抽象構(gòu)形 具象寫實(shí) 形意生韻——簡論雕塑藝術(shù)與紫砂素器的融合及韻律生成

王瀟笠

(江蘇省宜興市王瀟笠紫砂藝術(shù)有限公司，江蘇 宜興 214221)

0 引 言

紫砂壺藝作為陶瓷造型藝術(shù)中的一個(gè)分支，既有與其它陶種相似的共性，更具有它獨(dú)特的富有魅力的個(gè)性。因此，紫砂壺的創(chuàng)作，需根據(jù)紫砂的特性進(jìn)行造型設(shè)計(jì)與制作。本文僅以“融和壺” (見圖1)、“祥和壺” (見圖2)的創(chuàng)作實(shí)踐為例證，以“抽象構(gòu)形、具象寫實(shí)、形意生韻”為論題，圍繞紫砂雕塑工藝和光素器成型工藝的特性進(jìn)行分析，論述在具象的雕塑體與抽象的幾何體融合為一個(gè)整器的過程中如何確保型與形合、形與意通、意與韻和，使兩者的韻律美感能同時(shí)展現(xiàn)出來，并對兩者合而為一后不僅可豐富整件作品的意境內(nèi)涵、還會(huì)產(chǎn)生出1+1＞2的審美效果進(jìn)行論證。

1 紫砂泥料與成型工藝的特性

作為一名陶藝工作者，如要從事紫砂藝術(shù)創(chuàng)作，首先得了解紫砂的泥性與掌握成型工藝技法，這樣才能如魚得水，得心應(yīng)手地從事創(chuàng)作實(shí)踐。如圖所示的“融和壺”與“祥和壺” (以下簡稱為“雙和”壺)，通體材質(zhì)均為被紫砂業(yè)內(nèi)視作最優(yōu)紫泥的“底槽青”，采用傳統(tǒng)拍打成型工藝技法制作成壺的雛形，再進(jìn)行雕塑作業(yè)。

1.1 紫泥底槽青的礦物特性

“雙和”壺的“底槽青”紫泥，是紫砂泥中的一種。紫砂泥是統(tǒng)稱，包括紫泥、紅泥與綠泥三種，均為制作紫砂陶的最佳原料。紫砂泥是一種天然生成礦土，成礦年代在三億五千萬年前，主要分布在江蘇宜興地區(qū)局部的山巖中、夾雜在用于制陶的甲泥礦層里，故有“巖中巖”、“泥中泥”之稱。優(yōu)質(zhì)紫泥則存在于宜興丁蜀黃龍山肚里的巖層礦土里。甲泥位于上泥盆統(tǒng)五通群上段，有四個(gè)礦層組成，紫泥一般存在于厚度約八米的第三層的中上部。紫泥礦體形態(tài)呈薄層狀、透鏡狀，厚度只有幾十厘米到一米左右，穩(wěn)定性差，有時(shí)不延續(xù)甚或滅尖。

圖1 融和壺Fig.1 All-in-one teapot

圖2 祥和壺Fig.2 Harmony teapot

而“雙和”壺使用的“底槽青”，則處于紫泥層的底層部位，成礦年代早于中槽青以上的紫泥，質(zhì)地最優(yōu)。剛開采時(shí)，“底槽青”為粉砂質(zhì)泥巖，呈軟質(zhì)致密塊狀、斑狀結(jié)構(gòu)，外觀為紫紅色，隱現(xiàn)青、淺綠色斑點(diǎn)，主要礦物成分為水云母，并含有不等量的高嶺石、石英、云母屑和鐵質(zhì)等。經(jīng)風(fēng)化后研磨、陳腐練成“熟泥”，即成為可供制作坯件的原料，直接用來制壺。它具有生坯強(qiáng)度高、干燥收縮小和可塑性能好等工藝優(yōu)點(diǎn)，為雕塑和拍打成型提供了良好條件。經(jīng)燒成,則形成殘留石英、云母殘骸、莫來石、赤鐵礦、雙重氣孔等物相。因此，用“底槽青”紫泥制作成的“雙和”壺，具有結(jié)晶相多而玻璃相少、抗熱震性強(qiáng)、透氣性好等優(yōu)異的實(shí)用功能, 又具有質(zhì)地溫潤如玉的藝術(shù)欣賞效果。

1.2 素圓器成型的工藝特性

“雙和”壺的坯體成型采用傳統(tǒng)的手工拍打成型技法完成制作。首先，將整塊泥料切成泥段，用木搭子將泥段拍打成厚薄均勻的泥片，接著用矩車劃出壺體各部位所需的泥片，再將泥片圍成身筒，用拍子從底部往上慢慢拍打，使身筒成形，在拍打身筒的同時(shí)先上底片再上口部的滿片，然后用篦只規(guī)范壺肩、壺腹、壺底的弧面，最后裝嘴、裝把?！叭诤蛪亍迸c“祥和壺”的壺體均為扁圓的球形壺身，與泥條盤筑法或拉坯法、注漿法成型的模式大為不同，采用的是古老傳統(tǒng)、傳承有序的手工拍打成型的工藝技法。其特性是，可隨心隨意地將得天獨(dú)厚的紫砂泥拍打成自己心目中期望的與設(shè)計(jì)目標(biāo)最接近的形態(tài)，拍打成型時(shí)還可隨時(shí)按需調(diào)整弧度，適時(shí)適宜地變換幻化成自己所求的壺形，具有廣泛的包容性?？芍^是：手隨心動(dòng)，形隨手動(dòng)；變化無窮，巧奪天工。

2 抽象構(gòu)形與具象寫實(shí)的途徑

“雙和”壺的壺身及蓋、嘴、把的形態(tài)，均屬紫砂光素圓器類的造型，其形態(tài)構(gòu)造是以幾何曲線中的圓曲線、拋物線和各種不規(guī)則曲線等組成，而壺鈕、嘴根部、融和壺的“如意三足”和把“上飛”上的“龍、鳳”及壺身“祥云”雕塑的形態(tài)，也以各類曲線進(jìn)行設(shè)計(jì)。抽象的壺身為幾何形扁圓球體，顯得飽滿、圓潤、豐腴典雅；具象的飛龍、舞鳳、卷云的形態(tài)，顯得生機(jī)靈動(dòng)、活力充沛、吉祥如意、瑞氣氤氳。兩者雖然選擇的是不同的成型途徑，可當(dāng)兩者合而為一時(shí)，卻又殊途同歸，具象雕塑體與抽象幾何體相映相襯渾然一體，共同營造出的“融和”、 “祥和”的和諧氛圍，可感受，可觸撫。

2.1 抽象幾何體素圓器形的構(gòu)造

紫砂壺作為可用來泡茶的器具，首先得具備實(shí)用功能。撮進(jìn)香茗，沖進(jìn)開水，還得傾倒出茶水供人品飲，方顯完成使命。圓形壺器的構(gòu)造內(nèi)壁光潤，口與蓋吻合貼切，外部形式顯得渾樸大度、圓潤飽滿，主要以球體、圓柱體為基本形態(tài)，是宜興紫砂壺造型的基本款式之一。

“融和壺”的壺身為扁圓球體，壺身底部設(shè)“如意形”三足，矮頸，壓蓋與壺口貼切，三彎嘴昂揚(yáng)伸展，環(huán)把柔中寓剛?；拘螒B(tài)顯得挺拔端莊，骨肉勻挺，充滿生命的活力。

“祥和壺”的壺身也為扁圓球體，一捺底利索靈巧，嵌截蓋與壺身交融于同一弧面，柔潤順暢，嘴為“鳳銜”形，把為“倒把”形，如自下往上有力地拋甩而去?；拘螒B(tài)顯得珠聯(lián)璧合、珠圓玉潤，各部分過渡自然，比例勻稱，既有視覺上的安定又充滿動(dòng)感。

2.2 具象雕塑體龍鳳云態(tài)的塑造

“雙和”壺上“龍、鳳、云”的具體形象體態(tài)，是以雕塑工藝的技法來塑造的。紫砂雕塑具有長、高、寬的三維空間感受，經(jīng)手工堆、塑、雕、鏤、捏、鑲等成型技法完成。通體一色，稱為“素塑”，不敷色彩，無需上釉，顯得素雅質(zhì)樸、清新自然。

“雙和”壺上鈕的龍、鳳造型，是經(jīng)藝術(shù)提練后寫實(shí)的逼真形態(tài)、采用圓雕技法制作。鳳在起舞，龍欲飛騰，可從多個(gè)角度對此立體雕像進(jìn)行全方位的觀賞。壺身上貼塑的“祥云”，則是采用浮雕技法制作，主要采用堆、貼、刻、塑等手法完成，使壺體表面產(chǎn)生凸起的高浮雕紋飾，于壺身表面進(jìn)行“烘云托月”式的裝飾。紫砂原色的素雕形象，隨著流暢的線條運(yùn)行，在左旋右轉(zhuǎn)、上翻下卷、里應(yīng)外合的曲折迂回中，線與面結(jié)合自然，光與影處理生動(dòng)，營造出了“龍飛鳳舞”、 “祥云繚繞”的氣氛。

3 造型形態(tài)與韻律美感的意境

在紫砂陶藝創(chuàng)作中，以曲線構(gòu)成的光素圓形器可以抽象的幾何形態(tài)獨(dú)立存在，以寫實(shí)手法塑造的雕塑體也可以具象面貌特立獨(dú)行，它們均呈現(xiàn)出各自的韻律美感和個(gè)性風(fēng)采。具象雕塑體的表現(xiàn)直截了當(dāng)，一目了然，抽象幾何體的表現(xiàn)則顯得含蓄，需通過聯(lián)想予以揣摩，而如果將抽象幾何體作為一個(gè)載體，與具象的雕塑體進(jìn)行融合對接，則不僅可豐富整件作品的意境內(nèi)涵，還能將兩者的韻律美感相互映襯出來，起到“事半功倍”的效應(yīng)，進(jìn)而產(chǎn)生“一加一大于二”的審美效果。不過，這種融合不是簡單的拼湊、任意的捏造，兩者組合時(shí)，需注重造型與形態(tài)的融合、形象與寓意的相通、意味與韻味的調(diào)和?！半p和”壺的幾何形扁圓球體，既可作為一個(gè)承載體，又可共同發(fā)力，渲染、烘托出“龍飛鳳舞、祥云繚繞”的吉祥意境，有效地促成濃郁韻律美感的生成。

3.1 型與形

“雙和”壺“圓”的幾何造型與“龍、鳳、云”的具象形態(tài)，均以曲線構(gòu)成面、體。圓形的曲線給人以柔和、流暢、起伏、抑揚(yáng)頓挫等美妙舒緩的感受。同樣，以多種不同形態(tài)曲線構(gòu)成的龍、鳳、云的立體形象，對于深受千百年來中華傳統(tǒng)文化浸潤影響的人來說，自然是倍感熟悉和親切，況且作為吉祥物，其本身就充滿神奇的魅力，格外受人敬重，自然而然地讓人產(chǎn)生愉悅的心理感受。因此，“雙和”壺寓示“圓滿”的造型和吉祥物的生動(dòng)形象，組合得自然流暢，雕塑體向幾何體的過渡無矯揉造作之痕跡，可以用“無懈可擊”來形容，既寄托著人生的希望和祝福，且龍形、鳳形、云紋與“圓”融合交織，更能呈現(xiàn)出一種回旋波動(dòng)的韻律美感。

3.2 形與意通

“雙和”壺上的龍的形象神勇威武，鳳的形象艷麗美妙，在龍與鳳的周圍，又有繚繞的祥云，成為祥瑞與美好的生動(dòng)組合。

龍、鳳作為中華民族特有的吉祥物，由來已久，源遠(yuǎn)流長。在遠(yuǎn)古時(shí)代，所謂的吉祥，也就是善與美。美，誕生于吉祥的希望與生命保存中。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著各項(xiàng)生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的改變，吉祥的紋飾表達(dá)，以“寫實(shí)”形象逐漸替代了以前青銅文化中的“奇異”形象，造型也由靜態(tài)的構(gòu)成轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的布局，龍、鳳的生動(dòng)形象自此逐步形成，“龍鳳合璧”的圖案也隨之產(chǎn)生，及至今日仍在流行，如“龍鳳呈祥”，則喻示著姻緣的美滿、人生的幸福。

“雙和”壺上塑造的龍、鳳形象，也寓意著吉祥。兩件作品的外觀雖有不同，形象塑造與寓意塑造卻是自然相通，也與自古以來人們祈盼和向往的人生完美、生活愉快、圓滿幸福自然相通，更與其壺名“融和”、“祥和”自然相通。

3.3 意與韻和

但凡抽象的幾何圓形體與具象的雕塑體交融，使之成為一件有欣賞價(jià)值的藝術(shù)品，僅僅做到如上所述的造型與形態(tài)融合、形象與寓意相通尚不夠完美，還需讓深層次的意味與韻味調(diào)和，使之產(chǎn)生有意境有韻律的美學(xué)效果。一件成功的作品，不僅要讓人能一眼就看到造型的形式美、表體的形象美，還需具有如巨大磁場般的一股不可抗拒的吸引力，讓人通過品賞，品得到蘊(yùn)藏于深層處的意境、韻律美的滋味，激發(fā)人們審美心理活動(dòng)的形成和展開，由審美內(nèi)容、形式進(jìn)發(fā)至審美興趣、情趣，從而產(chǎn)生新的欲望與渴求。

“雙和”壺廣泛吸收了中國美學(xué)元素，有意味著美滿幸福的“圓”，有表征著順利暢達(dá)的“如意”紋和“卷云”紋飾，有代表著“和”的“龍、鳳”造型。在中國美學(xué)史上，和，是原始儀式中最典型的一個(gè)儀式，體現(xiàn)在整個(gè)行禮過程中?！渡袝虻洹分杏匈缱鳂范鞍佾F率舞”、而“神人以和”，正如《禮記·樂記》所說：“樂者，天地之和也?！睒芬哉{(diào)風(fēng)，古文字“風(fēng)”與“鳳”是同一個(gè)字，古人蓋以鳳為風(fēng)神，鳳成為天帝的使者。古代先民迷信上蒼、神靈，在農(nóng)耕社會(huì)，相信“龍能使雨”、“鳳能行風(fēng)”，為了求得風(fēng)調(diào)雨順，故對龍、鳳虔誠地崇拜，其所祈求歸結(jié)于一字，即“和”也。和，也就成為中國遠(yuǎn)古美學(xué)中的一個(gè)文化理想與審美原則，今之社會(huì)，也缺不了“和”?，F(xiàn)“雙和”壺上塑造的“龍鳳”形象，與原始崇拜的“龍鳳”意味已有所區(qū)別，但“和”的韻味仍然一致，表征著遠(yuǎn)離災(zāi)難降臨的祈望，期待著盡享“融和”甜蜜、“祥和”安逸幸福生活的“中國夢”的愿想能盡快實(shí)現(xiàn)。

4 結(jié) 語

綜上所述，抽象構(gòu)形，具象寫實(shí)，在紫砂壺藝創(chuàng)作中，如能讓雕塑藝術(shù)與紫砂素器實(shí)現(xiàn)完美融合，就猶如大鳥具備了強(qiáng)健的雙翼，定能在長空翱翔，飛越關(guān)山萬重，飛得更高更遠(yuǎn)。因此，抽象的幾何體與具象的雕塑體相輔相成，形意生韻，使兩者的韻律美感同時(shí)得以呈現(xiàn)，還能產(chǎn)生超乎疊加效應(yīng)的多重神奇的審美效果。