現(xiàn)代相聲藝術(shù)研究現(xiàn)狀評(píng)述

摘要： 相聲作為現(xiàn)代的主流娛樂(lè)藝術(shù)影響廣泛，相關(guān)的研究主要包括史料和筆記、戲曲研究、曲藝研究、相聲作品、藝人傳記、理論研究專著和有關(guān)文章等。每種研究各有其價(jià)值，但缺陷亦極為明顯，彰顯出現(xiàn)代出相聲研究水準(zhǔn)平庸：多外緣性性研究而少核心研究，理論研究尚處自發(fā)而非自覺(jué)階段，研究不具備可持續(xù)發(fā)展的體系。究其原因：當(dāng)今學(xué)界“厚古薄今”，相聲的學(xué)術(shù)價(jià)值遭到漠視；學(xué)術(shù)界缺乏有獨(dú)立學(xué)術(shù)眼光的學(xué)者；相聲界中充滿利益紛爭(zhēng)，內(nèi)耗嚴(yán)重，極大阻礙了研究水平的提升。

關(guān)鍵詞：相聲；研究現(xiàn)狀；評(píng)述

中圖分類號(hào)：I239.7文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-055X（2014）05-0119-06

相聲作為一種主流娛樂(lè)藝術(shù)，引起了較多的關(guān)注?，F(xiàn)在有關(guān)相聲的研究可分為兩大類：

一、相聲的外緣性研究

在這類研究中，有的雖論及相聲，但僅涉及而不以之為研究主體；有的關(guān)注相聲本身，但缺乏學(xué)術(shù)性。故統(tǒng)稱之為“外緣性研究”。主要包括：

（一）涉及相聲的史料和筆記

在各種正史和民間野史中，常見(jiàn)到與相聲相關(guān)的片言只語(yǔ)。如司馬遷的《史記》“滑稽列傳”中就記載了秦漢俳優(yōu)演員的滑稽表演，非常接近后世的相聲藝術(shù)?！稘h書(shū)》、《五代史》等書(shū)中也記載了大量滑稽藝人，如鏡新磨、石動(dòng)筩、李家明等，長(zhǎng)于即景生情、現(xiàn)場(chǎng)抓哏。宋元明清的史籍中記載了說(shuō)話中的“使砌”、合生、商謎和舌辯等藝術(shù)，手法與現(xiàn)代相聲相去不遠(yuǎn)。

古代文人筆記多有涉及相聲者。如《東京夢(mèng)華錄》、《南村輟耕錄》、《陶庵夢(mèng)憶》、《閑情偶寄》、《萬(wàn)歷野獲編》、《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》、《閱微草堂筆記》等。《東京夢(mèng)華錄》中記載了“像生”和“象聲”技藝，從藝術(shù)上看，前者近似表演類的相聲，而后者近口技類相聲。

現(xiàn)代相聲源于清末民初，近代史料多有記載明確。如《江湖叢談》[1]、《人民首都的天橋》[2]等，描繪了清末在北京天橋撂地演出的早期藝人云里飛、張三祿、窮不怕、相聲八德等，是最早記載現(xiàn)代相聲及藝人的資料。

這些史料展示了相聲的源頭、發(fā)展脈絡(luò)及藝術(shù)根源，記錄了早期藝人的表演，奠定了后人研究的基礎(chǔ)，價(jià)值重大，但難以算作嚴(yán)肅的相聲“研究”。

（二）涉及相聲的戲曲研究

相聲與傳統(tǒng)戲曲同源共生，故在戲曲著作中多有涉及。如《宋元戲曲史》[3]提出唐參軍戲藝術(shù)與相聲近似，該說(shuō)得到后來(lái)研究者持續(xù)的回應(yīng)。《中國(guó)戲劇史長(zhǎng)編》[4]認(rèn)為不但唐參軍戲近似相聲，宋雜劇、明八段錦和近代部分小戲，實(shí)與相聲同質(zhì)。但也有持不同觀點(diǎn)者，《唐戲弄》[5]強(qiáng)調(diào)唐參軍戲?qū)儆凇氨硌菪詰騽　?，與相聲大不同。

該類研究專著對(duì)相聲的藝術(shù)和流變所有論述，觀點(diǎn)極具創(chuàng)造性，影響深遠(yuǎn)。但是，其研究以戲曲為本，相聲不過(guò)順帶提及，未作正面論述。故對(duì)相聲，雖有觀點(diǎn)但缺少論證，有新意但缺乏深度，體系性更是不足。

（三）現(xiàn)代曲藝研究

從上世紀(jì)八十年代后，“曲藝”作為一門學(xué)科開(kāi)始引起關(guān)注，出版了多部著作，較有影響的有《中國(guó)曲藝志》[6]、《曲藝概論》[7]、《中國(guó)曲藝藝術(shù)論》[8]、《中國(guó)曲藝通史》[9]、《中國(guó)曲藝史》[10]、《中國(guó)曲藝通論》[11]等。它們探討曲藝的流變，分析曲藝的藝術(shù)，成為曲藝學(xué)科的定鼎之作，研究風(fēng)貌煥然一新。相聲作為曲藝的關(guān)鍵部分，其源流演變、藝術(shù)特質(zhì)和藝人等課題均被論及，為后人研究相聲提供了重要參考。

但其問(wèn)題也很明顯：“曲藝”體系龐大，粗略統(tǒng)計(jì)的話，包括鼓曲類、評(píng)書(shū)評(píng)話類、快板快書(shū)類、相聲類、彈詞類、琴書(shū)類、牌子曲類、雜曲類、走唱類等十余種大類，每種大類下再細(xì)分小類，共計(jì)約百種之多。上述著作所論對(duì)象龐大復(fù)雜，相聲只作為其中一種，涉及較少，所論的深度和系統(tǒng)性不足。如倪鐘之著《中國(guó)曲藝史》中共計(jì)七章三十九節(jié)，而只在第六章之第二節(jié)中明確的專門論及相聲，僅占其總量的四十分之一。

另，“曲藝”內(nèi)涵不清，將相聲與其他藝術(shù)形式統(tǒng)而論之，有些似是而非?！扒嚒备拍铍y有統(tǒng)一內(nèi)涵，如屬于走唱類的二人轉(zhuǎn)中相當(dāng)部分就是戲曲，后發(fā)展為“吉?jiǎng)　?，而雜曲類的大部分作品就是各時(shí)代的流行小調(diào)，二者藝術(shù)內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)。就相聲自身而言，包含單口相聲、對(duì)口相聲和群口相聲三部分，與其他曲藝藝術(shù)種類差別較大。如果作為同類概而論之，其藝術(shù)本質(zhì)終究難明、令人迷惑不解。

（四）相聲作品集

現(xiàn)在可見(jiàn)的相聲作品集較多，最著名的是《中國(guó)傳統(tǒng)相聲大全》（四卷本）[12]。另有相聲藝人的個(gè)人作品集，如《張壽臣笑話相聲合編》[13]、《侯寶林表演相聲精品集》[14]、《姜昆表演相聲精品集》[15]等等，現(xiàn)在可見(jiàn)的共約二十余本。

作品集收錄了傳統(tǒng)相聲的經(jīng)典篇章和新時(shí)期的部分新作，作品是相聲藝術(shù)之根，為學(xué)術(shù)研究提供了對(duì)象。但作品集并非學(xué)術(shù)研究本身。

（五）相聲藝人傳記

現(xiàn)在可見(jiàn)的相聲藝人傳記總量較大，可分為：一是藝人的個(gè)人傳記，如《馬三立別傳》[16]、《侯寶林自傳》[17]、《姜昆外傳——中國(guó)笑星寫(xiě)實(shí)》[18]等。二是多個(gè)藝人的合傳，如《中國(guó)十二笑星》[19]、《笑林十大巨星》[20]等等。三是以藝人為核心，介紹相聲界逸聞趣事的。如《逗你沒(méi)商量—相聲界奇聞趣事》[21]、《相聲世界走透透》[22]等等。四是結(jié)合藝人生平，論述其藝術(shù)成就的。如《侯寶林評(píng)傳》[23]、《論蘇文茂的相聲藝術(shù)》[24]等等。

上述傳記對(duì)相聲研究的價(jià)值重大：首先，傳記勾畫(huà)藝人的演藝生涯，為研究提供了生動(dòng)的第一手資料。其次，圍繞藝人生平，分析其藝術(shù)成就，對(duì)相聲藝術(shù)本身做了一定的分析。其中尤其值得關(guān)注的是薛寶琨著《侯寶林評(píng)傳》，名為“傳”，重在“評(píng)”。對(duì)侯寶林的舞臺(tái)風(fēng)范、相聲美學(xué)等各方面做了精到品評(píng)。

但藝人傳記并非學(xué)術(shù)研究：首先，傳記記載藝人人生，感性材料居多，而學(xué)理探討較少。其次，大部分傳記屬通俗的流行讀物，不具備學(xué)術(shù)性品格。其三，囿于個(gè)人藝術(shù)的造詣，絕大多數(shù)藝人缺乏經(jīng)典性和代表性，所以，大多傳記具備史料價(jià)值，但學(xué)術(shù)價(jià)值有限。endprint

二、相聲的核心性研究

所謂“核心性研究”，即研究中以相聲為本體，并具備充足的學(xué)術(shù)性。主要包括：

（一）相聲理論研究專著

理論研究專著是一個(gè)學(xué)科的集中性成果，也代表了該學(xué)科的研究水準(zhǔn)。目前常見(jiàn)的相聲理論研究專著主要有：《相聲的表演》[25]、《相聲表演漫談》[26]、《相聲藝術(shù)漫談》[27]、《相聲藝術(shù)論集》[28]、《相聲溯源》[29]、《相聲藝術(shù)與笑》[30]、《侯寶林談相聲》[31]、《相聲史雜談》[32]、《中國(guó)的相聲》[33]、《笑談相聲》[34]、《相聲藝術(shù)的奧秘》[35]、《相聲修辭模式》[36]、《相聲藝術(shù)論》[37]、《中國(guó)相聲史》[38]、《相聲審美心理學(xué)》[39]、《中國(guó)相聲藝術(shù)論》[40]等16部。

上述專著多有創(chuàng)見(jiàn)，支撐起現(xiàn)代相聲理論研究的框架。首先，梳理了相聲發(fā)展的脈絡(luò)，架構(gòu)起相聲的史學(xué)體系。對(duì)古代相聲的流變、清末民初現(xiàn)代相聲的形成、建國(guó)后相聲的發(fā)展等，均作了較為詳盡的描述。其次，深入研究了相聲的藝術(shù)。對(duì)相聲類別、包袱手段、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言及常用手法等問(wèn)題，作了深入研究?？梢哉f(shuō)，上世紀(jì)出現(xiàn)的理論專著開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代相聲理論的先河，代表了相聲理論研究的最高水準(zhǔn)。

但相聲的理論研究存在較大不足：

其一，相聲理論研究總體不足。相聲發(fā)展至今已有一百六十余年的歷史，可見(jiàn)到的相聲作品六百余段，高水平相聲藝人一百多名。相較而言，理論研究專著總量太少，迄今不足二十部。

其二，相聲理論研究日漸式微，難以為繼。分析上述十六部專著，產(chǎn)生于上世紀(jì)八十年代前的有兩部，八十年代的有八部，九十年代的有四部，2000年后至今只有兩部。遞減之勢(shì)明顯，前景頗為悲觀。八十年代，侯寶林等藝人致力研究，將相聲理論推向高潮，受此推動(dòng)，九十年代高校中也有四個(gè)學(xué)者參與其中，二十年內(nèi)共產(chǎn)生十二部專著。隨著這批人的老去，再無(wú)新鮮力量補(bǔ)充進(jìn)來(lái)。上述十六部作品中，十五部的作者已然仙去或老去，全部淡出了研究。

其三，研究中感性更重，理論的深度和高度不足。分析上述著作的作者：侯寶林、馬季、羅榮壽、王決出身相聲藝人，有八部專著；王力葉、劉梓玉為曲藝界管理人員，有三部專著。可見(jiàn)，藝人與曲藝界人士成為研究主力，涉及專著共十一部。其研究立足于活生生的舞臺(tái)表演，體會(huì)深刻，道人所不能道，極具開(kāi)創(chuàng)性。但同時(shí)也使研究更重感性經(jīng)驗(yàn)，缺乏理論上的提煉和升華。高校研究者受過(guò)系統(tǒng)教育，理論研究是其所長(zhǎng)，但在薛寶琨、汪景壽等一代學(xué)者退出后，高校中參與相聲研究的寥若晨星，這一學(xué)術(shù)血脈基本斷裂。

（二）有關(guān)相聲的文章

相對(duì)于相聲專著，文章更能彰顯各時(shí)代對(duì)相聲的關(guān)注。時(shí)代久遠(yuǎn)，難以全面統(tǒng)計(jì)此類文章，現(xiàn)以“中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)”上有關(guān)相聲的文章為標(biāo)本。學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)是目前搜羅文章最全面的網(wǎng)站，在學(xué)界具有很高的權(quán)威性。檢索1957年至2013年有關(guān)相聲的文章，共計(jì)2171篇，列表如下：時(shí)間論文

從上圖可見(jiàn)：各時(shí)代有關(guān)相聲文章的總量不斷增加，說(shuō)明對(duì)相聲的關(guān)注度越來(lái)越高。其中又可分為三個(gè)階段：第一階段從1957年到1988年三十二年時(shí)間里，年均有關(guān)相聲文章3.2篇。第二階段自1989年至2001年，13年內(nèi)有關(guān)相聲的文章有234篇，年均17.2篇，較上階段增幅明顯。第三階段自2002年至2013年，13年內(nèi)有關(guān)相聲的文章共計(jì)1782篇，年均達(dá)到137篇，呈井噴之勢(shì)。

相聲學(xué)術(shù)文章總量走勢(shì)圖（上線表示每年發(fā)表的學(xué)術(shù)性相聲文章，下線為發(fā)表在高校學(xué)報(bào)上的相聲文章）

相聲文章總量增勢(shì)喜人，但仔細(xì)辨別，其中學(xué)術(shù)性的研究文章極少。57年內(nèi)共計(jì)216篇，占據(jù)文章總量的10%。就是說(shuō)，看似赫赫揚(yáng)揚(yáng)的相聲熱潮中，90%的文章屬于新聞報(bào)道、時(shí)評(píng)、娛樂(lè)報(bào)道、趣聞?shì)W聞等。嚴(yán)肅的相聲學(xué)術(shù)研究極其單薄，年均僅3.8篇文章。放在任何一個(gè)研究方向上，這一數(shù)字都實(shí)在過(guò)于寒酸和可憐了。從上圖看，2007年是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，年發(fā)表的相聲學(xué)術(shù)文章首次突破個(gè)位數(shù)，到2013年為止，七年內(nèi)共有學(xué)術(shù)文章138篇，年均17.2篇。這一數(shù)據(jù)雖仍不樂(lè)觀，但說(shuō)明相聲作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，有了一定起色。

另一組數(shù)據(jù)是“發(fā)表于高校學(xué)報(bào)上的文章數(shù)量”，所以要單列這一數(shù)據(jù)，因?yàn)椋浩湟?，“相聲學(xué)術(shù)性文章”難以完全清晰辨別。另外，很多刊物兼有學(xué)術(shù)刊物和流行讀物的特點(diǎn)，其中文章究竟為何，難做徹底甄別。而高校學(xué)報(bào)是最純粹的學(xué)術(shù)刊物，其中文章的學(xué)術(shù)性毋庸置疑。其二，高校是國(guó)家科研的主力軍，高校的認(rèn)可度顯示著研究對(duì)象學(xué)術(shù)化的程度和研究進(jìn)展的高度。分析上圖發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)報(bào)上發(fā)表的相聲的文章極少，57年內(nèi)共82篇，年均1.43篇。從1957年至1996年，42年內(nèi)共有相關(guān)文章9篇。1997年起形勢(shì)有所改觀，至2013年，17年內(nèi)共有72篇，年均4.23篇。雖有改觀，但數(shù)據(jù)依舊悲觀。這一數(shù)據(jù)顯示：直到今天，相聲尚未真正獲得主流學(xué)界認(rèn)可，尚未被納入“學(xué)術(shù)研究”視野中。這與相聲在生活中為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、在主流媒體上紅紅火火、在社會(huì)刊物上備受推崇，形成絕大反差。其中原因何在，值得反思。

三、現(xiàn)代相聲藝術(shù)研究現(xiàn)狀總括

（一）現(xiàn)代相聲研究的整體水平慘淡

其一，外緣性研究較多，而核心性研究匱乏。有關(guān)相聲的文獻(xiàn)、戲曲研究和曲藝研究較多，但真正以相聲為本體的研究寥寥。

其二，看熱鬧的多，內(nèi)行研究少。有關(guān)相聲的文章中，90%的追逐相聲熱點(diǎn)、追索藝人趣聞，旨在編輯流行性讀物以獲市場(chǎng)利潤(rùn)。嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)性的研究?jī)H占總量的10%，而在科研第一重鎮(zhèn)高校中，相聲的研究幾乎一片空白。

其三，相聲的理論研究尚處自發(fā)而非自覺(jué)階段，感性多而非理性少?，F(xiàn)在可見(jiàn)的相聲書(shū)籍中，大部分是相聲藝人的傳記和趣聞?shì)W事。相聲理論研究著作中，相聲藝人的表演經(jīng)驗(yàn)總結(jié)較多，理論的高度和深度相對(duì)不足。

其四，相聲不具備可持續(xù)發(fā)展的研究體系，研究者難以為繼。這從一個(gè)數(shù)據(jù)中可看出：從上世紀(jì)七十年代末起，中國(guó)教育大規(guī)模培養(yǎng)研究生，至今三十余年，招收碩博士共約630萬(wàn)，其中以相聲為畢業(yè)論文的只有49篇。其中35篇是語(yǔ)言學(xué)論文，文中只涉及相聲語(yǔ)言而不論其他，以相聲為語(yǔ)料旨在闡明語(yǔ)言學(xué)規(guī)律，相聲只作為研究工具而非本體。加以研究重復(fù)，成果類似，對(duì)相聲的研究拓展有限。另外14篇論及相聲的藝術(shù)、手法、歷史等，價(jià)值較大。將14篇論文放置于630萬(wàn)篇論文中，幾乎可以忽略不計(jì)。碩博士就是未來(lái)的學(xué)者，關(guān)注相聲的如此之少，這注定了相聲研究無(wú)法薪火相傳，令人不寒而栗。而且，上述49位作者的論文至今沒(méi)有一本出版為相聲專著，顯然他們畢業(yè)后全部遠(yuǎn)離了相聲研究。后繼乏人如同釜底抽薪，相聲研究的明天可想而知。endprint

（二）導(dǎo)致相聲研究衰敗的原因

造成這種現(xiàn)狀的原因復(fù)雜，概而論之主要有：

其一，藝術(shù)學(xué)的整體研究水平不高。藝術(shù)學(xué)是個(gè)新興學(xué)科，直到2011年才被國(guó)家列為一級(jí)學(xué)科，獲得相應(yīng)的學(xué)位授予權(quán)。相較其他學(xué)科，藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)積累較薄，研究人員匱乏。而曲藝在藝術(shù)學(xué)中尚處邊緣地位，相聲作為其分支，其理論研究基礎(chǔ)和水準(zhǔn)可想而知。

其二，當(dāng)今學(xué)界中存在“厚古薄今”的學(xué)術(shù)觀念，漠視相聲的學(xué)術(shù)價(jià)值。凡歷史悠久的、前人涉及過(guò)的問(wèn)題才有價(jià)值，反之被棄之如敝履。相聲至今活躍在主流娛樂(lè)中，在百姓生活中影響巨大，卻也因此被定位為下里巴人的流行文化，遭到學(xué)界排斥。問(wèn)題是：現(xiàn)在學(xué)界中奉為瑰寶的社科研究對(duì)象，又有幾個(gè)不是經(jīng)由民間流行才成為經(jīng)典的？單純的研究戲曲、評(píng)書(shū)是好學(xué)術(shù)，而追索戲曲、評(píng)書(shū)與相聲之關(guān)系則被視為異端，不健康的學(xué)術(shù)觀窒息了相聲研究的存活空間。

其三，我國(guó)教育難以培養(yǎng)出有獨(dú)立學(xué)術(shù)眼光的學(xué)者。中國(guó)教育根植于應(yīng)試教育，不利鼓舞學(xué)生的創(chuàng)造性。致使學(xué)者中跟隨師長(zhǎng)亦步亦趨者多，獨(dú)立研究、勇力開(kāi)拓者少。高?？蒲屑性趥鹘y(tǒng)學(xué)術(shù)方向，后來(lái)者隨師長(zhǎng)做慣性運(yùn)動(dòng)，極少能用個(gè)人眼光開(kāi)拓新天地。隨著薛寶琨、汪景壽等高校出身的老一代學(xué)者離開(kāi)，相聲，這原本被高校忽視的處女地，注定將被繼續(xù)摒棄和漠視。這也正可以解釋為何高校學(xué)報(bào)中難覓相聲類文章了。

其四，相聲學(xué)術(shù)界中紛爭(zhēng)云起，內(nèi)耗嚴(yán)重。傳統(tǒng)的人文學(xué)科中現(xiàn)實(shí)利益較少，加以歷史悠久、形成一些良好風(fēng)氣，研究相對(duì)公平和單純。但相聲至今仍活躍在主流舞臺(tái)上，市場(chǎng)利潤(rùn)巨大，致使界內(nèi)紛爭(zhēng)云起、門派林立，儼然一個(gè)復(fù)雜的灰色江湖?；凇坝绣X則求名、仕而優(yōu)則學(xué)”的潛規(guī)則，學(xué)術(shù)研究自然成為相聲大腕爭(zhēng)奪的領(lǐng)域。致使相聲研究中搖旗吶喊者多，退而結(jié)網(wǎng)者少，相互攻訐、彼此拆臺(tái)者多，鼎力支持、精誠(chéng)合作者少，斤斤計(jì)較、睚眥必報(bào)者多，虛懷若谷、寬容博大者少。這可從國(guó)家級(jí)藝術(shù)課題立項(xiàng)情況反映出來(lái)：1979年開(kāi)始設(shè)立全國(guó)藝術(shù)類課題，至2012年的34年間，共有1166項(xiàng)目立項(xiàng)，曲藝類項(xiàng)目有32項(xiàng)，僅占總量的3%，其整體研究水準(zhǔn)可見(jiàn)一斑。這32項(xiàng)中計(jì)有：小戲（含儺戲、采茶戲、花鼓戲、秧歌）8項(xiàng)，花兒、格薩爾、說(shuō)唱藝術(shù)各3項(xiàng)，地方性曲藝總論、二人轉(zhuǎn)、大鼓、彈詞各2項(xiàng)，滑稽戲、歌謠、雜技、道情、子弟書(shū)、二人臺(tái)、評(píng)話各1項(xiàng)，而相聲的項(xiàng)目空白?？陀^而論，相聲至今仍是曲藝中影響力最大、生命力最旺盛的。相聲項(xiàng)目在國(guó)家級(jí)層面上淪陷，尚不如研究基礎(chǔ)更薄弱、實(shí)際影響更局促的其他曲藝藝術(shù)，原因多多，其中，相聲界人際關(guān)系復(fù)雜、內(nèi)耗嚴(yán)重、相互拆臺(tái)和攻擊，起到關(guān)鍵作用。

其五，相聲日趨衰落，難以再為理論研究提供支持。上世紀(jì)八十年代，侯寶林等相聲大師致力學(xué)術(shù)，迎來(lái)了理論研究的最高峰。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革、電視等新媒體流行、相聲界急功近利，致使相聲日趨沒(méi)落。同時(shí)，現(xiàn)今的相聲界兩極分化嚴(yán)重：成名者躋身上層，追名逐利，缺失了老一輩的責(zé)任感和使命感，淡忘了相聲藝術(shù)本身；后進(jìn)者機(jī)會(huì)匱乏，苦苦掙扎謀生。自然沒(méi)人能靜下心來(lái)坐冷板凳，從事相聲學(xué)術(shù)研究了。另外，相聲界忽視對(duì)研究人才的培養(yǎng)。例如，北方曲藝學(xué)校是國(guó)內(nèi)唯一的曲藝專職教育院校，根本不設(shè)理論研究方向。這導(dǎo)致相聲界難以為學(xué)術(shù)研究提供智力和人力支持，加以高校對(duì)相聲研究較為排斥，注定相聲研究已成無(wú)本之木和無(wú)源之水了。

綜上所論，相聲在當(dāng)代生活中影響重大，但其理論研究總體水平低庸，感性談?wù)撜叨喽硇匝芯空呱?，將其?dāng)做娛樂(lè)者多而視之為學(xué)術(shù)者少。其學(xué)術(shù)價(jià)值被漠視，難以獲得研究的新鮮血液，失去了發(fā)展動(dòng)力。研究現(xiàn)狀若不能改善，則無(wú)法為相聲的發(fā)展提供理論指導(dǎo)和智力支持，只能目送它一步步走向歷史的墳?zāi)埂?/p>

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The Commentary about the Study on the Chinese Cross Talk

CHEN Jianhua

（Taishan colledge，Taian 271021， Shandong， China ）

Abstract： The Chinese cross talk （called CCT for short）， as the important modern amusement， cured much concern， which include historical data， the study on the opera， biography of the artist， monograph on the CCTs theory and essays . The level of the study on the CCT is very poor： The core study is few， the spontaneous study is more than the conscientious one， and the study is not based on the sustained system. There are many reasons for this present condition： The educational circles ignore the academic value of the CCT because of its short history； the Chinese universities have not trained scholars that have aspect on their own； the CCTs circle hinders the development of the study because of the dispute about profit .

Keywords：Chinese cross talk； study； commentary

（責(zé)任編輯：余樹(shù)華）endprint

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CHEN Jianhua

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Abstract： The Chinese cross talk （called CCT for short）， as the important modern amusement， cured much concern， which include historical data， the study on the opera， biography of the artist， monograph on the CCTs theory and essays . The level of the study on the CCT is very poor： The core study is few， the spontaneous study is more than the conscientious one， and the study is not based on the sustained system. There are many reasons for this present condition： The educational circles ignore the academic value of the CCT because of its short history； the Chinese universities have not trained scholars that have aspect on their own； the CCTs circle hinders the development of the study because of the dispute about profit .

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