民居傳統(tǒng)裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應用

陳英樺

武漢理工大學，武漢 430070

當代設(shè)計將民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)有機結(jié)合，不僅可以充分體現(xiàn)民居裝飾的中國特色，而且還能夠凸顯環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計理念，滿足民眾對高品質(zhì)生活的追求。在人們都追求傳統(tǒng)藝術(shù)裝飾的時代背景下，對民居傳統(tǒng)裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應用方法與價值進行探析，具有較大的社會意義和經(jīng)濟價值。

一、民居傳統(tǒng)裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值與涵義

1.民居傳統(tǒng)裝飾的人文價值體現(xiàn)

設(shè)計者為了迎合中國人的審美心理，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中往往會融入一些傳統(tǒng)的民居裝飾元素，讓作品能給人極大的親切感，以滿足對居住環(huán)境的一種情感訴求。因為長久以來，中國人對民居裝飾有著特殊的情感。傳統(tǒng)的民居裝飾，承載著諸多特有的地域文化與風俗民情，其中甚至蘊含著傳奇故事，這是對中華五千年文化積淀的一種傳承。所以，在現(xiàn)代設(shè)計中加入一些如刺繡、剪紙和泥塑等生活中隨時可見的傳統(tǒng)裝飾，可以在民居內(nèi)充分展示藝術(shù)的魅力。

通過使用傳統(tǒng)的民居裝飾元素，可以使民俗與人文風情得到充分地體現(xiàn)。因為通過民居傳統(tǒng)裝飾以體現(xiàn)人文底蘊，是其他設(shè)計所難以比擬的。民居裝飾給予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計豐富的視覺語言，一方面顯現(xiàn)了人文精神，另一方面也反映了人文意識。在一定程度上，民居裝飾可以讓人們了解到各式各樣的傳統(tǒng)裝飾的特點，同時也可以很好地滿足人們對現(xiàn)代藝術(shù)的視覺體驗與審美需求，達成民居裝飾的傳統(tǒng)風格與現(xiàn)代藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。

2.民居傳統(tǒng)裝飾的社會價值與情感體現(xiàn)

一直以來，傳統(tǒng)的民居裝飾都飽含著人們對往昔生活的懷想，那種質(zhì)樸與平和的生活，在某種意義上是民眾情感的回歸。所以大多數(shù)設(shè)計者，都會在現(xiàn)代民居裝飾中把這些蘊含鄉(xiāng)土民俗情感的傳統(tǒng)裝飾添加進去。因為人們希望，能夠?qū)⒛切┛梢砸l(fā)共鳴的美好的東西留存下來，并努力地傳承下去。

不過，民居傳統(tǒng)裝飾文化也存在著一定的地域性，不同的地區(qū)具有不同的民俗文化。所以，設(shè)計不僅僅要重視中國文化與西方文化的融合，也要注意各個地域間文化的交融。只有這樣，設(shè)計才能更好地符合大眾的審美要求，設(shè)計者也才能設(shè)計出更好的、可以引領(lǐng)現(xiàn)代社會潮流的作品。比如，龍和鳳的形象，都是中華民族文化中極具代表性的、有著美好寓意的元素，但是兩者在不同的地域也會給人們一種不一樣的審美情感。龍和鳳同時象征著中華民族獨特的氣質(zhì)，有時卻在不同的地域各自表達出不一樣的情感，設(shè)計者運用龍和鳳的元素時，應有相應的地域文化審美考量。民居裝飾富含中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊，如果將其元素巧妙、恰當?shù)厝谌氲浆F(xiàn)代設(shè)計中，一般都會產(chǎn)生極好的社會反響。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對民居裝飾的方法運用

1.對民居裝飾元素的直接運用

大多數(shù)傳統(tǒng)的民居裝飾，都含有多元化的元素，是從古至今都有著美好寓意的事物象征，寄予著人們的希望與祝福。比如，我們經(jīng)?？吹降囊恍┬⊙b飾——鹿、喜鵲和十二生肖等，這些都是中國傳統(tǒng)文化的某種象征，寄予著人們對喜、福和祿之類大家所向往的生活的憧憬。甚至傳統(tǒng)民居中的一扇門、一把椅子、一扇窗，都可以被用來作為裝飾元素，他們其中具有的深遠的藝術(shù)審美價值，都是經(jīng)過長期的歷史沉積，有了其固定模式的一種表達，可以直接抽取并運用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中。

比如，北京奧運會上的祥云火炬的造型設(shè)計（見圖1），就是將民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，通過現(xiàn)代金屬材料的簡化與概括，很好地融合在一起了。這個十分成功的例子，也讓我們看到民居裝飾與環(huán)境藝術(shù)結(jié)合的可行性。為了利于媒體的傳播，祥云火炬的造型設(shè)計者，將富有現(xiàn)代感的灰銀色和中國的漆紅色融為一體，顯現(xiàn)了十分醒目的視覺效果。還有，貝聿銘先生運用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦白墻色調(diào)設(shè)計建造的香山飯店（見圖2），在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與傳統(tǒng)文化情懷間形成了一種共鳴，是一個經(jīng)典的案例。

圖1 北京奧運會祥云火炬①

圖2 香山飯店②

還有一些設(shè)計者，巧妙運用民居裝飾的特點，在環(huán)境藝術(shù)方面尋找到了新的突破口，并不斷進行創(chuàng)新與嘗試，使極具中國特色的民居傳統(tǒng)裝飾，在現(xiàn)代環(huán)境的藝術(shù)舞臺上雀躍。在此，以建筑應用裝飾元素的案例加以闡述（見表1）。

表1 建筑應用裝飾元素案例

2.對民居裝飾元素的吸收與改造

民居裝飾確實包含了許多傳統(tǒng)文化中有趣又生動的小元素，但是隨著時代的進步，必須對民居裝飾在應用中做一些創(chuàng)新與改造，以使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計作品滿足當代人的審美需求。對民居裝飾中的元素進行提取，取其精華，棄其糟粕，進行更新與改造后，再加入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去，可以有效地將民族風情和地域文化與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計相結(jié)合，使人們體會到不一樣的審美情趣[1]。其改造與吸收主要表現(xiàn)在以下三個方面。

一是對形體的簡化與重造。由于傳統(tǒng)的民居裝飾的元素中，會有一些造型和形式存在繁縟和陳舊的問題，所以必須得對其進行篩選，既要保留民居裝飾的藝術(shù)價值，又要將其不適用的部分舍去。所以在應用過程中，必須在處理的手法與技藝上下功夫，運用抽象、簡化和變形三種方式進行處理，使作品得以完美表現(xiàn)出民居的特征與精神內(nèi)涵。譬如，孔子研究院中的水池（見圖3）。

圖3 孔子研究院中的水池③

這個水池中有16根燈柱，這些燈柱就是運用一定的手法，對玉琮外形進行提煉，突出了它高貴的遠古器具特征，使燈柱表達出的意境與廣場的主題相契合。

二是對顏色的重組。顏色是對視覺效果影響最大的因素之一。傳統(tǒng)的民居裝飾中，顏色是特定、單一的，為了使其能表現(xiàn)出特有的民俗風情與地域文化，在應用傳統(tǒng)民居裝飾時，應盡量沿用固有的搭配方式。所以在顏色方面的創(chuàng)新，一定要在基于傳統(tǒng)色彩搭配方式的基礎(chǔ)上，適當?shù)貙︻伾M行小部分重組或者加大一部分顏色的比重，體現(xiàn)出顏色重組的特點。通過色彩的模仿和再造，來滿足人們對營建民族文化氛圍的情感訴求。

三是對材料的創(chuàng)新。在當今世界材料多元化與新型化的發(fā)展趨勢下，設(shè)計者可以用新材料和新技術(shù)，來表現(xiàn)出設(shè)計手法的創(chuàng)新。例如，安徽的徽派民居，過去主要使用木材和磚瓦，但現(xiàn)在大多都被新型材料所取代了。在一些特定的場合，用不銹鋼或者玻璃等現(xiàn)代材料，也可以很好地對傳統(tǒng)民居進行再造。但是，應用元素要與人們的視覺要求與觸感相對應，表現(xiàn)方式也要根據(jù)設(shè)計作品的特點來選擇使用，這樣才能既可以突出傳統(tǒng)民居的特點，又能給人們帶來現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美體驗，讓兩者的優(yōu)勢得到極好的展現(xiàn)。又如，冰裂紋陶瓷以其清晰的紋路（見圖4），體現(xiàn)出了其簡約而大方的造型，而將其應用到鳥巢體育館的結(jié)構(gòu)設(shè)計中（見圖5），則不僅體現(xiàn)出了其獨特的結(jié)構(gòu)魅力，而且還帶給了人們一種莊重、簡約大方的渾厚之感[2]。

圖4 冰裂紋陶瓷④

圖5 鳥巢結(jié)構(gòu)外形⑤

根據(jù)民居傳統(tǒng)裝飾的特點，直接或者間接地運用，使現(xiàn)代環(huán)境的藝術(shù)建筑給人耳目一新的感覺，不僅在建筑風格上有了新的突破，而且讓民俗文化也得到了很好的傳承。運用現(xiàn)代的手法與技術(shù)，使民居裝飾的文化底蘊和民俗風情得以完整地體現(xiàn)，既滿足了人們對傳統(tǒng)文化的情感訴求，設(shè)計作品本身也具有一定的現(xiàn)代藝術(shù)文化氣息。民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應用，有著很多成功的案例。設(shè)計者對民居裝飾元素在應用中，可以更加大膽地去突破與創(chuàng)新，在立足于現(xiàn)代技術(shù)與手法的運用以及滿足大眾審美傾向的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)造出更加賞心悅目的優(yōu)秀作品。所以，重視將民居傳統(tǒng)裝飾融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中去，不僅是一種藝術(shù)的貢獻，而且是為了滿足人們的視覺體驗去創(chuàng)造出更高水平的作品[3]。

三、民居裝飾的應用原則

在把民居裝飾應用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中時，設(shè)計者應遵從一定的原則，才能使設(shè)計作品在表達出傳統(tǒng)民居裝飾文化內(nèi)涵的同時，還能很好地與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合。

1.適形性原則

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，我們在選用傳統(tǒng)民居裝飾圖案、物品時，應盡可能使裝飾物形狀和色彩等外部特征與周邊環(huán)境相契合，不能顯得過于突兀，也不能太容易被忽略。若是某些裝飾物有不可替代的作用，但其形態(tài)特征與周邊環(huán)境符合度不夠好，可以通過一定的處理方法，對傳統(tǒng)民居裝飾的形態(tài)進行一定程度上的改動，在不影響其表達大致意境的情況下，使其與周圍環(huán)境更為融洽，使設(shè)計整體上看起來和諧統(tǒng)一。

2.適度性原則

物極必反的道理在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也很適用，我們不能因為傳統(tǒng)民居裝飾有文化內(nèi)涵，能使設(shè)計方案表達出深刻意義就過多地選用傳統(tǒng)民居裝飾。在設(shè)計時，要遵從適度性原則，恰到好處地在設(shè)計中點綴傳統(tǒng)民居裝飾。過多的傳統(tǒng)民居裝飾，會使設(shè)計有繁冗、復雜感，而且在一定程度上，傳統(tǒng)民居裝飾的過多選用，可能會對設(shè)計的本來的功能性，造成一定程度的不利影響。如同現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計（見圖6），在現(xiàn)代的空間與造型中，通過一兩件中式家具和幾個典型的中式裝飾紋樣，對室內(nèi)空間進行一定的變化，就可保證整體風格的一致性。

圖6 中式風格室內(nèi)設(shè)計⑥

3.合理性原則

在傳統(tǒng)民居裝飾物的選用時，要考慮到原料成本和應用難度等實質(zhì)性的問題。材料的選用，可能對裝飾建筑的內(nèi)涵有很大的影響，不同材料有著不同的性質(zhì)，能帶給人們不一樣的感受，有些材料的錯誤選用，可能會使裝飾失去應有的意境。因此，在裝飾材料的選用上，設(shè)計者應考慮到整個設(shè)計需要表達出的情感，以此來進行合理選材。

在設(shè)計時，設(shè)計者還應考慮到設(shè)計實現(xiàn)難度的因素，在不影響設(shè)計主題的情況下，盡可能地使設(shè)計變得簡單、易實施，使傳統(tǒng)民居裝飾與環(huán)境藝術(shù)的結(jié)合變得易行，只有這樣，才可以使傳統(tǒng)民居裝飾的應用更為廣泛。

4.合情性原則

在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，融入傳統(tǒng)民居裝飾，可以使設(shè)計方案更加符合中國人的審美觀。但我們不能僅僅為了迎合受眾的審美觀，而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中增加傳統(tǒng)民居裝飾的元素，這種完全是為了美觀的設(shè)計方式，在情感上的表達通常會產(chǎn)生偏差。如蘇州園林中拙政園的后園，就是如此。為了滿足新園主對新鮮事物的好奇心，設(shè)計者采用了從法國運來的花色玻璃與鑄鐵這類當時先進的材料（見圖7），但意想不到的是，這些新材料非但沒有給后園增添光彩，反而顯得有些不倫不類。這是由于原本的園林環(huán)境與新材料不能匹配,從而使隔扇、走廊、門窗和欄桿丟失了所應該呈現(xiàn)的傳統(tǒng)之美。因此，在傳統(tǒng)民居裝飾的實際應用中，其首要原則是裝飾元素的主題與設(shè)計產(chǎn)品的功能、應用環(huán)境相契合，要發(fā)掘出民居裝飾的內(nèi)涵，再根據(jù)適形性原則，從與設(shè)計產(chǎn)品主題相同的傳統(tǒng)民居裝飾中，選用外觀與產(chǎn)品更為融合的裝飾。

圖7 蘇州拙政園中法國玻璃裝飾的窗戶⑦

四、結(jié)語

民居裝飾無論在人文還是社會價值上都具有極高的藝術(shù)性，同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在傳統(tǒng)民居裝飾文化方面的傳承和發(fā)揚，也是必不可少的。在表現(xiàn)形式上，民居裝飾也有很大的發(fā)展空間。無論是通過對民居裝飾的直接應用，還是對其進行一定的簡化與重造，都可以產(chǎn)生很好的效果。因為民居裝飾本身豐富的表現(xiàn)形式和深厚的文化內(nèi)涵，就是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計靈感產(chǎn)生的巨大源泉。所以，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對民居裝飾的精華進行借鑒，將會開創(chuàng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的新紀元，我國的民居裝飾事業(yè)，也會因此而在國際化競爭中立于不敗之地，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的民族性和個性化特色，也才能以嶄新的面貌，在國際展臺上煥發(fā)出中國的光彩。

注釋

①-⑦源自于http://www.google.com.

[1]牛馨.傳統(tǒng)民居裝飾在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應用探索[J].文藝生活：中旬刊,2013(11)：68-69.

[2]王艷霞.傳統(tǒng)民居解讀及其傳承意義初探——以閩南民居為例[J].科技創(chuàng)新導報, 2009(35)：42.

[3]涂強.西南傳統(tǒng)民居建筑特色及其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應用[J].泰安教育學院學報：岱宗學刊, 2011(2)：113-114.