基于城市形象標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)的文脈符號探析

羅小濤

華中科技大學(xué)文華學(xué)院，武漢，430074

一、引言

文脈，是一個城市得以延續(xù)的靈魂，也是城市特征賴以生存的基礎(chǔ)。視覺化、符號化、個性化的城市印象是現(xiàn)今城市品牌發(fā)展的趨勢。伴隨著中國城市化的進(jìn)程，“千城一色”的城市形象已經(jīng)相當(dāng)明顯地割裂了城市發(fā)展的文化脈絡(luò)。對城市文脈符號的研究是對城市歷史的尊重，有助于城市形象的標(biāo)識設(shè)計(jì)以體現(xiàn)城市的文化特色，建構(gòu)富有個性魅力、創(chuàng)新精神、文化意蘊(yùn)的城市特色形象，是設(shè)計(jì)優(yōu)秀城市標(biāo)識的關(guān)鍵。城市品牌形象的視覺標(biāo)識系統(tǒng)，是城市歷史變遷的表現(xiàn)符號，也是城市綜合競爭力的體現(xiàn)，更是推動城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要策略。

二、城市文脈視覺符號的內(nèi)涵

城市文脈是一個符號系統(tǒng)，通過固有的脈絡(luò)以載錄一方水土的記憶與生命，再用符號以表征城市的精神根基和文化之魂。文脈符號可以是圖形圖像、文字、色彩，也可以是聲音信號，甚至可以是一種思想、一種文化和一個人物。城市文脈符號作為城市標(biāo)識的核心元素，必須訴諸于一定的視覺形式，才更具內(nèi)涵。具體來說，應(yīng)該包括以下幾個內(nèi)容。

1.多樣的情感形式——城市圖形符號

圖形符號最有視覺沖擊力、形象表現(xiàn)力和語義豐富性的特點(diǎn)，是一種理性的感性顯現(xiàn)。它反映在外觀形式美感和內(nèi)在積淀的社會、文化、精神和審美諸內(nèi)容之中，包括城市的自然、歷史人文景觀和約定成俗的觀念形態(tài)系統(tǒng)，如歷史遺跡、建筑、景觀、雕塑、城市文化名人和觀念符號等。它也可以表現(xiàn)一個城市的心理特征和情感特征。如濟(jì)南的標(biāo)志，是以象征性的圖像“鳥”和景觀“趵突泉”為構(gòu)成元素，準(zhǔn)確傳達(dá)了“東夷文化”的特征。

2.語言的一種姿態(tài)——城市文字符號

文字符號不僅能夠準(zhǔn)確傳達(dá)信息，而且具有廣泛的適應(yīng)性和再創(chuàng)造性。以文字為主的城市標(biāo)識設(shè)計(jì)就是文字再創(chuàng)造與再表現(xiàn)的產(chǎn)物，使文字成為一種具有特定指示意義的語言姿態(tài)。如重慶的標(biāo)識就是以“人”字作為主要視覺符號，而展現(xiàn)以人為本的精神理念和“雙人成慶”的巧妙構(gòu)思的。

3.斑斕的視覺心理——城市色彩符號

城市色彩語言是一種積淀了城市內(nèi)涵的視覺符號，融匯了來自該城市的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教乃至審美各個方面的內(nèi)容，在約定俗成的視覺觀念中，表達(dá)一種悠久的歷史韻味。它既是承載歷史、文化的物質(zhì)內(nèi)核，同時也具有相當(dāng)大的可塑性。作為一種造型語言，它將色彩與城市的建筑、器物、服飾、藝術(shù)等實(shí)物相對應(yīng)，并將人的情感和精神聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)色彩的空間延續(xù)，成就了城市激情活力的展現(xiàn)。例如紫禁城是紅色，紅色成了北京城市的一個重要的色彩符號；蘇州黑瓦白墻的建筑，也建構(gòu)了蘇州城市的傳統(tǒng)色彩。

三、城市文脈視覺符號的來源

城市作為自身政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地域文化的載體，其文脈正是憑借城市的各項(xiàng)內(nèi)容將不同歷史時期的各種風(fēng)貌通過顯性的變化和沉淀了的隱形蘊(yùn)含展現(xiàn)出來。一般說來，一個城市標(biāo)識的內(nèi)容總是離不開這些文脈要素，其實(shí)質(zhì)就是在城市文化容器中挖掘城市新資源的同時，重組和整合新城市資源，而理念要求就是要挖掘和創(chuàng)新城市的個性與差異?，F(xiàn)將這些文脈視覺符號的來源做如下的歸納。

1.來源于外在顯性要素

（1）建筑景觀符號。建筑是城市景觀中的重要風(fēng)景線。建筑景觀的地位、背景，以及所處的地理位置和具有特色的藝術(shù)造型，就是城市的象征。如北京的故宮、拉薩的布達(dá)拉宮、巴黎的埃菲爾鐵塔、澳大利亞的悉尼歌劇院等。從某個層面來說，城市就是依靠建筑景觀來書寫自己的歷史的，這些具有特色的建筑景觀會形成相應(yīng)的城市意象，作為特色文化的象征準(zhǔn)確地呈現(xiàn)著所在城市的文脈特色，影響著現(xiàn)代城市的文化和居民的審美觀、價值觀。由于地理環(huán)境、生活方式的不同，各地的建筑在形式、結(jié)構(gòu)和審美意象上也是大不相同的。如蘇州園林主要是明清文人生活的空間，表現(xiàn)了他們的花木寓意、疊石寄情的寫意審美雅趣；皖南古村落——徽派民居的建筑特色是體驗(yàn)徽商的生活場所：黑瓦白墻，水繞房前，牌坊林立，巷道蜿蜒的建筑景觀。歐洲羅馬城的主題文化就是大理石的古羅馬帝國的那些輝煌的公共建筑藝術(shù)，經(jīng)典而雅致、卓越而華麗。圓頂和拱券結(jié)構(gòu)成為羅馬建筑的象征元素。因此，在進(jìn)行城市標(biāo)識形象設(shè)計(jì)的時候可以將這些標(biāo)志性建筑特色——外貌、結(jié)構(gòu)、形式、色彩、內(nèi)部空間等作為基本的設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于新的設(shè)計(jì)之中[1]。

例如英國西米德蘭小鎮(zhèn)為了與附近風(fēng)格各異的小鎮(zhèn)爭奪日益增多的游客，專門創(chuàng)建了一個專屬品牌，即用本鎮(zhèn)的特色——一棟16世紀(jì)的都鐸式建筑、表面帶有黑白木紋幾何圖案的房子，稱之為“新品牌的主要視覺形象”（見圖1）。

圖1 英國西米德蘭小鎮(zhèn)的視覺形象

（2）自然地貌特色。自然的地理地貌資源既是城市文脈形成的基礎(chǔ)和源泉，也是城市形象設(shè)計(jì)憑借的外在元素之一。具體而言，自然地貌包括氣候、植被、地質(zhì)、地形、水系以及其他資源。不同的地理特征決定了該地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，同時決定了這一地區(qū)不同的個性特征，在各自的地理特征基礎(chǔ)上形成了各自的城市文脈，造就了不同的文化和文明。如威尼斯被稱為“水上之都”、鹿特丹被稱為“港口之都”，我國的青島被稱為“海濱城市”，云南昆明因四季如春、鮮花盛開而得名“春城”。因此，在利用特殊的地形地貌資源進(jìn)行城市標(biāo)識創(chuàng)作時，一定要提取特殊的地貌資源元素，并做到充分挖掘與有機(jī)結(jié)合。

例如俄羅斯涅涅茨自治區(qū)屬副極地氣候，這里是沒有農(nóng)業(yè)活動的。當(dāng)?shù)鼐用褚揽康乩碣Y源生活，主要是以狩獵和捕撈為主，還大量養(yǎng)鹿。因此，涅涅茨的標(biāo)識是從大自然中獲取靈感的。標(biāo)識由許多藍(lán)色方塊組成，象征著冰雪和海洋。標(biāo)識的主體由四種涅涅茨人因特殊的地理環(huán)境決定而與其生活息息相關(guān)的物品及生物形象抽象而成的，分別是氈房、鹿角、魚與油滴，整體傳遞出獨(dú)特的與自然共生的理念和使人心曠神怡的美感（見圖2）。

（3）居民尊崇的物象。城市是歷史階段的產(chǎn)物，在其文明傳承和發(fā)展中會產(chǎn)生一種特定的記錄和符號，如圖騰文化、宗教文化、神話故事和民俗文化中的物象崇拜，它們都有一個共同的特點(diǎn)，就是借用某種植物或動物的形態(tài)進(jìn)行變化和再創(chuàng)造，最終形成具有造型符號特征的抽象化表現(xiàn)，如中國的龍、鳳，羅馬城的母狼故事等。在城市的品牌形象塑造中，也可以借鑒城市居民獨(dú)有的尊崇物象作為創(chuàng)意元素的來源，并賦予新的時代意義，使標(biāo)識本身更加形象化 ，而更具有強(qiáng)烈的文化底蘊(yùn)。

圖2 從大自然獲取靈感——俄國涅涅茨區(qū)的標(biāo)識

例如位于西班牙安達(dá)盧西亞腹地隆達(dá)（Ronda），誕生于羅馬帝國時代。小城佇立在750公尺高的崖山之上，這里是斗牛的發(fā)源地。小城安寧、質(zhì)樸，仿佛自然而生。新標(biāo)識的主體圖形選擇了城市居民的崇拜物——公牛的頭部，創(chuàng)意點(diǎn)則是將月亮、綠葉、塔霍河、刀叉以及具有Ronda特色的城市建筑輪廓進(jìn)行抽象異構(gòu)，寓意其豐富的城市個性和美食文化（見圖3）。

圖3 西班牙小鎮(zhèn)隆達(dá)（Ronda）新標(biāo)識

2.來源于內(nèi)在的隱形要素

（1）歷史文化特色。每一座城市都有自己獨(dú)特的歷史。城市的人文特色是城市文脈的靈魂所在，是人們對歷史景觀及其形態(tài)要素所具有的美學(xué)特征產(chǎn)生認(rèn)同之后，將個體的感受與歷史的記憶交互積淀而成的一種城市記憶，并最終形成了對一個城市個性和特色的審美認(rèn)知。城市的人文特色更能激發(fā)市民對自己城市的自豪感、驕傲感，這也是城市標(biāo)識形象定位的重要依據(jù)。

杭州是中國的七大古都，首批國家歷史文化名城。新標(biāo)志是將漢字“杭”的篆書給予了演變：設(shè)計(jì)師巧妙地將航船、江南建筑、西湖園林、拱橋等諸多要素融入其中，運(yùn)用江南建筑中標(biāo)志性的翹屋角與圓拱門作為表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和江南的地域特征。標(biāo)志整體似航船，“杭”字古意通“航”，反映了杭州得名于“禹航”的歷史典故，凸顯了杭州作為歷史文化名城的底蘊(yùn)[2]（見圖4）。

圖4 杭州的標(biāo)識——生活品質(zhì)之城

（2）民間文化特色。民間文化是在某種特定背景下，由民眾自發(fā)創(chuàng)造的一種通俗文化，從古至今在民間流傳，是一種“自娛自樂型”的文化。它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體情景之中，以一種通俗活潑的形式，創(chuàng)造著自己的文化形態(tài)。

例如舉世聞名的“世界賽馬之都”列克星頓（Lexington）位于美國肯塔基州中北部。是煙草種植業(yè)和良種馬飼養(yǎng)業(yè)的基地與貿(mào)易中心。這里有450匹純血馬。其全新打造的“VisitLEX”城市品牌形象，是以列克星頓著名畫家Edward Troye于1868年創(chuàng)作的油畫“藍(lán)馬”作為藍(lán)本而形成的城市吉祥物，并直接將這匹“藍(lán)馬”作為城市的形象符號，體現(xiàn)了這個城市的馬文化特色（見圖5）。

圖5 世界賽馬之都：列克星頓（Lexington）的新舊形象標(biāo)識

（3）城市經(jīng)濟(jì)特色。經(jīng)濟(jì)是推動城市發(fā)展的基礎(chǔ)和動力，一座城市在某個方面凸顯的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢就能夠形成人們對于這座城市印象的特定認(rèn)知。因此經(jīng)濟(jì)特色也是構(gòu)建城市品牌過程中不可忽略的要素。如電影之都洛杉磯、金融之港蘇黎世及時裝之都巴黎都與其獨(dú)創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)分不開。SmartHeart 設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)為莫斯科城打造了一個全新的品牌視覺形象，通過內(nèi)部形態(tài)形的替換，圖說了莫斯科是一個聞名全球、經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的現(xiàn)代化大都市（見圖6）。

圖6 MOSCOW——莫斯科城市品牌形象

（4）城市情感意象特色。人的感知系統(tǒng)包括視覺、觸覺、聽覺、味覺和嗅覺，這五種感知系統(tǒng)是組成情感符號的基礎(chǔ)。一座城市獨(dú)有的意象是人們在城市文化環(huán)境和情感空間中建立起來的，是對城市產(chǎn)生的最深刻的藝術(shù)審美感受和最徹底的眷戀歸屬之情。對一座城市的情感意象的視覺表達(dá)通常是來源于某個具體的形象元素，再用更為抽象的符號元素進(jìn)行組合，傳達(dá)“五感”形成的情感意象。如所周知，2004年發(fā)布的“非常新加坡”品牌形象，是將新加坡定位為一個具有親和力、著眼于未來、創(chuàng)意無窮的旅游目的地。運(yùn)用抽象的方塊元素進(jìn)行動勢的組合，傳遞出了 “用互動產(chǎn)生的共享體驗(yàn)”的全新概念和活力[3]（見圖7）。

圖7 新加坡旅游局——YourSingapore的品牌更新（右為原有的標(biāo)識）

四、城市文脈標(biāo)識符號的意義整合

文脈標(biāo)識符號的意義整合是指必須結(jié)合城市視覺文脈中從顯性到隱性、從結(jié)構(gòu)到形態(tài)的多種要素，兼顧保護(hù)和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新，整合形成公眾能認(rèn)同的期望，并將優(yōu)化的文脈要素轉(zhuǎn)變成一種獨(dú)特的語言符號，設(shè)計(jì)出一種風(fēng)格秩序系統(tǒng)，體現(xiàn)新的意義，形成更為鮮明的城市特色，具備更加完善的功能，適應(yīng)新的生活方式和傳播載體。其反映在以下三個方面。

1.符號意義的重組和轉(zhuǎn)化意識

城市文脈整合強(qiáng)調(diào)將那些過去的、現(xiàn)有的要素相關(guān)聯(lián)，但并非是一味地保留和模仿，而是要尊重原有文脈的物質(zhì)形態(tài)，結(jié)合城市的新要素，用現(xiàn)代的思想觀念去展現(xiàn)。目的是為了強(qiáng)化城市的特色而尊重過去，而意義的重組和轉(zhuǎn)換則體現(xiàn)了這種意識。它的產(chǎn)生是一個創(chuàng)造性的過程。在意義的引導(dǎo)下，運(yùn)用文脈符號元素通過聯(lián)想、擬喻、象征等各種思維方式，在形式上則采用移植、拼貼、嫁接某些符號形式的手法，重構(gòu)具有說服力的圖形符號。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，新構(gòu)筑的符號文脈，絕不是停留在“形式的層面”。西班牙小鎮(zhèn)隆達(dá)（Ronda）新標(biāo)識就極好地體現(xiàn)了這一符號設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

2.符號意義的形態(tài)設(shè)計(jì)

優(yōu)秀的文脈符號不是仰仗原始文脈的年代，而是運(yùn)用取“形”延“意”傳“神”的語法原則，通過形態(tài)的設(shè)計(jì)更好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)的立意以及城市的文脈特色的。

取“形”延“意”傳“神”是一個詩性語法創(chuàng)造的整合過程?！耙狻迸c“神”的表達(dá)在“形”的塑造之中；取文脈符號之“形”，是對文脈符號的再創(chuàng)造，是變革中的重構(gòu)；延文脈符號之“意”，是指在傳統(tǒng)寓意中變革、發(fā)展原有圖形并通過新的造型發(fā)展傳統(tǒng)文脈的新寓意；傳標(biāo)識符號之“神”，是指通過設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)符號的寓意延伸傳遞設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的精神，也可理解為一種主張，它源于設(shè)計(jì)師對本城市的理解、對本城市文脈的熟悉和對本城市趨向的敏銳等各方面關(guān)系的整合。通過取“形”延“意”傳“神”而形成的符號就意味著形成了自主的設(shè)計(jì)秩序[4]。

3.符號意義的價值創(chuàng)新

文脈符號的價值是建立和識別身份的重要標(biāo)志，是強(qiáng)調(diào)在尊重城市歷史文化背景和自然環(huán)境的前提下對城市特色文化的延續(xù)和創(chuàng)新。對于文脈符號價值的理解，人們往往只集中在歷史文化性質(zhì)的繼承和表現(xiàn)上，卻忽略了文化本身在空間發(fā)展上的內(nèi)容。它的總體特征是具有公眾情感共鳴的事物，具有物質(zhì)形態(tài)結(jié)構(gòu)的唯一性，具有歷史傳承價值和現(xiàn)實(shí)延續(xù)的可再利用性和創(chuàng)造性。隨著信息時代傳播媒介的多樣化，從城市標(biāo)識設(shè)計(jì)的趨向和傳播角度來說，必須遵循符號意義的文化原真性、形態(tài)多元化的延伸性、自然生態(tài)的延續(xù)性和面向未來的動態(tài)性，通過意義的空間承接，創(chuàng)造出新的具有時代精神的文脈符號[5]。

五、結(jié)語

城市文脈視覺符號來源于一個城市歷史和現(xiàn)實(shí)時空存在與延續(xù)意義中的文化資本構(gòu)成。具有傳承價值的視覺文脈符號猶如一首散文詩，用耐人尋味的符號化語言訴說著這座城市的生命和靈魂，同時城市通過這些充滿詩性的視覺符號來表達(dá)自身的文化氣息和精神品位。對待城市文脈的意識，是使城市歷史文化在新的城市結(jié)構(gòu)中重新獲得新的生命力，城市的特色得以發(fā)揚(yáng)光大。城市標(biāo)識系統(tǒng)是城市特色的核心視覺表現(xiàn)，既要融入城市歷史，又要賦予城市新的內(nèi)涵，讓城市記憶得以延續(xù)，同時在歷史中抽象出個性化表達(dá)語言，建構(gòu)自己的語言系統(tǒng)，形成一種有效的觀念表達(dá)符號。

[1]鄭川.當(dāng)代城市的視覺城市戰(zhàn)略及視覺傳播策略 [J].中國名城，2013（12）：33-35.

[2]宋陽陽.基于地域文化差異性的城市視覺形象品牌化探討 [D].杭州：浙江工業(yè)大學(xué)，2011：47.

[3]苗陽.我國傳統(tǒng)城市文脈構(gòu)成要素的價值評判及傳承方法框架的建立 [J].城市規(guī)劃學(xué)刊，2005（4）：40-44.

[4]海軍.視覺的詩學(xué)——平面設(shè)計(jì)的符號學(xué)向度[M].重慶：重慶大學(xué)出版，2007：188-191.

[5]丁楠.淺談文脈——城市記憶的延續(xù) [J].工程與建設(shè)，2007（2）：139-140.