(duì)自身的道德，尊嚴(yán)，名譽(yù)看的比生命都重要的普通老百姓，克拉拉的母親善良虔誠，勤儉持家，善待窮人。盡管女兒克拉拉多次勸她穿上從前的結(jié)婚禮服，但她從來不答應(yīng)，說這樣隆重的衣服“只有去世才可以穿”。她的父親將他自己幾乎全部的積蓄一千塊錢送給了年輕時(shí)曾給過他恩惠的恩人，可見他是一個(gè)極重信義之人。因?yàn)榕涯娴膬鹤颖淮抖牧淮幔矕|表示了這件事情給他帶來的巨大恥辱和打擊，要求克拉拉一定要做個(gè)最好的女兒，否則“我只能自殺”。這一情節(jié)的產(chǎn)生使得所有有關(guān)純潔、美好、尊嚴(yán)的良好品性這一要求被人為地加諸于克拉拉身上，而在卡爾被澄清是無辜的之后，克拉拉感覺“這下子有罪的只有我一個(gè)人了！”[3]從而更加煎熬惶恐，倍受折磨。為了自己的父親，她苦苦哀求列昂哈爾德與她結(jié)婚，表示什么痛苦都可以忍受，即使結(jié)婚了立刻就死，也可保全父親的尊嚴(yán)和名譽(yù)。在遭到拒絕的情況下，絕望的克拉拉表示“為了永遠(yuǎn)瞞過別人，保留父親的尊嚴(yán)，我得趁今天晚上就離開人世”[4]。最終走上悲劇道路。

另一轉(zhuǎn)折是克拉拉青年愛人弗里德里希的出現(xiàn)，在克拉拉的絕望之中，在父親一再表示如果克拉拉有不貞的行為他就會(huì)不堪忍受恥辱而一定選擇自殺的強(qiáng)大壓力下，弗里德里希的出現(xiàn)給觀眾的心中帶來了希望，似乎這個(gè)人的出現(xiàn)，他對(duì)克拉拉的愛情及包容，也許可以拯救克拉拉的性命，懲罰列昂哈爾德這個(gè)卑劣小人，挽回悲劇，最終能有個(gè)圓滿的結(jié)局。只可惜，這個(gè)故事里所有悲慘的結(jié)果都是受害于固執(zhí)守舊的名譽(yù)觀念和無謂的羞恥心。純潔善良的克拉拉本身并不是荒淫放蕩的女人，她是在迫不得已的情況下變得不貞，克拉拉本身就已經(jīng)是男權(quán)的受害者?！澳莻€(gè)時(shí)代是女人們依附求全的時(shí)代”。她迫于父親的名譽(yù)觀念和害怕他人指摘，最終決定以死來掩蓋自己的“罪行”，尋求精神解脫。弗里德里希聽說克拉拉的遭遇后，只是一味想到“可能譏笑我的畜生”，急于找列昂哈爾德決斗，導(dǎo)致兩敗俱傷的結(jié)果。苔萊絲聽說自己的兒子盜竊珠寶后經(jīng)受不了刺激而死去；卡爾由于法庭差役拉他游街而一再表示要報(bào)復(fù)；安東認(rèn)為女兒若不貞潔自己就只有自殺等等，都一再鮮明的表現(xiàn)了他們強(qiáng)烈的羞恥名譽(yù)觀念，哪怕因此葬送女兒的終身幸福和身家性命也在所不惜。在戲劇的末尾，作者借弗里德里希的口說出了自己的看法：“是您把她逼到死路上去的！當(dāng)您預(yù)料到她的不幸的時(shí)候，您只是想到那些在您背后嘀嘀咕咕的舌頭，卻沒有想一想那些長(zhǎng)著這樣的舌頭的陰險(xiǎn)家伙是一錢不值的，因此您說出了一句話，這就把她逼到絕望的地步?！还苣鯓泳髲?qiáng)，總有一天您也得說：女兒啊，我還是愿意，你不必顧慮我周圍那些法利賽人對(duì)我的詆毀聳肩，現(xiàn)在你不能在我臨終的時(shí)候坐在我的床旁邊，替我揩抹恐怖的冷汗，才真叫我丟臉?。　?。[5]荒唐的是，在得知女兒的死訊，安東首先想到的卻是名譽(yù)，堅(jiān)決認(rèn)為“假如我聽懂了你的話，那就一切都安排的很妥當(dāng)?！薄八稽c(diǎn)也沒有顧慮到我”“她不配”。[6]親身女兒死了，父親居然會(huì)說死了好。如此麻木不仁的父親，令觀眾不由得哀其不幸，怒其迂腐！

本劇的名字，叫瑪麗亞·瑪格達(dá)蓮，但在這個(gè)劇本中并沒有出現(xiàn)這個(gè)名字，也沒有這個(gè)人出場(chǎng)。劇本原名《克拉拉》，1843年寫成，1844年在海德堡初版印刷時(shí)，封面誤印成了《圣經(jīng)·新約》上的人名，作者后來將錯(cuò)就錯(cuò)，把它正式改為現(xiàn)名?，旣悂啞が敻襁_(dá)蓮出自《圣經(jīng)·新約·路加福音》第七章：“有一個(gè)法利賽人請(qǐng)耶穌和他吃飯：耶穌就到法利賽人家里去座席。那城里有一個(gè)女人，是個(gè)罪人，知道耶穌在法利賽人家里去座席，就拿著盛著香膏的玉瓶，站在耶穌背后，挨著他的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭發(fā)擦干，又用嘴連連親他的腳，把香膏涂上?！笔ソ?jīng)中的這個(gè)女罪人，原為妓女，后來有改惡從善的表現(xiàn)，耶穌原諒了她，他復(fù)活后第一個(gè)接納的信徒便是這個(gè)罪人瑪格達(dá)蓮。劇本中的《瑪麗亞·瑪格達(dá)蓮》中的克拉拉就是瑪格達(dá)蓮，但她真的是罪人嗎？如果是，那她的父親和她父親的名譽(yù)就是兇手。

克拉拉死于失貞之恥。這個(gè)故事多么耳熟，似乎在我們的中國文學(xué)中多次出現(xiàn)類似情節(jié)。在我們的觀念中，西方人在性問題上是相對(duì)開放的。然而在19世紀(jì)的德國，我們看到了克拉拉這樣一個(gè)因貞潔觀念而死的女性?？死懒?，死于“身后那些嘀嘀咕咕的舌頭“，死于她的父親名譽(yù)的威脅，死于唯恐不潔受人唾罵的恐慌。但是那個(gè)時(shí)代，不潔真的是不配活著的污點(diǎn)嗎？人們會(huì)對(duì)一個(gè)失貞的平民女性大加譴責(zé)唾棄，而貴族們卻樂于以貴婦們的情人們的風(fēng)流韻事作為飯后談資消遣。甚至她們的美貌和情人之間的決斗，都成為一種身價(jià)和炫耀的資本。

本劇被稱為德國現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰作，同時(shí)，也是德國市民悲劇的代表作。如果說1755年萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》是德國市民悲劇的萌芽，那么1772年萊辛的《愛米莉亞·迦洛蒂》則是德國市民悲劇出現(xiàn)的標(biāo)志?！稅勖桌騺啞ゅ嚷宓佟返慕Y(jié)局常引起人們的責(zé)難，因?yàn)樽锶瞬⑽吹玫綉土P。萊辛認(rèn)為，必須使悲劇的造成不只是由于悲劇主人公所處的環(huán)境，還由于主人公自身存在的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，前者是鑄成悲劇的客觀原因，它引起觀眾對(duì)主人公悲劇命運(yùn)的同情憐憫，后者是悲劇形成的主觀原因，它引起觀眾自身的恐懼，讓觀眾從悲劇結(jié)局中警惕自身不要有主人公的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，避免自己日后造成悲劇。而席勒的《陰謀與愛情》達(dá)到了市民悲劇前所未有的革命高度，乃至1846年黑貝爾的《瑪麗亞·瑪格達(dá)蓮》則成為了德國市民悲劇發(fā)展到了晚期的代表作。它繼承了萊辛市民悲劇傳統(tǒng)但又有所區(qū)別：它是一部真正的平民故事的悲劇，全劇中并無任何貴族的影子，一切只發(fā)生于平民自己家中?？死乃啦⒎钱a(chǎn)生于市民與貴族的沖突，而歸因于市民自身的狹隘和保守，歸因于萊辛所說自身的弱點(diǎn)。劇中沒有貴族，沒有權(quán)力壓迫，在19世紀(jì)法國大革命和德國資產(chǎn)階級(jí)革命之后，貴族力量削弱，貴族與平民之間的矛盾弱化，平民階級(jí)自身問題凸顯出來。這是一部平民自己一手造成的悲劇。

本劇故事發(fā)生的年代，19世紀(jì)30年代，正是西歐資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期。封建王朝被推翻，歐洲各國在英、法資本主義勢(shì)力的影響下，陸續(xù)于40年代末經(jīng)歷了從封建主義向資本主義制度的歷史性過渡。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的劇變，使人的道德觀念和文化價(jià)值觀念也發(fā)生了深刻的變化。資本主義在歐洲各國不同程度的發(fā)展，人們頭腦中的物質(zhì)利益觀念不斷加強(qiáng)，金錢成了衡量人的主要的或唯一的尺度，人與人之間的關(guān)系也隨之發(fā)生變化。人在掙脫封建束縛從而獲得一定的人身自由后，又在物質(zhì)財(cái)富面前喪失精神的、心理的以及人格的自由；在熱衷于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富并依賴于物質(zhì)財(cái)富的生存環(huán)境中，人對(duì)人的壓迫與剝削以新的形態(tài)表現(xiàn)出來，人與人之間的關(guān)系趨于惡化。特定的社會(huì)心理因素是促使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的重要原因?，F(xiàn)實(shí)告訴人們，啟蒙主義者所宣示的“價(jià)值”，和浪漫主義者所追求的“理想”并未實(shí)現(xiàn)，人們須要以一種新的冷靜的眼光重新看待現(xiàn)實(shí)和思考自己的命運(yùn)，并尋求改善自己的生存處境的方法。 寫那個(gè)時(shí)代里，一個(gè)個(gè)作為個(gè)體的渺小的人，在金錢面前錯(cuò)綜復(fù)雜的態(tài)度變幻，和在時(shí)代的狂潮下的身不由己和無力無助的迷茫感。

在這個(gè)故事里，對(duì)愛情著墨并不多，更多的表現(xiàn)了這個(gè)家庭中各個(gè)角色思想的強(qiáng)烈沖突以及女主角克拉拉在這種壓力下飽受的撕扯和折磨。她在最后哀求列昂哈爾德與她結(jié)婚的大段對(duì)白中表露的痛苦和絕望也讓人無不動(dòng)容。劇本末尾，安東說：我再也看不懂這個(gè)世界了，也表達(dá)了他對(duì)世俗觀念的迷失和疑惑。作者批判了市民階級(jí)陳腐的名譽(yù)觀念和道德觀念，克拉拉的悲劇，是她家庭的悲劇，也是那個(gè)時(shí)代的悲劇。

注釋：

[1]廖輔叔譯，瑪麗亞·瑪格達(dá)蓮，人民文學(xué)出版社，1978，966頁。

[2]廖輔叔譯，瑪麗亞·瑪格達(dá)蓮，人民文學(xué)出版社，1978，967頁。

[3]廖輔叔譯，瑪麗亞·瑪格達(dá)蓮，人民文學(xué)出版社，1978，972頁。

[4]廖輔叔譯，瑪麗亞·瑪格達(dá)蓮，人民文學(xué)出版社，1978，998頁。

[5]廖輔叔譯，瑪麗亞·瑪格達(dá)蓮，人民文學(xué)出版社，1978，999頁。

[6]廖輔叔譯，瑪麗亞·瑪格達(dá)蓮，人民文學(xué)出版社，1978，999頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 廖輔叔譯，瑪麗亞·瑪格達(dá)蓮，人民文學(xué)出版社，1978

[2] 余匡復(fù)，德國文學(xué)史，上海外語教育出版社，1991

[3]彼得·斯從狄，18世紀(jì)市民悲劇理論，蘇爾坎普出版社，美因河畔法蘭克福，1973

[4]艾庫爾， 弗里德里希黑貝爾自傳， 普特萊特出版社，萊比錫，1912.