鄄城蘇述御史牌坊的雕刻藝術(shù)＊

苗紅磊

曲阜師范大學(xué)，山東日照276826

山東荷澤鄄城是中華民族較早開發(fā)的地區(qū)之一，其歷史可以追溯至五帝時(shí)代，故素有“古鄄”之稱。文獻(xiàn)記載，鄄城為帝舜故里?！赌印ど匈t》云：“古者舜耕歷山，陶河濱、漁雷澤。”歷山是帝舜躬耕之處，位于現(xiàn)今鄄城縣閆什鎮(zhèn)歷山廟村；河濱是帝舜制陶之處，故址在今鄄城舊城鎮(zhèn)陶丘堌堆?！豆盘南愠呛闲拮遄V序》言：“舜微時(shí)耕于歷山，漁于雷澤，陶于甄……是為甄城，即山東鄄城之由來。”從字源上考察，“鄄”同“甄”關(guān)系緊密：《康熙字典》說“甄”為原字，“絹”是原音，“陶”為原義，1981年在鄄城葛莊鄉(xiāng)陶丘堌堆“龍山文化”遺址中出土過大量的灰陶器制品。因歷史變遷，“甄”逐漸被“鄄”所代替，成了鄄城的地名專用字了?！洞呵铩酚涊d說：“魯莊公十有四年（前680）冬，單伯會齊侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯于鄄?！庇纱送扑悖佰病弊鳛槌且刂两褚延?700多年的歷史，是名副其實(shí)的“千年古縣”。

在鄄城什集鎮(zhèn)北王召村，保留著一座石構(gòu)建筑——蘇述御史牌坊，它是山東僅存的幾處明代石雕牌坊之一。在牌坊雕刻中，除了大量的漢族文化外，還留存有不少元代蒙族痕跡，是研究明代民族歷史、民俗文化、雕刻藝術(shù)的重要實(shí)物資料。

一、蘇述御史牌坊的相關(guān)背景

蘇述御史牌坊建于明萬歷（1573-1619）年間，是朝廷為褒獎(jiǎng)蘇述任職浙江道監(jiān)察御史之功而特賜的一座功德牌坊。蘇述（1580-1625）字紹尼，號彭符，今鄄城縣什集鎮(zhèn)北王召村人（該地舊屬濮州），明萬歷丙午（1606）舉人，丁未（1607）進(jìn)士，歷任河南開封尉氏知縣、浙江道監(jiān)察御史，后加封資政大夫?！吨匦尢K述御史牌坊》記載，蘇述“天啟二年（1622）赴云貴嘗邊，長途跋涉，積勞成疾，是年回鄉(xiāng)伺疾，朝廷褒揚(yáng)其功，欽賜敕建石坊一座，榮耀族里?！薄笆皇冀ㄓ诿魈靻⑷辏诱埣蜗槊で山?，精雕細(xì)琢，歷二載而成?！焙笠螯S河決堤沉入地下，直至2003年才被發(fā)現(xiàn)。

史載，蘇述為元太祖成吉思汗之后，系元皇族后裔。今蘇氏家族供奉的龍牌上題有“始祖蘇氏元朝義王諱克明字進(jìn)迪號鋼鍤公暨趙鄭太君之神主”的文字，指明始祖蘇克明為元朝義王和尚，蒙古孛爾只斤氏，元朝崩潰前夕攜家眷遁至山東，更名易姓，逐步融入漢民族之中，沿襲至今。乾隆二十一年（1756）《曹州府志》云，“濮州蘇氏，其先本元蒙古之后，至兵部侍郎，始以進(jìn)士起家……”《蘇氏族譜》也記載蘇氏始祖的由來：“高祖府君諱克明，生于元季，上世莫可考者，洪武初占籍于濮……”另外在北王召村蘇氏宗祠院內(nèi)的《祖廟碑》上也有相同的內(nèi)容：“原余蘇氏始祖諱克明，字進(jìn)通，公生于元季，明洪武興，隱居于濮，相傳為元室宗派……”據(jù)傳蘇氏宗祠初建時(shí)，門上的楹聯(lián)為蘇克明親筆題寫，上為“基開蒙古有元世”，下書“家傳基業(yè)占濮陽”。蘇克明過世后畫像供于祠堂，其子孫亦書“昔實(shí)元朝君親，今為蘇氏師祖”。另外，《蘇氏族譜》還記載蒙古蘇氏為官宦之家，各朝各代均有為官之人及著名人士，更有“明清兩朝五進(jìn)士，南北二京雙尚書”之說，其中也有蘇述的信息：“九世蘇述，陜西巡按，浙江道監(jiān)察御史，正七品”。民間傳說，蘇述為官奉公廉潔，深得百姓愛戴。

二、蘇述御史牌坊的部件與結(jié)構(gòu)

蘇述御史牌坊矗立于鄄城縣什集鎮(zhèn)北王召村中央。在牌坊一側(cè)的石碑上載有“北王召村”的由來：“北宋末年彭氏祖在此建村名清丘鎮(zhèn)，元末蒙古族四陀王兵敗落此定居，明兵部尚書蘇佑為懷念故鄉(xiāng)盼望北國王召回故更名為‘北王召’。”牌坊最初只是由基座、夾桿石、立柱與額枋組成框架，后來修繕時(shí)依照比例仿制了牌坊的樓檐。由于現(xiàn)今牌坊周邊留出了很大的空地，也使牌坊顯得更加高聳挺拔?，F(xiàn)在完整的牌坊橫跨約14米，高約15米，門道東西向，為“四柱三間五樓式”，全石質(zhì)結(jié)構(gòu)，當(dāng)心間大字板南北兩面分別題刻“萬歷丁未科蘇述”和“浙江監(jiān)察御史蘇述”字樣。牌坊通體雕刻，幾乎沒有空閑部位。

基座是牌坊立柱下部承受整體荷重、保持平穩(wěn)的部分，功能與木結(jié)構(gòu)建筑中的柱礎(chǔ)相同。蘇述御史牌坊的基座采用須彌座形式，呈長方體狀，高約1.5米，長約2.9米，寬近1米，雕刻多為程式化紋樣，遍布須彌座的束腰、上坊、下枋、上梟、下梟及圭角。上枋淺浮雕串枝寶相花與小卷草錦鋪，中段束腰裝飾蕃草花卉，下枋為幾腿造型；上梟、下梟雕刻仰俯蓮瓣組成的長條邊飾，工整細(xì)致。圖案均采用浮雕手法，間或線刻，線條飄逸，輕松疏朗，整體造型既敦厚嚴(yán)謹(jǐn)，也不失端莊清秀（見圖1）。

圖1 牌坊基座

“夾桿石”也稱“抱柱石”、“夾柱石”，是穩(wěn)固立柱的前后石構(gòu)件，又以圓鼓形為多，故統(tǒng)稱為“抱鼓石”，一般為牌坊雕刻的主要部位。蘇述御史牌坊的夾桿石因體量高大、造型復(fù)雜，而與山東境內(nèi)其他牌坊大不相同。夾桿石前后四組，共計(jì)八塊，全由整塊巨石雕成。每塊又由兩個(gè)部分組成，緊靠立柱的部分呈方柱狀，頂部云紋錦鋪，其上圓雕小臥獅，兩側(cè)分別浮雕銅錢串枝葡萄、葫蘆連枝菊花等吉祥圖案。前部的雕刻是夾桿石處最為精彩的部分。從下往上依次為“幾”形底座、荷葉如意頭圓鼓、幾腿型須彌座以及最上部的圓雕人物及瑞獸。幾形底座線條流暢，螳螂腿之間的空隙處分別雕刻著猛虎、奔馬、犁牛、蓮花鷺鷥等吉祥寓意圖案，面積雖小，但形象生動(dòng)。荷葉如意頭托圓鼓體量頗大，鼓心分別雕刻人物及麒麟、犁牛等吉祥與寓意之物，其中一幅“鯉躍龍門”刻畫得極為生動(dòng)：畫面中間是龍門，下部是波濤洶涌的江水，兩側(cè)懸崖峭壁，一條鯉魚正從江中奮起一躍化龍而去，背景則是朵云飄逸。雕刻精細(xì)，栩栩如生。畫面外輪廓分別雕云紋、花卉、卷草紋，淺浮雕與深浮雕結(jié)合使其形象突出，頗具立體感。大鼓前面，兩側(cè)鼓釘裝飾，中間則布滿淺浮雕串枝寶相花，疏密有致。再上是幾腿型須彌座帶錦鋪，錦鋪滿地錦紋或吉祥圖樣；最上部則是人騎獅子與麒麟圓雕。明間前后為四只麒麟，次間前后分別立有石獅，其動(dòng)態(tài)各異。瑞獸背上的人物圓雕有些已經(jīng)損壞，而保留下來的有蒙古騎士、明朝官員，還有稚樸的兒童。人物身份、造型、神態(tài)各不相同，靜中有動(dòng)，均仿佛蓄勢待發(fā)（見圖2、圖3）。

圖2 牌坊夾桿石

圖3 牌坊夾桿石圓鼓雕刻

立柱垂直承受上部重量，在木結(jié)構(gòu)建筑中，這個(gè)部位考慮到承重的問題一般不做雕飾，通常是將立柱的上端逐漸縮小，到頂部“收分”，以顯得穩(wěn)定而清秀。石牌坊的立柱多是藝人施展技藝的重要部位，根據(jù)不同的要求一般多雕刻龍、鳳以及云紋、花草等吉祥圖案。蘇述御史牌坊的立柱為方柱，高約四米，因基座高大而顯得俊俏挺拔。與山東乃至全國其它牌坊裝飾不同，此牌坊四根立柱周身雕滿人物，經(jīng)過統(tǒng)計(jì)共有48幅獨(dú)立的畫面，包括歷史典故、田園生活及山水風(fēng)景等內(nèi)容，大部分保存完整，成了蘇述御史牌坊雕刻中最具藝術(shù)特色和文化價(jià)值的部位。正面與背面24幅人物雕像，每幅人物一二，采用浮雕技法，但深淺不一。立柱側(cè)面也是24幅人物雕像，明間內(nèi)側(cè)采用“龕”的形式和高浮雕手法，每龕之中有屋檐和檐柱探出，檐下人物二三，或端坐、或站立、或交流、或?qū)?，另有桌案、花卉等配景飾物；次間立柱內(nèi)側(cè)雕刻多為一二人，均身著長衫，畫面配以祥云、山石、樹木、瓦舍。由于缺少史料記載又加之部分殘缺，現(xiàn)已無法準(zhǔn)確指出每一幅的詳細(xì)內(nèi)容，也只能從人物造型和場景來揣測畫面故事。人物造型皆簡潔概括、準(zhǔn)確生動(dòng)。在明間立柱內(nèi)側(cè)、下額枋底部有一對高浮雕金剛力士作雀替，低頭弓背、掐腰彎腿，雖然沒有支撐下枋的功能，但其形象與動(dòng)態(tài)卻給人以力大無窮之感（見圖4、圖5）。

圖4 牌坊立柱雕刻

圖5 牌坊立柱

額枋是建筑柱頭間的橫向聯(lián)系構(gòu)件，由兩端榫頭與立柱銜接。蘇述御史牌坊的額枋由大額枋、小額枋、花板、字板組成。明間三層，次間兩層。明間三層額枋雕刻極為精彩。最底層表現(xiàn)的是瑞獸，一側(cè)為闊口龍頭，似吞兩只幼獅，幼獅奮爪騰躍；中間是狻猊繡球，狻猊相對，口含飄帶，蹬爪下?lián)?，飄帶采用透雕，體感極強(qiáng)；另一側(cè)兩獅向背而立，口咬飄帶，瞠目露齒，兩幼獅相對安靜，均采用了深浮雕與透雕手法。中枋為人物騎馬出行圖，人數(shù)眾多，馬匹高大，間有山水樹木。在明間中枋的人物戰(zhàn)馬畫面中，中間城門半開，一人探出半身觀望，城樓上還有兩人，兩邊騎士對稱分布，間或步行侍衛(wèi)手舉華蓋，背景隱約可見城墻，前面是道路護(hù)欄，場面開闊，整齊劃一；另一側(cè)為中心對稱構(gòu)圖，人物頭部雖已損壞，但仍能清晰看出畫面中間房檐下、案桌后端坐一官，左右兩位侍人垂手而站，隨后兩武將持刀而立，官員則兩手做托捧狀分立兩側(cè)。背景山巒相疊、樹木點(diǎn)綴，有三兩頑猴跳躍，似在摘桃。前面護(hù)欄臺階裝飾，整個(gè)畫面一靜一動(dòng)，相得益彰，雖為浮雕，卻有縱深感。上枋兩側(cè)表現(xiàn)的也是人物群景，內(nèi)容似出征或班師，另一說則為“蘇述嘗軍圖”。三枋之間為字板。次間兩額枋，除去下枋一側(cè)為深浮雕麒麟圖外，其余各枋都是人物、動(dòng)物、樹木花卉等組合場景。其中有人物牽馬圖，人的形象與服飾似蒙族，都保存完好。兩枋之間透雕“卍”字紋花板，寓意福壽綿長，既有裝飾性又減少了對風(fēng)的阻力（見圖6）。

圖6 牌坊額枋雕刻

上部樓檐為現(xiàn)代仿品，造型采用廡殿式，明間單檐，次間重檐，正脊中間置寶頂，兩端龍形獸吻，張口吞脊。明間樓檐下正中龍鳳牌刻“圣旨”二字，明間字板兩面分別刻“進(jìn)士”與“御史”。由于缺乏圖像史料，已無從想象原牌枋樓檐的樣貌，而無法感受樓檐原有的氣勢。

三、蘇述御史牌坊的藝術(shù)特色

1.豐富多樣的題材

影響雕刻題材的因素很多，其中最為重要的是地緣關(guān)系和儒學(xué)思想。鄄城地處山東西部，自古受儒家文化影響，尊崇儒學(xué)，強(qiáng)調(diào)倫理。因此，雕刻題材多反映仁義理學(xué)、君臣之綱、讀書及第、小康之世等內(nèi)容。另外，牌坊上也多民間吉祥寓意題材，如“鯉躍龍門”、“瓜瓞綿綿”、“一路連科”、“一路封侯”等，都具有吉祥、風(fēng)雅、道德教化的作用。具體來看，包括歷史人物、吉祥傳說、田園生活、文武官員、祥瑞禽獸、程式紋樣等題材，涵蓋文臣武將、祥龍麒麟雄獅、樓宇幾案、駿馬犁牛、虎羊猴鹿、山石路橋、花鳥草木、瓜果枝蔓、祥云流水、幾何圖案、卷草紋飾等，可謂包羅萬象。麒麟和獅子是牌坊上的常見題材。蘇述御史牌坊上的麒麟形體雄偉豐碩，龍頭獅尾、身披鱗甲、擺頭瞠目；石獅與大多數(shù)中原憨態(tài)可掬的造型不同，它們或瞠目張口，或昂頭露齒，或搖頭擺尾，飆生奮鬣，彪悍兇猛。另外，戰(zhàn)馬和耕牛在牌坊中多次出現(xiàn)，戰(zhàn)馬象征著戍邊守土，而耕牛則寓意民生，從一個(gè)側(cè)面反映了蘇述的政治立場。

在蘇述御史牌坊的雕刻題材中，最有特色的是人物。在整個(gè)牌坊的立柱與額枋上，共塑造了一百多位人物形象，五十多幅獨(dú)立的人物場景，包括文武將官、文人雅士、漁樵耕讀、童叟婦孺等，人物動(dòng)態(tài)各異，神情精準(zhǔn)，每一幅都是一個(gè)獨(dú)立完整的故事場景，這在山東其它古石牌坊上實(shí)為少見。主要有人物駿馬圖，可能與蘇述的生平及家族歷史有關(guān)，是難得的珍貴史料；歷史典故，如“蘇武牧羊”、“子罕拒寶”、“米芾拜石”、“季子掛劍”等眾多歷史故事，其中一幅“圯上敬履”圖，描繪了張良正在給老者穿鞋的情景，人物動(dòng)態(tài)、表情惟妙惟肖；還有反映農(nóng)家生活的場面，將老少婦孺塑造得頗為生動(dòng)，再配以院落瓦舍，生動(dòng)地刻畫了普通農(nóng)家的生活情況?！皾O樵耕讀”是民間應(yīng)用得最多的題材，雖然畫面稍有損壞，但通過人物的造型與動(dòng)態(tài)，能夠清晰看出打魚的漁夫、疾走的櫵夫、勞作的農(nóng)夫和盤地而坐的書生形象。

在牌坊夾桿石上，人物圓雕是最具特色的部分。除去損壞，保留下來的人物造型皆不相同。如兩位蒙古騎士的形象：其中一位頭頂小帽，瞠目凝視，頜下絡(luò)腮胡，身體略微前傾，手抓獅子鬃毛，腳蹬馬鐙，鞍上配有短刀；另一位的表情略微矜持，耳穿圓環(huán)，腰挎短刀。從面部特征、神態(tài)、服裝以及佩戴的武器來看，是標(biāo)準(zhǔn)的蒙族模樣。而官員則是身著明朝官服，頭戴烏紗，正襟危坐，一手持麟角，神態(tài)安詳。值得一提的是兒童騎麒麟的圓雕，造型豐滿圓潤，形象可愛乖巧，應(yīng)該是“麒麟送子”的主題。雕刻將漢蒙文化有機(jī)融合為一體，如此的設(shè)計(jì)在中國的古牌坊中也是獨(dú)一無二的。

2.精雕細(xì)琢的技藝

雕刻是平面與空間結(jié)合的造型藝術(shù)。中國石雕藝術(shù)歷史悠久，歷代工匠以刀代筆，在堅(jiān)硬的石頭上創(chuàng)造了大量的藝術(shù)珍品。蘇述御史牌坊作為石質(zhì)建筑，整體構(gòu)思巧妙，全坊上下間架有致，部件搭配均衡勻稱，工匠們在其上巧妙地運(yùn)用圓雕、透雕、浮雕、線雕等多種技法塑造了各種各樣的形象。

蘇述御史牌坊的人物與動(dòng)物造型古拙樸實(shí)，端莊雄厚，綜合運(yùn)用圓雕、浮雕和線雕等手法，使面與線、粗與細(xì)、簡與繁的關(guān)系合理恰當(dāng)。注重動(dòng)態(tài)和表情的刻畫，既整體大氣，又不乏細(xì)部的精巧，如人物的衣紋、麒麟的鱗片、獅子的鬃毛等都雕刻得細(xì)致入微。尤其是人物的服飾也被刻畫得惟妙惟肖。蒙古騎士身著皮袍，其衣紋顯示出服裝的圓滑厚重；而明朝官員身著朝服，線條流暢，顯得輕柔飄逸。浮雕是蘇述御史牌坊雕刻中應(yīng)用得最多的技法，又有深浮雕和淺浮雕之分，根據(jù)不同的部位，雕刻深淺差別很大，深的地方能達(dá)到三五公分，具有極強(qiáng)的縱深感；淺的地方則含繪畫之意，線條如行云流水、活靈活現(xiàn)。鏤空雕在蘇述御史牌坊上主要體現(xiàn)在明間下額枋獅子繡球的部位，尤其是繡球的飄帶紋飾，飄逸灑脫、玲瓏剔透，雖然體積不大，但卻增添了額枋的輕盈感。此外，各部位的空閑之處還采用線雕進(jìn)行裝飾勾勒，花草鳥禽、蕃草枝蔓，生動(dòng)自然。整個(gè)牌坊各種雕刻技法合理應(yīng)用，或粗放、或細(xì)致，或縝密、或簡約，有的地方追求平面的繪畫效果，有的地方則追求層次的深淺效果；有些部位追求塊面的方正硬朗，有些部位則追求線條的圓潤流暢，概括中富有變化，細(xì)致中蘊(yùn)含著粗放，呈現(xiàn)出高超的藝術(shù)技巧。

四、結(jié)語

牌坊是歷史的留存，同時(shí)也記錄著歷史，它是解讀歷史的重要依據(jù)。透過牌坊建筑與雕刻，人們不僅能夠窺見過去的生活影像，而且可以探尋背后的文化信息。以石料為載體，以工藝為依托，巧施布局與雕琢，賦予牌坊生命與活力，也為后世留下了無數(shù)具有豐富文化內(nèi)涵和獨(dú)特審美價(jià)值的歷史痕跡。