美國(guó)電影中的中國(guó)元素文化解析

[摘 要] 美國(guó)好萊塢電影中中國(guó)元素的增加已經(jīng)引來(lái)了學(xué)術(shù)界的熱議。一些學(xué)者認(rèn)為這是一個(gè)祥瑞之兆，是中國(guó)文化走向世界的開始；另一些學(xué)者則對(duì)這種被改良、加入了美國(guó)“個(gè)人主義”基因的中國(guó)文化表示擔(dān)憂。 本文從后殖民主義的視角，以《2012》和《功夫夢(mèng)》為例，解析好萊塢青睞中國(guó)元素背后的“文化殖民”目的，提醒公眾注意好萊塢無(wú)形中對(duì)中國(guó)觀眾施加的文化心理壓迫，指出發(fā)展本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)才能真正使中國(guó)文化走向世界。

[關(guān)鍵詞] 后殖民主義；文化殖民；美國(guó)電影；中國(guó)元素

近幾年來(lái)，中國(guó)觀眾“驚喜”地發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的美國(guó)大片中出現(xiàn)了中國(guó)元素，如2009年上映的《2012》《阿凡達(dá)》，2010年上映的《功夫夢(mèng)》《敢死隊(duì)》《最后的氣宗》，到2013年上映的《鋼鐵俠3》。在這些電影中，中國(guó)演員的作用似乎有了很大的突破，從之前沒有任何臺(tái)詞的路人或是大反派到露正面，有臺(tái)詞，甚至是美國(guó)人的救星。在認(rèn)可美國(guó)人需要中國(guó)市場(chǎng)的前提下，有些學(xué)者以更加樂(lè)觀地態(tài)度看待這種轉(zhuǎn)變，認(rèn)為西方電影界“主動(dòng)迎合中國(guó)觀眾的品位”，西方觀眾“更愿意去了解中國(guó)”。（蔡其倫，魏麗娟，2011：31）而筆者看來(lái)，這只是美國(guó)文化殖民主義的又一個(gè)花樣，其文化殖民的本質(zhì)并沒有改變。本文選擇《2012》和《功夫夢(mèng)》兩部影片為對(duì)象，通過(guò)分析這些電影中的中國(guó)元素的呈現(xiàn)方式來(lái)證明這一觀點(diǎn)。

一、是強(qiáng)大的中國(guó)還是專制、集權(quán)的中國(guó)

電影《2012》可謂是《圣經(jīng)》中諾亞方舟故事的現(xiàn)代版。影片一改之前美國(guó)是拯救地球的大英雄之慣例，把中國(guó)指定為方舟的制造地，中國(guó)人變成了人類的救星。當(dāng)美國(guó)高官看到龐大的方舟，不禁感慨中國(guó)人完成了美國(guó)人認(rèn)為不可能做到的事時(shí)，影片似乎在傳遞著一個(gè)信息“中國(guó)是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家”，這幾乎要讓中國(guó)觀眾相信，作為一個(gè)國(guó)家，中國(guó)第一次以正面形象在美國(guó)的電影中出現(xiàn)了！然而，為什么美國(guó)讓位給中國(guó)做這個(gè)“救世主”？因?yàn)樵诿绹?guó)文化中，英雄永遠(yuǎn)是“個(gè)人”，不可能是“國(guó)家（政府）”。個(gè)人可以成為一切他（她）想成為的人，這是美國(guó)夢(mèng)的核心。而國(guó)家或是政府，永遠(yuǎn)都處在個(gè)人利益的對(duì)立面。美國(guó)著名政治家、思想家托馬斯·潘恩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“政府，哪怕是在最佳狀態(tài)下，也不過(guò)是一種必要的惡，至于在最糟糕的狀態(tài)下，則是無(wú)法容忍的。”對(duì)所有有理性的人來(lái)說(shuō)，世界末日本就是“癡人說(shuō)夢(mèng)話”。如果民眾知道美國(guó)政府把大量的納稅人的錢花在建造只有富人才有機(jī)會(huì)搭乘的方舟上，政府將面臨嚴(yán)重的信任危機(jī)。所以美國(guó)政府沒有這么大權(quán)力和資金在本國(guó)建方舟。當(dāng)今世界有哪個(gè)國(guó)家的政府可以做到一呼百應(yīng)？美國(guó)人的答案是中國(guó)。電影中，“黨和政府一定會(huì)幫大家重建家園的”“只有中國(guó)人能按時(shí)完成這些工程”，這些臺(tái)詞給美國(guó)觀眾傳遞了一個(gè)信息：中國(guó)政府是強(qiáng)大的、集權(quán)的政府。這種情節(jié)的設(shè)置，是美國(guó)人心中由美國(guó)政府和媒體塑造的“中國(guó)形象”的下意識(shí)投射。

二、是現(xiàn)代的中國(guó)還是落后、守舊的中國(guó)

《功夫夢(mèng)》是一部以中國(guó)功夫?yàn)橹黝}、絕大部分場(chǎng)景在中國(guó)拍攝的中美合拍電影。表面上看，中國(guó)希望借影片宣傳中國(guó)功夫“不爭(zhēng)”的最高境界。但深一層看，影片還埋藏了中方制片人一個(gè)更大的希望：借影片把一個(gè)“新中國(guó)”顯現(xiàn)在美國(guó)人面前，同時(shí)告訴美國(guó)人，崛起的中國(guó)不會(huì)追求武力擴(kuò)張，不會(huì)雄心勃勃地試圖推翻現(xiàn)有的國(guó)際秩序。影片一開始，在飛機(jī)上，德瑞一邊看著雜志一邊說(shuō)：“媽，你看，中國(guó)的一切都很老，老房子，老公園，老人。看，這人至少有400歲?！钡氯鸬脑挿从沉嗽S多美國(guó)人對(duì)中國(guó)的印象：一個(gè)古老神秘卻落后的國(guó)度。這在許多美國(guó)電影中都有表現(xiàn)，如《古墓麗影3》《木乃伊3》等。而中國(guó)力求在當(dāng)今世界上樹立現(xiàn)代開放的新形象，因此，我們看到了影片中德瑞和母親乘車穿過(guò)北京中心區(qū)，看到鳥巢、央視大樓等比鄰而立的現(xiàn)代建筑物時(shí)，帕克夫人感嘆道：“我想中國(guó)沒有那么老！”

然而，令人惋惜的是塑造中國(guó)“現(xiàn)代”形象的努力到此戛然而止，在144分鐘長(zhǎng)的影片中僅僅持續(xù)了不到5分鐘的時(shí)間。后面的一切又回到了“古老中國(guó)”這一美國(guó)人心目中的固有形象：帕克一家住在一個(gè)類似70年代建的老公寓中，屋內(nèi)陳設(shè)老舊不堪；德瑞上的“北京中學(xué)”外表看起來(lái)像中西合璧的民國(guó)建筑，大門正上方和禮堂后面都有讓人聯(lián)想起五六十年代中國(guó)特有的大紅五角星徽章；指導(dǎo)美瑩的外國(guó)音樂(lè)老師竟然在日常練習(xí)中還穿著傳統(tǒng)中式唐裝；成龍演的韓師傅就是一個(gè)遁世隱士。他穿著50年代藏青色工人裝，戴著一頂破舊的皮帽，住在一間堆滿了舊家電的十幾平方米大的房間里，連他在火車車窗上寫的“氣”字也是繁體的“氣”。如果不是他吃著一碗方便面的話，你會(huì)認(rèn)為他生活在50年代。影片里還擠進(jìn)了所有一切好萊塢喜愛的中國(guó)定式元素：乒乓球、故宮、長(zhǎng)城、桂林山水；只要是中國(guó)人，即使是小孩子也會(huì)功夫?！豆Ψ驂?mèng)》非但沒有改變美國(guó)人對(duì)中國(guó)落后、守舊的觀念，在某種程度上，反而加強(qiáng)了這種印象。美國(guó)屬于低語(yǔ)境文化，語(yǔ)言代碼即信息主要承載者。美國(guó)觀眾相信他們從電影里“看到的、聽到的”，但他們不一定能“意會(huì)”電影中借用武術(shù)所要表達(dá)的“滿足現(xiàn)狀的現(xiàn)代化中國(guó)”這第二層信息。

三、“他者”眼中的“中國(guó)”：力圖征服的潛在威脅

后殖民主義理論的重要代表人葛蘭西提出“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的理論，認(rèn)為資本主義通過(guò)對(duì)文化網(wǎng)絡(luò)，如學(xué)校、教會(huì)、傳播媒介的控制，進(jìn)行輿論宣傳和思想意識(shí)形態(tài)的灌輸，達(dá)到文化觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。（王岳川， 2008：324）電影，作為大眾傳媒的主要手段，是灌輸主流價(jià)值觀的主要陣地。美國(guó)對(duì)中國(guó)的敵意的開始可以追溯到20世紀(jì)的“冷戰(zhàn)”。蘇聯(lián)解體，美國(guó)成為惟一的超級(jí)大國(guó)，自我中心思想不斷膨脹，在經(jīng)濟(jì)、軍事、文化上都呈現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)者姿態(tài)。美國(guó)主流價(jià)值觀也通過(guò)美國(guó)電影的出口在眾多國(guó)家大行其道。中國(guó)通過(guò)改革開放，用30年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛，國(guó)力大增。一個(gè)意識(shí)形態(tài)不同于自己的東方國(guó)度的崛起對(duì)美國(guó)而言充滿不可掌握的未知，更散發(fā)著濃烈的危險(xiǎn)氣息。在賽義德的東方主義理論中，東方是西方人眼中的東方，這個(gè)東方是通過(guò)與西方的強(qiáng)大、美好、進(jìn)步相對(duì)比而存在并被定義的另一個(gè)世界，對(duì)東方的理解，西方是從宗主國(guó)這一居高臨下的位置上進(jìn)行的（王岳川， 2008：336）。因此，落后的中國(guó)才可襯托出美國(guó)社會(huì)的優(yōu)越，古老的中國(guó)才能突出美國(guó)的先進(jìn)。而中國(guó)現(xiàn)在所經(jīng)歷的一切變化，都似乎要顛覆美國(guó)世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的地位。西方總是以一種復(fù)雜的心情看待東方發(fā)生的變化，既有種對(duì)新事物的好奇，又因不確定而心生懼意。（馬紅旗，2003，25）2008年，芝加哥全球事務(wù)委員會(huì)與韓國(guó)的東亞研究所合作的《亞洲軟實(shí)力》調(diào)查（Soft Power in Asia）顯示71%的美國(guó)人對(duì)中國(guó)成為亞洲的“領(lǐng)袖”這一可能性表示“非常”或者“比較”地“不舒服”。40%的美國(guó)人認(rèn)為中國(guó)發(fā)展成為世界強(qiáng)國(guó)對(duì)美國(guó)重要利益構(gòu)成了“嚴(yán)重威脅”。（謝韜，佩里，2009：28）

美國(guó)好萊塢正是在這兩種情感的驅(qū)使下踏上了去往中國(guó)的航程。就如《功夫夢(mèng)》中帕克夫人對(duì)兒子說(shuō)的：“我們好像勇敢的拓荒者，在一方神奇的土地探索如何開始新生活?！碧剿骱兔半U(xiǎn)精神正是當(dāng)初殖民者所鼓吹和提倡的。只不過(guò)，這一次探險(xiǎn)的對(duì)象不再是新大陸，而是中國(guó)文化。在殖民時(shí)代，資本主義國(guó)家對(duì)第三世界的探險(xiǎn)不是為了那地人民的福祉，而是為了把資源運(yùn)回本國(guó)，為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展所用。在當(dāng)代，好萊塢電影對(duì)中國(guó)文化元素的使用，也不是因?yàn)橐曋袊?guó)為友邦，幫助我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?！皩?duì)于美國(guó)電影來(lái)說(shuō)，他們運(yùn)用其他國(guó)家的文化元素，并不是為了傳播該國(guó)文化，而是要利用該國(guó)元素所具有的商業(yè)價(jià)值”。 （高慧，2013：11）電影《2012》在中國(guó)所取得了近45億元票房?！栋⒎策_(dá)》在中國(guó)取得14億元票房?！霸诰薮蟮牡蹏?guó)主義擴(kuò)張中，獲利，再獲得顯然是極其重要的，就像香料、糖、奴隸、橡膠、棉花、鴉片、錫、金、銀等的誘惑力在幾個(gè)世紀(jì)中充分證明了的那樣”。（賽義德，2003：11）

四、警惕文化殖民帶來(lái)的自卑情緒

二戰(zhàn)后，隨著老牌帝國(guó)主義國(guó)家海外殖民地的紛紛獨(dú)立，對(duì)它們的直接控制已經(jīng)不大可能，但是只要位于權(quán)位頂端的帝國(guó)依然存在，殖民就不會(huì)消亡。米歇爾·多伊爾強(qiáng)調(diào)，帝國(guó)不但通過(guò)強(qiáng)力、政治合作直接控制他的屬地，還可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化間接地對(duì)另一個(gè)國(guó)家進(jìn)行控制。（賽義德，2003：10）只要這種在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的依賴關(guān)系依然存在，殖民就成為可能。中國(guó)雖然從沒有直接地成為美國(guó)的殖民地，但是，改革開放后，由于我們文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的一度落后，國(guó)內(nèi)大眾娛樂(lè)節(jié)目的缺失，給西方文化殖民的侵入創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。法農(nóng)清醒地意識(shí)到文化殖民對(duì)殖民對(duì)象所造成的心理扭曲。被殖民的一方民眾會(huì)在殖民者長(zhǎng)期的意識(shí)形態(tài)的灌輸下把自己的文化歸為“劣等”。他們以宗主國(guó)的主流文化為學(xué)習(xí)目標(biāo)，希望可以獲得宗主國(guó)的認(rèn)可，從來(lái)掙脫自己心靈深處因?yàn)槲幕趁穸纬傻淖员案?。（王岳川?2008：326）當(dāng)中國(guó)觀眾以期待的目光希望在美國(guó)電影里看到中國(guó)元素，他們的心靈已顯示出了被“文化殖民”的跡象，因?yàn)樗麄兯坪踉诘却绹?guó)文化對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)可。

但可以肯定的是，站在西方中心主義立場(chǎng)上的美國(guó)是不會(huì)甘心與中國(guó)文化平起平坐來(lái)對(duì)話的。對(duì)中國(guó)文化的打探更多是出于一種好奇和為我所用的心態(tài)。就算是獲得了奧斯卡最佳動(dòng)畫片的《功夫熊貓》，其制作團(tuán)隊(duì)中并沒有一個(gè)中國(guó)人。連功夫的英文Kong Fu也已經(jīng)被派拉蒙公司注冊(cè)、壟斷，使得《功夫夢(mèng)》的英文名竟然是the Karate Kid——空手道小子，這也是西方“東方主義”的又一力證。中華民族擁有5 000年的輝煌，歷史已經(jīng)證明了中國(guó)文化的價(jià)值，我們不必為一部美國(guó)電影里有沒有中國(guó)形象、是正面還是負(fù)面形象等問(wèn)題而糾結(jié)。中國(guó)人要做的是專心發(fā)展自己的文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化創(chuàng)新，截?cái)鄬?duì)美國(guó)文化的依賴和幻想，使中華文明在新時(shí)代獲得新生。

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[作者簡(jiǎn)介] 柯威（1980— ），女，廣西南寧人，澳大利亞麥考瑞大學(xué)國(guó)際交流碩士，廣西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。主要研究方向：文化、跨文化交流。