論東方服飾形象的色彩搭配美

劉一品　華梅

摘要：本文對(duì)東方服飾形象色彩搭配美的形成機(jī)制進(jìn)行了基于服飾生理學(xué)視角下的學(xué)理分析，在大量案例分析的基礎(chǔ)上得出求強(qiáng)烈反差和求和諧、接近兩種東方特有的服飾形象搭配審美價(jià)值形成機(jī)制，對(duì)以東方人為主要對(duì)象的服飾設(shè)計(jì)和展演活動(dòng)都具有一定理論與實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：東方 服飾形象 色彩 搭配

東方傳統(tǒng)服飾素以色彩鮮艷著稱，比如苗繡色彩的多樣協(xié)調(diào)之美、白族服飾色彩的高明度之美以及塔吉克族女性服飾的高純度之美等，都具有不可取代的色彩美感。東方服飾形象的色彩搭配美與東方服飾品的色彩美感有聯(lián)系又有區(qū)別，后者是服飾色彩本身帶給審美主體的視覺與心理美感，而前者則是著裝者膚色及其他人體固有色與服飾色彩的搭配關(guān)系。本文對(duì)東方服飾的著裝者膚色、發(fā)色等固有色進(jìn)行了描述，通過大量案例分析，總結(jié)出在東方人選擇服飾顏色以盡量與其膚色相得益彰的探索中，這種服飾形象的形式美感主要通過兩種渠道得以實(shí)現(xiàn)：一是求強(qiáng)烈反差以實(shí)現(xiàn)對(duì)比美，二是求和諧、接近以實(shí)現(xiàn)調(diào)和美。以此為東方服飾設(shè)計(jì)美學(xué)體系研究提供理論支撐。

一、東方著裝者的固有色描述

人類的膚色是進(jìn)化自然選擇的結(jié)果。在早期智人向世界各大陸或島嶼的擴(kuò)展過程中，由于有的地區(qū)日照強(qiáng)、有的地區(qū)日照時(shí)間短，出于自我保護(hù)等生理性和氣候性原因。智人群體的膚色開始分化。盡管今天全球各人種的區(qū)別標(biāo)志主要是膚色。但膚色差別的出現(xiàn)時(shí)間是如此之短，以至根本無法與人類的歷史相比。

按照一般公認(rèn)的理論，今天世界上存在三大人種，歐羅巴人種皮膚為白色、蒙古人種皮膚為黃色、尼格羅人種皮膚則為黑色。其中。蒙古人種約占全球人口的41%。主要分布在東亞、東南亞、西伯利亞和美洲，東方著裝者主要是蒙古人種。如果將三大人種的膚色區(qū)別再擴(kuò)充和劃分詳細(xì)一點(diǎn)的話，可以分為五種，即紅（北美印第安人）、黃（蒙古人）、白（歐羅巴人）、棕（中東阿拉伯人）和黑（尼格羅人）。由于血統(tǒng)混雜以后表現(xiàn)在膚色上的混血生理現(xiàn)象比較明顯且特殊。所以很難將膚色按人種劃分得一清二楚。關(guān)于膚色劃分的另一種理論是，除了黑、黃、白三大人種以外，澳洲土著人、巴布亞人和布依克因人為褐種人；美洲人和大洋洲人為紅種人；阿卡人為黑褐種人；愛斯基摩人為黃褐種人；阿伊努人和韋達(dá)人為白褐種人等。當(dāng)然。盡管這種劃分方法比較詳細(xì)、具體。但仍然無法概括出全人類的膚色種類。

這是因?yàn)椋`長(zhǎng)類高級(jí)動(dòng)物膚色的劃分是一個(gè)由自然環(huán)境多樣性和生物遺傳基因決定的復(fù)雜認(rèn)知問題，遠(yuǎn)不像對(duì)純粹的繪畫顏料的劃分一般容易。所謂白種人、黃種人、黑種人，絕不等同于顏料中的乳白、正黃與烏黑。膚色中的白、黃、黑只能說明是一種反映在皮膚差異中的色彩傾向。就全球各種膚色相比較而言，側(cè)重或說偏向于白、黃、黑等。因?yàn)?，?shí)際上白色人種的皮膚色是偏于淺粉紅色的白；黃則是偏淡褐色的黃；黑有兩種傾向，一是偏向于深褐色，二是偏向于青蓮與褐色的混合。即冷褐色。可以這樣說，人們無意識(shí)地將某些具有特征的身體表象上的色彩標(biāo)記或傾向，與各種色彩相互結(jié)合，從而得出某種印象，后來索性成為人種的代稱?；煅獌涸谄つw上呈現(xiàn)的色彩也不同于調(diào)色板上的調(diào)色結(jié)果，如黑白混血兒的膚色不是灰的，而是紅棕的；黃白混血兒的膚色也不是淺黃。有的是白，有的是黃。混血兒的膚色大多是濃淡程度不同的各種褐色，其原因就在于白種人和黑種人的膚色本來就不是純白和純黑，而是總有些黃或褐的漸變傾向。

二、東方服飾色與東方人膚色的對(duì)比美

對(duì)于服色與膚色的對(duì)比如何產(chǎn)生美。在東方服飾文化圈內(nèi)部，這一審美觀也隨地域變化有明顯不同，更因性別、等級(jí)而有所不同。兩性中的男性以及不同等級(jí)中的體力勞動(dòng)者對(duì)于膚色問題關(guān)注不多。所以中上階層女性的膚色審美觀就成為長(zhǎng)期占主流地位的膚色審美觀，而這種觀念總的來說是傾向于白。中國(guó)、日本、朝鮮的古代、近現(xiàn)代女性對(duì)白膚色的強(qiáng)烈追求，促進(jìn)了東方化妝材料與化妝術(shù)的發(fā)達(dá)。那么這種以白為美的審美觀是基于何種心理與視覺基礎(chǔ)？盡管白色在很多文化中被賦予了純潔的意義，但沒有證據(jù)將這一文化內(nèi)涵與東方女性對(duì)白膚色的追求聯(lián)系起來。目前來看。有比較可靠證據(jù)的原因有這樣兩個(gè)：首先。東方女性中天生膚色較白者的膚色也絕達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)白色的地步，因此只能說是相對(duì)而言。而膚色白往往是不在日光下從事體力勞動(dòng)的結(jié)果，這使得較白膚色成為較高社會(huì)地位的象征。從而為各階層的女性所追求。其次。白色是一種高亮度的色彩，與任何色彩的搭配都不會(huì)在色相上顯得不協(xié)調(diào)。而且能夠與各種亮度較低的的附加色彩形成對(duì)比。如審美心理學(xué)家阿恩海姆所言：“白色本身卻又有獨(dú)特的兩重性。一方面。它是一種最圓滿狀態(tài)，是豐富多彩、形態(tài)各異的各種色彩加在一起之后得到的統(tǒng)一體；但另一方面，它本身又缺乏彩色，從而也是缺乏生活之多樣性的表現(xiàn)?！彼?，日本女性講究在面部涂上厚厚的鉛白粉。再抹上黛眉與紅唇，追求色彩的強(qiáng)烈對(duì)比。古代的中國(guó)女性則選擇在面部上貼花、涂色，用翠鳥羽毛的藍(lán)綠色、金箔的金黃色、胭脂的艷紅色、鉛黛的墨黑色等等組成一組相互之間有聯(lián)系的面飾。形成色彩。以此來裝飾敷粉的面部，使之在色彩多樣化中呈現(xiàn)對(duì)比之美。

三、東方服飾色與東方人膚色的調(diào)和美

在另一種情況中。東方著裝者在選擇服飾色彩的時(shí)候，并不完全追求服色與膚色強(qiáng)烈反差的效果。而是選擇符合調(diào)和美感的著裝搭配方式，即選擇接近膚色的服飾顏色。比如黃種人最集中的中國(guó)人，在古代相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期中，將黃色奉為至高無上的帝王獨(dú)有的顏色。這都說明東方人在處理服飾色彩與皮膚色的問題上。也存在著很大的靈活性，他們并沒有采取絕對(duì)排斥一方的態(tài)度，但是又確實(shí)在尋求一種服色與膚色的調(diào)和美。

中國(guó)清代一位佚名作者，在《三洲游記》中寫越南西貢服飾：“土人多面黃而黑，類閩粵產(chǎn)。亦有身軀短矮者，仿佛侏儒。衣以黑色為尚，束以紅布，纏粗布于首。男女俱不發(fā)，垂垂如漆，盤于頸中，齒牙亦染黑，以為美觀?！憋@然，作為東方能夠服飾文化圈中緯度較低地區(qū)的居民，由于日照強(qiáng)。膚色自然也較黑，他們“衣以黑色為尚”在一定程度上就有與膚色相調(diào)和的用意。不過，至于以黑齒為美。這是越南人長(zhǎng)期以來所崇尚的。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為白齒為犬齒。所以加以嘲笑。清代四川遂寧人李仙根。順治進(jìn)士，曾在康熙年間出使安南。著有《安南雜記》、《安南使事紀(jì)要》等書，為研究者留下了幾百年前越南北部居民的真實(shí)服飾形象。他在《安南雜記》中進(jìn)一步證實(shí)了越南人以齒黑為美的獨(dú)特審美觀：“惟高平一府四州，在北隅之東。俱無城廓。其人被發(fā)，以香蠟梳之。故不散。跣足，足無塵芥。以地皆凈沙也?！瓡r(shí)刻吃檳榔。惟睡夢(mèng)時(shí)方停嚼耳。每用藥物涂其齒。黑而有光，見人齒白者反笑之?！?/p>

四、結(jié)束語

綜合上述諸多服飾案例分析的結(jié)果，可以看出東方人對(duì)待服色與膚色等人體固有色的做法，表面上看是從審美態(tài)度著眼的服色選擇，實(shí)質(zhì)上反映著人在選擇服飾時(shí)基于生理學(xué)基本認(rèn)識(shí)的科學(xué)態(tài)度。通過這兩種色彩搭配審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。東方傳統(tǒng)服飾在色彩搭配上達(dá)到了至臻完美的境界。不但成為東方傳統(tǒng)文明的重要組成部分。而且對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)依然發(fā)揮著不可替代的啟迪作用。

作者簡(jiǎn)介：

劉一品，1985年生，女，天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，助教，研究方向：造型基礎(chǔ)、色彩美學(xué)、設(shè)計(jì)史論教學(xué)。在國(guó)內(nèi)大型美術(shù)作品展中多次獲獎(jiǎng)，作品在《美術(shù)》等專業(yè)刊物上發(fā)表，并在《中國(guó)輕工教育》、《服飾導(dǎo)刊》等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。手機(jī)：18649152779，郵箱huameitj@163.com

華梅，1951年生，女，天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，教授、華梅服飾文化學(xué)研究所所長(zhǎng)，主要研究服飾文化學(xué)。有專著56部，主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目?jī)身?xiàng)。國(guó)家有突出貢獻(xiàn)中青年專家。國(guó)務(wù)院特貼，天津勞模，全國(guó)巾幗建功標(biāo)兵、勞動(dòng)模范、模范教師。國(guó)家級(jí)精品課負(fù)責(zé)人。任全國(guó)政協(xié)委員和市政協(xié)常委四屆。