王維女性詩的孤獨情懷

張自華

摘要： 王維用彩繪般的美麗語言描繪出一幅幅女性閨思、宮怨、愛情的畫面，同情、憐憫封建時代婦女的不幸遭遇，綿綿情意、委婉蘊藉的語句隱喻著詩人內(nèi)心深處的寂寞，王維借詩中的女性形象訴說孤獨不安的情懷，安頓他那顆漂泊的心靈。

關(guān)鍵詞：王維詩；女性形象；孤獨不安；隱喻

中圖分類號：I222.7文獻標志碼：A文章編號：1009-055X（2014）05-0107-06

王維的邊塞詩、田園山水詩歷來被后人所推崇，研究的也比較多，而較少人探討與研究王維的女性詩。學(xué)習(xí)與探究王維少數(shù)的女性詩，深究王維內(nèi)在的情懷。王維的一生似乎充滿風(fēng)光與榮耀，但這種表面的風(fēng)光與華貴下掩蓋著一顆掙扎于繁華鄉(xiāng)里的孤獨心魂。陳鐵民先生曾評論王維詩歌中景中有“我”的特點，主要體現(xiàn)在4個方面：其一，景中有“我”對景物的感受；其二，景中有“我”的思想感情；其三，景中有詩人的自我形象，但自我形象是就內(nèi)在的精神、氣質(zhì)方面說，而非指形貌的特征而言；其四，景中有“我”的審美追求。[1]545詩人筆下的女性形象就是詩人的“自我形象”的外在投射和寫照，體現(xiàn)了詩人“內(nèi)在的精神、氣質(zhì)”。

王維今存詩374首，文70篇。他的詩題材內(nèi)容豐富，形式多樣。有的詩篇歌詠從軍、邊塞和俠士；有的沉醉山水田園。其中有一類詩篇描寫女性，表現(xiàn)女性的閨思、宮怨、愛情等，值得我們深深體味。粗略統(tǒng)計，這類描寫女性的詩歌共有二十多首，如《西施詠》、《羽林騎閨人》、《洛陽女兒行》、《晚春閨思》、《扶南曲歌詞五首》《蓮花塢》、《雜詩三首》之一、《息夫人》、《相思》、《班婕妤三首》、《閨人贈遠五首》、《閨人春思》、《秋夜曲二首》、《早春行》，這些詩作一般是寫閨思、宮怨、愛情等，在這些詩里，詩人對封建時代婦女的不幸遭遇往往抱一種同情的態(tài)度，而在那綿綿情意、委婉蘊藉的語句中，卻又處處透露著詩人別樣的情感。[2]1日本學(xué)者曾用這樣一段話把王維女性詩中的內(nèi)在含義揭示出來：“在這個華麗的世界里，他（王維）的心過早地被扭曲而變得復(fù)雜化，落上了沉重的陰影。他表面上在繁華鄉(xiāng)里巧妙地應(yīng)酬，享受著人生，實際上作為一個離開雙親，除了自己的才能別無依靠的少年，應(yīng)該有著無休止的不安。能左右他的只有君主和權(quán)力者瞬息萬變的意向，說不定什么時候，善于討好這些人的競爭者一出現(xiàn)，他就有可能被一腳踢開。說不定什么時候，這些人會厭煩自己，把自己轟出門。如果能像李白那樣，無論在什么境遇里都會懷抱浪漫理想享受人生，或者像杜甫那樣，恪守自己的信條而貫徹始終，所遇到的這些都不足為懼。然而對于青少年時期的王維來說，這兩方面都是難以達到的。王維不能公開地袒露這些心緒，只有時而借宮人的悲嘆，來寓托自己的悲劇命運。”[3]53-54王維筆下的女性形象孤獨寂寞，悠悠相思，這是王維描寫的女性日常生活，女性的悲劇。而從這些詩篇可以體會到的是詩人孤獨不安的內(nèi)在情懷，女性形象的孤獨無助，正是王維此時內(nèi)心的真實所感。

佛洛姆指出，“人是孤獨的，但又無法忍受孤獨?！盵4]17一個人越是感到孤獨寂寞，與人交往的意愿，就往往越是強烈。年少有成，身在繁華鄉(xiāng)里的王維，陷身達官貴族，“孤獨”一詞放在他身上似乎有點不恰當(dāng)，然而，王維生存在一個爭權(quán)奪利、弱肉強食的世界中，貴族權(quán)力者只不過把他視為寫詩作畫的附庸文人，年少的他，內(nèi)心深處也體驗到了仕途的炎涼，曾在《贈從弟司庫員外絿》中說到“少年識事淺，強學(xué)干名利”?！八麉⑴c著熱鬧的應(yīng)酬談笑，一顆心卻被孤獨地塵封著。”但越是孤獨，他就越需要尋求精神上的慰藉，于是借詩篇委婉地表達著自己內(nèi)心深處的孤獨。他像是行走在繁華鄉(xiāng)里的獨行者，在華麗風(fēng)光的外表下掩蓋著一顆孤獨寂寞不得安寧的心。而他所寫的女性詩中就隱含著這種情懷，這種情懷寄寓在一個個的女性形象中。

一、 少年初行，孤獨探索

《新唐書》傳云：“（王維）九歲能知屬詞。”從王維早期的女性詩中更是體現(xiàn)了王維的早熟與獨到的見解。《洛陽女兒行》是王維早期所描寫的女性詩。

洛陽女兒行

洛陽女兒對門居，才可容顏十五余。良人玉勒乘驄馬，侍女金盤膾鯉魚。畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳?？穹蚋毁F在青春，意氣驕奢劇季倫。自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。戲罷曾無理曲時，妝成只是薰香坐。城中相識盡繁華，日夜經(jīng)過趙李家。誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。

這是一首以富家少女為題材的詩，詩人用艷麗的辭藻對女主人公的豪華生活極盡描寫之能事，而又在極盡夸飾富家女子的豪華生活后說：“誰伶越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗?！蓖鹑灰晦D(zhuǎn)筆，把貧賤的美麗的越女形象與富家女子相比較，引出了詩人對貧家女子的同情。在極盡華麗句子的鋪述下，突然一轉(zhuǎn)筆寫出了另一種相反的生活，這種手法并不僅僅是特出了樂府本身的創(chuàng)作特點，它更是體現(xiàn)了詩人內(nèi)心的一種隱含的情懷，詩人筆下洛陽女的形象是盛唐時期貴族的生活寫照，揭示著詩人對這種生活的向往及追求，然而，作為偏離皇權(quán)貴族的他，卻也存在一定的自卑感，或許他想到自己就像那種貧賤的越女，無人知曉。

《洛陽女兒行》是王維十六歲時的作品，要探究詩人此時的創(chuàng)作動機和意圖，我們必須要了解當(dāng)時的社會環(huán)境及詩人的心態(tài)。據(jù)趙殿成的《王右丞集箋注》中記載：開元四年丙辰，年十六，《洛陽女兒行》。[5]99說明王維寫此詩時，處于開元盛世，如杜甫在《憶昔兩首》其二一詩所說：“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。”[6]156在糧食充足、經(jīng)濟繁榮、社會安定的大背景下，此時的王維洋溢著一種“少年精神”[7]116，他滿懷信心地踏上了自己的求仕之路，展望著未來的輝煌。當(dāng)時的社會境況，為王維求仕提供了良好的客觀條件。再者，從王維心態(tài)及所受教育來看。王維，出生于官宦之家，從小就接受了儒家思想的教育，他懷有“布仁施義，活國濟人”[2]1096的儒家政治理想。再加上他從小聰慧全家人對他寄予了很大的期待，使他從15歲就開始游歷兩京的生涯。endprint

王維在《洛陽女兒行》中用華麗的文字描繪了貴族的生活。不僅僅是反映了當(dāng)時盛唐社會的繁華，更是映襯出詩人內(nèi)心對貴族生活的憧憬與期待。然而詩的后兩句卻隱含著詩人的忐忑不安。王維雖是生長在官宦之家，但他的祖父們卻都是在封建社會壓抑之下、輾轉(zhuǎn)于鄉(xiāng)縣的小官僚，在毫無有力的后臺的支撐下，少年王維卻擔(dān)負著重振門庭的重任，向中央政權(quán)的都會出發(fā)。他感到了不安，似乎詩中的越女就是他的一個縮影：“越女是如此的美麗，但貧賤的身份卻只能使她成為無人知曉的村姑。我不就像是那越女，雖有滿腹才華，但身份卑微的文人，又怎能在門第觀念甚重的現(xiàn)實中實現(xiàn)自己的政治理想，又怎能光宗耀祖呢？”紅顏少年的王維，就這樣，懷著對前途的巨大希望和忐忑不安跨出了自己求仕的第一步。這首《洛陽女兒行》，寫出詩人對富家女子豪奢生活的夸飾，對貧家女子的同情，也可以揣摩出少年王維對前途抱著巨大的期待，在期待中又隱喻著強烈的孤獨感。

二、少年得志，孤獨壓抑

相比《洛陽女兒行》，《息夫人》雖只有四句，內(nèi)容卻更復(fù)雜一些。《息夫人》展示了本事背景以外的深層內(nèi)容。

息夫人

莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。

《年譜》注此詩作于“時年二十”，而那時的王維早名動長安上流社會，《舊唐書》本傳：“維以詩名盛于開元、天寶間。昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴族勢之門，無不拂席迎之。寧王、薛王待之如師友?！盵8]5052《息夫人》就是作于一次與寧王的宴請上。王維這首詩寫了春秋時期諸侯爭霸的一出悲劇，其事見于《左轉(zhuǎn)》：蔡哀侯為莘故，繩息媯以語楚子，楚子如息，以食入享，遂滅息，以息媯歸。生堵敖及成王焉。未言。楚子問之，對曰：“吾一婦人，而事二夫，縱弗能死。其又奚言？”故事說的是春秋時楚王滅息，奪息侯夫人為妻，任憑強權(quán)玩弄而無可奈何的息侯夫人，面對迫使自己不得不“事二夫”的楚王，惟一的反抗就是保持沉默。這則故事深深地打動了王維，激起了少年隱藏的悲情。而此詩其實是王維對當(dāng)時一件事的象征暗示。《本事詩》記載：“寧王憲貴盛，有寵妓數(shù)十人，皆絕藝上色。宅左有賣餅者，妻纖白明媚。王一見屬目，厚遺其夫取之，寵惜逾等。環(huán)歲，因問之：“汝復(fù)憶餅師否？”默然不對。王召餅師使見之，其妻注視，雙淚垂頰，情如不勝。時王座客十余人，皆當(dāng)時文士，無不凄異。王命賦詩，王右丞維詩先成，云云。坐客無敢繼者。王乃歸餅師，以終其志。從故事背景來看，《息夫人》這首詩是借春秋時息侯夫人的故事，詠嘆被當(dāng)時貴戚寧王李憲霸占的餅師之妻，詩中“看花”二句，只描摹餅師之妻的情態(tài)，“更不著判斷一語”，即表現(xiàn)出一個無法抗拒強暴勢力凌辱的弱女子內(nèi)心的無限哀怨，同時也流露了詩人對她的同情和對寧王的不滿。

《息夫人》以短短的四句，看似只是當(dāng)時現(xiàn)象的一種描述，卻留給后人無窮的蘊味與探究的意義。如張謙宜評論這首詩“體貼出怨婦本情”，“止二十字，卻有味外味，詩之高者”這“味外味”不禁使人更有欲望去挖掘王維寫此詩的隱含之意。

寫《息夫人》，王維并不是寫單純的男女私情，而通過一個愛情的悲劇，他體會到了更深層的含義——權(quán)力的壓迫。來自最高的權(quán)威，以皇帝為頂點的封建帝國的權(quán)力機構(gòu)，它擁有支配一切的力量。“生命誠可貴，愛情價更高”，“愛情”這一字眼歷來被視為最純潔可貴的情感，卻被權(quán)力者毫不留情地侵犯、褻瀆，個人的生命在強權(quán)下那也只不過是滄海中的一粟，而王維看到的不僅僅是類似餅妻、自己平民百姓受權(quán)力者的壓迫，就算是王公貴族的寧王也只不過是王權(quán)下的一枚棋子。透過歷史的葉脈，在《通鑒》我們看到：“諸王每旦朝于側(cè)門，退則相從宴飲，斗雞、擊缶 ，或獵于近郊，游賞別墅，中使存問相望于道。上聽朝罷，多從諸王游，在禁中，拜路如家人私。飲食起居，相與同之、于殿中設(shè)五幄，于諸王更處其中?；蛑v論賦詩，間以飲酒、博弈、游獵，或自執(zhí)絲竹，成器善笛，范善琵琶，與上更奏之?！边@里記載了當(dāng)時諸王的游樂園，看似是太平盛世下的天子與民同樂的場面。殊不知是玄宗為了掌握政權(quán)，給眾兄弟施以的糖衣炮彈。為了防止諸王養(yǎng)成政治勢力，玄宗向他們大力提倡吃唱玩樂的生動，讓他們茍且偷安，貪圖享樂，決不犯上，因此各府成了快樂王國、風(fēng)流之場?！暗搅碎_元后期，他們盡管仍然享受著表面的優(yōu)待，卻也難耐強大帝王有形無形的抑扼，一個接一個地相繼凋謝”，雖然當(dāng)時的王維還沒完全置身于官場，但他卻感受到了封建權(quán)威的嚴酷性，就算是王公貴族都無法躲避迫害，更何況他一個小小的詩人，毫無后臺的求官者。王維在寫《息夫人》隱隱約約地預(yù)示到自身是否像息夫人那樣，一直掙扎在被玩弄牽制的窄縫里，他的內(nèi)心此時已經(jīng)有了來自權(quán)力的揮之不去的傷痕。

三、深陷樊籠，孤獨寂寞

在王維的女性詩中，意象多是孤獨寂寞的宮女形象，而這一類詩中，王維又蘊含著詩人個人的情感，抒發(fā)了同宮女般的孤獨。而《班婕妤三首》則是最好的體現(xiàn)：

其一

玉窗螢影度，金殿人聲絕。秋夜守羅幃，孤燈耿不滅。

其二

宮殿生秋草，君王恩幸疏。那堪聞鳳吹，門外度金輿。

其三

怪來妝閣閉，朝下不相迎?？傁虼簣@里，花間語笑聲。

這三首詩是王維根據(jù)孝成帝時的一位嬪妃失寵的事來抒發(fā)。班婕妤是史學(xué)家班彪的叔母，班固、班超、班昭的大叔母，史稱才貌雙全，曾進入孝成帝后宮而受寵愛。后卻因書卷氣的性格，被出身微賤而八面玲瓏的趙氏姐妹奪去了寵幸，降為皇太后的侍女而終。她的詩作《自悼賦》、《怨詩》把她的清寂心情和不幸的遭際真實地傳達出來，引起了后世詩人們的感嘆同情。王維筆下的班婕妤，與其說是為了失去寵幸而傷嘆的形象，不如說是忍受孤獨的形象。

第一首寫她孤身獨坐，茫然等待蹤跡渺茫的君主。孤寂的窗外，厚厚的黑幕中，螢火蟲帶著凄涼的微光悄然閃過。金碧輝煌的宮殿人影全無，仿佛只剩下了她一個人。在死寂一般的秋夜，她守著的卻只有薄絹的窗簾，和閃爍到天明的一盞孤燈。孤單的不是燈，而是燈下的人。詩人以“燈”相襯，烘托出她無盡的孤獨。王維以獨處的形象來表現(xiàn)班婕妤的內(nèi)心孤獨，而第二、三首詩中則通過別人的映襯來深化。第二首通過描寫被人遺忘的宮殿早被枯落的秋草所包圍，象征荒廢的秋草暗示出她的被冷落，君主早已移情別戀。隆隆的金馬車駛過自己的門前，卻不會再停留，而是往被新寵幸的女人那里了。曾經(jīng)的一往情深，就如敗落的秋草，滿地荒蕪。第三首中，寫春天到了，所有朋輩的門都緊閉著，仔細一看，原來所有的人都在春天的御園，在花叢中說笑嬉鬧，然而卻沒有人搭理她。這一首通過季節(jié)的轉(zhuǎn)移，以失眾的仕女來襯托她的孤獨，在熱鬧喧嘩中，獨守一份清貧的孤單。endprint

王維用極平易、通俗的字眼，雖寫得蘊藉、委婉，卻語淺情深，寫出了失寵后班婕妤的寂寞、痛苦。他揭示了在封建君主的后宮，所謂的愛情終究抵不過“時光”一次，所有的恩寵都會在喜新厭舊后灰飛煙滅。所以在后宮的女性不得不展開競爭，用美麗外衣裹著凄慘的靈魂，進行著弱肉強食的相互擠壓陷害，而終有一方勝利，另一方失敗。失敗的人，等待著她的絕對是孤獨，活著只是一種求生的本能，靈魂早已出竅。在王維美麗語言的后面深藏的是令人不寒而栗的孤獨，這不僅僅體現(xiàn)在《班婕妤三首》中，其他詩也能看到。如《羽林騎閨人》中：“行人過欲盡，狂夫終不至。左右寂無言，相看共垂淚?！薄对绱盒小罚骸皯浘L入夢，歸晚更生疑。不及紅檐燕，雙棲綠草時?！奔t顏無匹，真情難得。她們在對歸期渺茫的丈夫的等待中，不覺產(chǎn)生了這樣那樣的疑慮，日生苦惱。在“女以夫為綱”的社會中，女性沒有職業(yè)，沒經(jīng)濟能力，如被丈夫遺棄后簡直無可依賴，而被遺棄的危險時時存在，她們對此卻無能為力。在美麗的外表下掩蓋著孤獨不安的靈魂。

王維他在女性身上看到的，不僅僅是一個宮女的失寵孤獨，閨女思怨，他聯(lián)想到的是封建帝國中眾多文人命運的象征。在這個世界中的人們被至高無上的權(quán)力所支配、左右著，權(quán)力者的意志就是天下人的規(guī)范，美貌、勇氣、有才能的人如不能被權(quán)力者賞識，那也只不過是蕓蕓眾生中的一員，經(jīng)歷著生老病死，更有甚者要遭受不幸。王維生活的世界里，有太多的沉溺于表面榮華的人，用華麗或豪奢的外衣，掩蓋著孤獨不安和滄落不遇的靈魂，在強權(quán)政治的統(tǒng)治下踽踽獨行。王維生活在這樣一個陰慘的世界，他的真實的自然本心被無意識地流露在這些描寫女性詩歌中，我們在這優(yōu)美纏綿的詩作中，傾聽王維發(fā)自孤獨不安的靈魂的訴說，考察他內(nèi)心的具體情感內(nèi)容。

四、懷才不遇，孤獨無助

通過前面幾首詩的分析，王維對女性都抱有一種同情憐憫的情懷，表達他內(nèi)心的孤獨不安。然而，在《西施詠》中他似乎一反憐惜體貼女性的常態(tài)，究竟在這一首詩中又反映了詩人的何種情懷？

西施詠

眼色天下重，西施寧久微？朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅香粉，不自著羅衣。君寵益驕態(tài)，君憐無是非。當(dāng)時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希。

這一首是有關(guān)古代美女西施的艷詩。在《吳越春秋》中記載：被吳王夫差打敗的越王勾踐，為了復(fù)國，使用美人計把美女西施作為給吳王的貢物。吳王惑于西施的美色而荒廢了國政，導(dǎo)致亡國。詩歌的大意是說不久前還在趙國河邊浣紗的一個女子，一躍竟成了吳王的寵妃。微賤的時候并沒有什么出眾之處，如今出人頭地了才顯得高貴不凡，連化妝也要別人伺候，仗著君主的寵愛，大小事都能順暢如意。當(dāng)年曾一起浣紗的姑娘們休得夢想和她同車而歸，告誡效顰的鄰家女子，這樣做是行不通的。王維在這首詩里表現(xiàn)的重點，并沒有像古人描寫西施是如何的美，而是著重寫她的變化“賤日豈殊眾，貴來方悟稀”，在沒有成為王妃時，她只不過是一介村姑，毫無“艷色”可言。但在被選中做了王妃，進了宮，穿上漂亮的衣服，一打扮，竟成了天下美人。在王維看來，西施的得寵并非她的美貌，而是具有更多的巧合性。

那么，詩人創(chuàng)作的意圖到底是什么？首先，我們得先來看看后人對此詩的評價。

清人沈德潛曾說：“詠古詩未經(jīng)闡發(fā)者，宜援據(jù)本專，見微顯闡幽之意，若前人久經(jīng)論定，不須人云亦云。王摩詰《西施詠》，或別寓興意，或淡淡寫景，以避雷同剿說。此為別行一路之法?！秉S培芳亦評云：“托意深遠。”又劉須評“賤日”二句說：“語有諷味?！秉S周星評“君寵”二句云：“既有君憐無是非，便有君憎無是非矣，語有意外之痛。”而后人進一步揭示《西施詠》諷刺意味的是吳喬，在《圍爐詩話》中說到：“唐人詩意不必在題中，《西施詠》篇‘賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅香粉，不自著羅衣。君寵益驕態(tài)，君憐無是非當(dāng)是李林甫、楊國忠、韋堅、王維作?！焙笕说脑u價，揭示了此詩中，西施的“殊眾”與否，不在于他有無“艷色”，而在于她的“貴”或“賤”以及“君寵”“君憐”與否。從而證明了王維寫此詩主要是隱喻著士人的遇與不遇，也不取決于他有無才德，諷刺了當(dāng)時仗恃皇帝之寵而濫用權(quán)力的權(quán)貴們。

王維作此詩時大概是天寶時期。在張九齡為相時期，王維與張九齡有著共同的政治主張，他感到抱負得以舒展，然而好景不長，他的伯樂下臺了?！缎绿茣酚涊d：“始九齡系文學(xué)進，守正持重，而林甫特以便佞，故得大任，每嫉九齡，陰害之?！盵9]6344在老奸巨猾的李林甫的誣陷、打擊下，張九齡于開元二十四年十一月罷相，“詔書出，耀卿、九齡以左右丞相罷。”這使王維感到很沮喪?！傲指酉辔环彩拍?，固寵市權(quán)，蔽欺天子耳目，諫官皆持祿養(yǎng)資，無敢正言者”，面對日趨黑暗腐敗，王維不免有理想破滅之感，于是進取心和用世之志日漸消減。在他的《寄荊州張丞相》說：“所思竟何在？悵望深荊門。舉世無相識，終身思舊恩。方將與農(nóng)圃，藝植老丘園。”這首詩里王維訴說對張九齡的思念和知遇之感，流露了孤獨無援、黯然思退的情緒。在天寶五、六載，李林甫的親信苑咸作詩嘲笑王維久未遷除，王維作了一首《重酬苑郎中》進行反擊，“何幸含香奉至尊，多慚未報主人恩。草木豈能酬雨露。榮枯安敢問乾坤。仙郎有意憐同舍，丞相無私斷掃門。揚子解嘲徒自遣，馮唐已老復(fù)何論！”這首詩表面上說丞相（李林甫）無私，禁絕請托，稱贊丞相，實際上表明自己無意走苑咸的門路，刻意討好權(quán)貴，以達到升官發(fā)財?shù)哪康摹？梢娡蹙S當(dāng)時是不愿諂媚自進、同流合污，故得不到重用。他內(nèi)心的憤懣需要宣泄，然而在當(dāng)時抒發(fā)懷才不遇的不滿，表達真實的內(nèi)心，是涉嫌和被視為禁忌的，但禁忌阻止不了王維，他為了得到心靈解脫，抒發(fā)苦悶和悲哀，就寫了《西施詠》，用比興寄托的表現(xiàn)方式，深婉含蓄地表達他忍受壓抑和被排斥的苦悶。

《西施詠》表面上看是一首描寫女性的詩，王維卻借此來控訴世道的不公與懷才不遇的情懷。

胡鐘惺在《唐詩歸》中說過：“情艷詩，到極深、極委曲處，非幽靜人原不能理會，此右丞所以妙于情詩者也?！痹谕蹙S寫的這二十多首的閨思、宮怨、愛情等詩歌中就體現(xiàn)了這一特點。如《早春行》，詩人細致入微地把一個深諳獨居之苦的貴族少婦的曲折、復(fù)雜的感情表現(xiàn)出來；而在《相思》里面，詩人則巧妙地借助“紅豆”這一意象，委婉含蓄地表現(xiàn)出了深長的相思之情?！峨s詩三首》更是用口語，洗盡雕飾，表達了女主人公的豐富情意，這些都體現(xiàn)了詩人高超的藝術(shù)成就。endprint

五、結(jié)語

王維的田園山水詩歷來被人稱頌，后人探究的內(nèi)容也多是王維這一面的成就。然而，在不多的女性詩篇里，我們也能尋找到詩人孤獨的影子，這些女性的形象也豐富了王維的詩歌內(nèi)容，增添了王維詩歌的魅力。

繁華鄉(xiāng)里的王維，伴隨他的是孤獨不安，而這些女性詩是安頓王維孤寂漂泊靈魂的港灣。

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Solitude in Wang Weis Female Poems

ZHANG Zihua

（College of Humanities， Lingnan Normal University， Zhanjiang 524048， Guangdong， China）

Abstract： This article mainly elaborates the characteristics of female in Wang Weis poems and the implied connotation. Wang Wei expresses the lovesickness， palaceblame and lovelinger about female with lyric words. He has a sympathetic attitude to womens misfortune in feudal times. The unbroken affection of the poem， as well as the euphemistic and refined words， provides a glimpse of his solitude in the prosperous world. He expresses his inner feelings with the help of womens images. The poetry is about women makes his poem career more influential. Finally， he finds a safe harbor for his wandering soul in the female poems.

Keywords：images of women； loneliness and uncertainty； metaphor

（責(zé)任編輯：余樹華）endprint