原始陶器的造物觀

張亞林，江岸飛

（1. 景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403；2. 三亞學(xué)院，海南 三亞 572022）

原始陶器的造物觀

張亞林1，江岸飛2

（1. 景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403；2. 三亞學(xué)院，海南 三亞 572022）

運(yùn)用文獻(xiàn)研究和圖像研究的方法，對(duì)原始陶器的造物觀進(jìn)行研究，旨在從設(shè)計(jì)的角度分析研究原始陶器，挖掘古老陶器藝術(shù)所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)觀念。研究指出原始陶器呈現(xiàn)出發(fā)揮主觀能動(dòng)性的無中生有；適應(yīng)客觀物質(zhì)條件的功能妥協(xié)于工藝；放飛心靈而純真直率的造物觀。

原始陶器；藝術(shù)設(shè)計(jì)；造物觀

0 引 言

設(shè)計(jì)作為人類有意識(shí)的活動(dòng)，在《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是“在正式做某項(xiàng)工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法、圖樣等”。原始社會(huì)的陶器藝術(shù)設(shè)計(jì)是基于人的生活需要這一目的要求的造物活動(dòng)。不過，在那個(gè)懵懂的時(shí)代，現(xiàn)代意義上的藝術(shù)設(shè)計(jì)概念是不可能存在的，然而，其造物活動(dòng)的基本目的——滿足人類的生活所需——卻十分樸實(shí)直接的體現(xiàn)了出來。那么，在尚處于起步階段的原始社會(huì)的陶器藝術(shù)設(shè)計(jì)生產(chǎn)活動(dòng)中，受制于當(dāng)時(shí)的物質(zhì)環(huán)境，其造物觀有什么樣的時(shí)代特點(diǎn)呢？

基于當(dāng)時(shí)的各種因素，一是陶器藝術(shù)設(shè)計(jì)尚處于起步階段；二是各種工藝材料均在探索途中；三是社會(huì)處于人人平等的簡(jiǎn)單氏族社會(huì)階段。我們可以把原始陶器設(shè)計(jì)的造物觀歸納為以下三個(gè)特點(diǎn)：一、發(fā)揮主觀能動(dòng)性的無中生有；二、適應(yīng)客觀物質(zhì)條件的功能妥協(xié)于工藝；三、放飛心靈而純真直率的造物觀。

這里需要說明的是，前兩個(gè)特點(diǎn)在人類的各種物質(zhì)設(shè)計(jì)歷史中幾乎是伴隨一路而且將永遠(yuǎn)同行的造物觀念。因此，這并不是只有新石器時(shí)代才會(huì)產(chǎn)生的特點(diǎn)，只是在這里更加具備典型性，表現(xiàn)更加突出而已。而第三個(gè)特點(diǎn)是人類處于孩童時(shí)期特有的一種審美狀態(tài)，由此而體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上的獨(dú)特魅力一直以來都被現(xiàn)代人大量的模仿和追求。

1 無中生有

原始社會(huì)的陶器設(shè)計(jì)，是基于某一既定的實(shí)用需求而進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)的，但是在此之前并無太多可借鑒的造型供其參考，雖然擁有一些自然形態(tài)可以進(jìn)行模仿，但這些形態(tài)在實(shí)際使用中也不一定就盡善盡美，要想取得更多的進(jìn)展就必須要具有開創(chuàng)性的思維和敢于探索的勇氣。因此，我們說，在原始陶器的設(shè)計(jì)過程中必須要具備無中生有的造物觀念。

圖1 大汶口文化 彩陶缽形鼎Fig.1 Painted pottery ding, Dawenkou Culture

圖2 廟底溝類型 彩陶缽Fig.2 Painted pottery bowl, Miaodigou Culture

圖3 大汶口文化 彩陶豆Fig.3 Painted potter dou, Dawenkou Culture

圖4 大汶口文化 袋足陶鬶Fig.4 Bag-legged pottery gui, Dawenkou Culture

同樣的功能，可以有很多實(shí)現(xiàn)的方式。例如同樣是存儲(chǔ)器，可以是平底，可以是尖底、也可以是寰底。同樣是水器，可以高，可以低，可以粗，可以細(xì)。同樣是炊煮器，可以是夾砂陶，可以是夾炭陶，也可以是泥質(zhì)陶。那么，在這么多設(shè)計(jì)形式中，如何得到更好的功能實(shí)現(xiàn)呢？由于沒有前人的經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)于“始作俑者”來說，就必須要經(jīng)過大量的實(shí)踐才行。通過考古所得，我們可以看到，在新石器時(shí)代中期以及中晚期都有很多形制奇特的器皿，和我們熟知的鼎、鬲、缽、豆、罐等不同，其出現(xiàn)時(shí)間很短暫，量少且并未得到明顯的延續(xù)性的開發(fā)和改良。這樣一類的器皿，可以推測(cè)是原始人類在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的由于并不是很好的滿足其既定的使用目標(biāo)，而被淘汰的設(shè)計(jì)，而那些擁有良好的使用功能的器皿設(shè)計(jì)便得到了推廣和改進(jìn)。我們推測(cè)，這樣一種目標(biāo)明確而過程多樣的設(shè)計(jì)方式在早期的陶器設(shè)計(jì)中一定被大量的使用著。因?yàn)椴]有豐富的經(jīng)驗(yàn)作為參考，更沒有成熟的理論作為指導(dǎo)，原始陶器在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過程中呈現(xiàn)出自由隨性的狀態(tài)，然而雖然稚嫩，卻展現(xiàn)出非凡的創(chuàng)造力。造型也好，工藝也好，什么工藝是好的，什么工藝是差的，什么造型可以改進(jìn)，什么造型已趨完善？在各種不同的功能實(shí)現(xiàn)途徑中，最適合的設(shè)計(jì)為什么能夠得到提煉和確定，從而得到發(fā)展和保持呢？這種無中生有的造物觀究竟是出于一種什么樣的本能而保證進(jìn)行正確的自主選擇的呢？我們給出的答案是基于達(dá)爾文的自然選擇原理。這一原理認(rèn)為，在任何自繁殖的群體中，存在有不同個(gè)體在遺傳物質(zhì)和發(fā)育上的變異。這些差異表明，某些個(gè)體比其他個(gè)體更能適應(yīng)周邊環(huán)境。這些個(gè)體更可能存活、繁殖。因此，它們的行為和思想的模式將越來越起主導(dǎo)作用。這一點(diǎn)在過去肯定是真的，即我們稱之為靈感和設(shè)計(jì)創(chuàng)新的東西給我們帶來了便捷的好處。雖然無中生有的造物方式在設(shè)計(jì)過程中肯定會(huì)產(chǎn)生必將淘汰的物品，但在新石器時(shí)代，一切設(shè)計(jì)都處于起步階段。正是這樣的行為在實(shí)踐中得到了很多或成功，或失敗的經(jīng)驗(yàn)的累計(jì)，才使得隨后的設(shè)計(jì)越來越熟練，越來越能準(zhǔn)確地滿足既定的功能需求。當(dāng)設(shè)計(jì)進(jìn)入新石器時(shí)代晚期時(shí)，我們可以發(fā)覺那時(shí)候的陶器設(shè)計(jì)多是目標(biāo)功能得到良好實(shí)現(xiàn)的成熟的器皿了。

圖5 裴李崗文化三足陶罐Fig.5 Tripod pottery pot, Peiligang Culture

圖6 龍山鬲Fig.6 Longshan tripod pottery li

圖7 龍山文化 三足黑陶鼎Fig.7 Black tripod pottery ding, Longshan Culture

2 功能妥協(xié)于工藝

原始社會(huì)的陶器設(shè)計(jì)雖然是秉持形隨功能，從實(shí)用出發(fā)的設(shè)計(jì)目標(biāo)，但并不能完全做到功能第一的思考模式，這不是因?yàn)樵既祟悓?duì)形態(tài)的要求大于對(duì)功能的要求，而是受限于當(dāng)時(shí)尚不發(fā)達(dá)的工藝技術(shù)。任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都必將受限于當(dāng)時(shí)的工藝技術(shù)，這是毋庸置疑的。但是在原始社會(huì)，這種情況卻十分突出?，F(xiàn)代的產(chǎn)品，在功能的設(shè)置上往往十分細(xì)致和深入，甚至出現(xiàn)過度設(shè)計(jì)，耗費(fèi)物質(zhì)材料和時(shí)間精力去實(shí)現(xiàn)某種并不會(huì)帶來太多功能實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)目標(biāo)，因此受到物質(zhì)條件的限制也不足為奇。然而在原始社會(huì)，人類尚不足以要求更加細(xì)膩或全面的功能實(shí)現(xiàn)，僅僅是對(duì)簡(jiǎn)單功能的需求。例如炊具，只是要求食物能得到均勻的加熱，而并不要求炊具的輕巧、便于清理、操作簡(jiǎn)單等等更加深入的具備人文關(guān)懷的功能實(shí)現(xiàn)，這些功能對(duì)原始人類來說尚顯奢侈。但是即便是這樣基本的功能要求也并不是可以輕易實(shí)現(xiàn)的，在第一個(gè)炊具造出到具備均勻加熱的器皿出現(xiàn)之間，也是經(jīng)歷了十分漫長(zhǎng)的過程的，少則幾十年，多則上百年甚至千年的演變。之所以出現(xiàn)這么漫長(zhǎng)的時(shí)間間隔，并不是原始人類主觀上的設(shè)計(jì)問題，而是客觀上受到當(dāng)時(shí)工藝技術(shù)的限制。工藝技術(shù)的落后，帶來的不僅僅是目標(biāo)設(shè)計(jì)不能得到完整的呈現(xiàn)，還導(dǎo)致產(chǎn)量的稀少，而量少帶來的結(jié)果自然是質(zhì)量提升以及更新?lián)Q代的緩慢。

因此，在原始社會(huì)的陶器設(shè)計(jì)中，在能夠滿足基本功能后，如何成型，如何得到物質(zhì)實(shí)現(xiàn)是設(shè)計(jì)的第一思考目標(biāo)。而當(dāng)背負(fù)著這樣一種基本功能的器皿得以出現(xiàn)后，其所實(shí)現(xiàn)的功能往往比之前的目標(biāo)功能要多。因?yàn)樵谖镔|(zhì)匱乏之時(shí)，功能需要基于已有的物質(zhì)進(jìn)行功能的開發(fā)，而不是純粹的從既定功能出發(fā)來選擇物質(zhì)。例如用茶壺喝茶，用酒壺飲酒，用飯碗吃飯等等，這都是完全從功能出發(fā)來進(jìn)行形式上的設(shè)計(jì)的。而在新石器時(shí)代，往往是先存在某種形式，再進(jìn)行功能上的設(shè)計(jì)。例如葫蘆的形式是優(yōu)先存在的，那么用這個(gè)形式來做什么呢，可以盛水，可以盛飯，可以燒煮，可以汲水，各種各樣的功能都是針對(duì)已有的物質(zhì)存在來進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)的。

工藝的不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致形式的單一，但基于這種單一形式的功能訴求卻增多。于是出現(xiàn)一器多用的現(xiàn)象，同時(shí)也導(dǎo)致想象力的激發(fā)和活躍，從而反作用于工藝技術(shù)的開發(fā)和試驗(yàn)，直到工藝技術(shù)進(jìn)步至可以良好的實(shí)現(xiàn)基本功能為止。這種功能向工藝無可奈可的妥協(xié)情況才漸漸消失，其標(biāo)志就是一器一用，專器專用現(xiàn)象的普遍出現(xiàn)。

3 放飛心靈而純真直率的設(shè)計(jì)

原始社會(huì)是人類文明的幼兒時(shí)期，雖然生產(chǎn)力低下，物質(zhì)匱乏導(dǎo)致的生存威脅時(shí)時(shí)刻刻困擾著所有的人群。但在精神層面上，“人人生而平等”的觀念卻是一件天經(jīng)地義之事。此時(shí)的陶器藝術(shù)設(shè)計(jì)是為整個(gè)氏族成員而存在的，其生產(chǎn)活動(dòng)更是在為了滿足整個(gè)氏族所有成員的需求基礎(chǔ)上而進(jìn)行的。因此，在同一種文化類型里，同一個(gè)氏族團(tuán)體間，我們很難看到陶器在材料工藝和裝飾造型上有明顯的等級(jí)之分。

因此，在造物的當(dāng)下，造物者可以是把注意力完全放在物品本身的需求上。物品的造型、裝飾、材料的需要完全出自于人類對(duì)最基本的生存和發(fā)展的需求。而這種需要對(duì)于社會(huì)上的個(gè)體來說，都是平等的、毫無差別的，是生命最本真的需求。不需要考慮身份、地位、階級(jí)、職務(wù)等等社會(huì)后期強(qiáng)加之上的差異，也不需要考慮教養(yǎng)、道德、素質(zhì)等成熟社會(huì)制定的人為標(biāo)準(zhǔn)。而需要解決的問題僅僅是最根本，但也是最核心的，既生存、生活和繁衍的問題。因此，在縱觀這個(gè)時(shí)代的陶器制品后，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種差異，既以現(xiàn)代社會(huì)的眼光來看，這一時(shí)期的某些物品形制十分張揚(yáng)，表現(xiàn)意圖方式十分直率甚至是粗暴。如果用現(xiàn)代觀念中對(duì)“美”的形式規(guī)律來要求這一時(shí)期的某些陶器制品，那么這些制品絕對(duì)算不上是“美麗”，甚至是“粗俗”的，例如紅山文化的孕婦像，彩塑女神頭像等等。然而，我們?nèi)匀灰f，這些物品是“美好”的，是值得品味的。這正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)造物者所擁有的一顆真心，這是一顆未受束縛完全發(fā)自內(nèi)心的赤子之心。在這樣的一種心境中所創(chuàng)作出的物品，即便是工藝粗鄙，材料簡(jiǎn)陋，但它依然擁有藝術(shù)最核心的價(jià)值觀——真。正是這樣的一種造物觀，才使得那些距今千萬年前，從那個(gè)原始洪荒的時(shí)代中走來的，看起來技術(shù)落后，工藝簡(jiǎn)樸的作品至今仍被世人所喜好和崇尚的原因。

[1]馮先銘, 安志敏等. 中國(guó)陶瓷史. 北京: 文物出版社, 1982.

[2]張文樸. 中國(guó)古代陶瓷. 北京: 科學(xué)技術(shù)出版社, 2005.

[3]田自秉. 中國(guó)工藝美術(shù)史. 北京: 東方出版中心, 2001.

[4]高豐. 中國(guó)設(shè)計(jì)史. 北京: 中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社, 2008.

[5] 吳汝祚，徐吉軍. 良渚文化興衰史. 北京: 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社, 2009.

[6] 申瑩瑩. 中國(guó)新石器時(shí)代出土樂器研究. 北京: 中央音樂學(xué)院2012.

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[8] 李俊華, 張海歐. 中國(guó)原始陶器的球形特征及其成因. 鄭州輕工業(yè)學(xué)報(bào), 2010:4.

Design Concept of Primitive Pottery

ZHANG Yalin1, JIANG Anfei2
(1. Jingdezhen Ceramic Institute, Jingdezhen 333403, Jiangxi, China; 2. Sanya College, Sanya 572022, Hainan, China)

Blue and white porcelain “material” refers to the blue and white material physical, chemical properties in ceramic painting and baking process, with diversity and meltwater characteristics, is the material basis of blue and white porcelain painting techniques, the mother and the source of innovation, the blue and white porcelain artists through various ways of using, the “material” function to obtain the full play.

primitive pottery; art design; design concept

TQ174.74

A

1006-2874(2014)05-0032-04

10.13958/j.cnki.ztcg.2014.05.008

2014-07-17。

2014-07-19。

教育部人文社科項(xiàng)目(編號(hào)：10YJA760078)。

張亞林，女，教授。

Received date: 2014-07-17. Revised date: 2014-07-19.

Correspondent author:ZHANG Yalin, female, Professor.

E-mail:582109184@qq.com