從《載芟》《七月》《公劉》看周祖在北豳的創(chuàng)業(yè)

王麗娟

摘 要：夏商時(shí)期，周先公不窋、鞠陶、公劉遷居犬戎豳地之間，以農(nóng)立本，繁衍生息?！对娊?jīng)·周頌·載芟》《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》《詩經(jīng)·大雅·公劉》三首詩全面描述了不窋三代在北豳艱苦創(chuàng)業(yè)、積蓄力量、奠定基礎(chǔ)、不斷壯大的過程?！遁d芟》主要描寫了周人竄于犬戎，伐木開荒的艱難立足；《七月》主要表現(xiàn)了周人因地相宜，取材而用，最終形成了農(nóng)業(yè)為主、畜牧為輔的綜合農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，極具豳地特色；《公劉》則反映了周族武裝遷徙、軍隊(duì)墾田，在豳地建國的壯舉。筆者認(rèn)為這三首詩完整展演了周人在北豳立足、發(fā)展、壯大，創(chuàng)業(yè)成功的全過程。

關(guān)鍵詞：《周祖》 《載芟》 《七月》 公劉 北豳 創(chuàng)業(yè)

夏商時(shí)期，周先公不窋、鞠陶、公劉遷居犬戎豳地之間，以農(nóng)立本，繁衍生息。《史記·周本紀(jì)》曰：“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋以失其官奔戎狄之間?！薄安环斪?，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種，行地宜，自漆沮渡渭，取材用。行者有資，居者有蓄積，民賴其慶，百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德?！盵1]（P112）《史記·匈奴列傳》記載：“夏道衰，而公劉失其稷官，變于西戎，邑于豳?！鼻迩￠g邑貢生韓觀琦《重修公劉廟碑記》中曰：“粵自不窋失職，來居于此。公劉其孫也，復(fù)修先業(yè)，務(wù)耕種，辨土宜?！η诩诜w，而黍稷馨香，服疇食德者幾千余年，則其德其功之深入人心者，宜何如也?！睋?jù)史料可知，不窋、公劉在先周世系中的地位相當(dāng)重要，為周人的壯大做出了巨大貢獻(xiàn)。做過夏農(nóng)官的不窋，自竄于戎狄之間，不僅保存了周人的有生力量，而且為農(nóng)業(yè)滯后甚至是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為原始的豳地帶去了中原夏族早已成熟的農(nóng)耕文明；不窋之孫公劉居豳，先周民從此擁有了自己的武裝力量，成為一個(gè)強(qiáng)大的農(nóng)業(yè)軍事國家。經(jīng)過三代周人的努力創(chuàng)業(yè)，最終使北豳（狹今慶陽，廣今整個(gè)隴東地區(qū)）成為了中華農(nóng)耕文化的發(fā)祥地之一。而《詩經(jīng)·周頌·載芟》《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》《詩經(jīng)·大雅·公劉》三首詩全面描述了不窋三代在北豳艱苦創(chuàng)業(yè)、積蓄力量、奠定基礎(chǔ)、不斷壯大的過程。

一、《載芟》——自竄犬戎開荒墾田

最早記載不窋自竄戎狄的說法見于《國語·周語》，其曰：“昔我先王世后稷，以服事虞夏，及夏之衰也，棄稷不務(wù)，我先王不窋用失其官，而自竄于戎狄之間。”《史記·周本記》亦云：“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋以失其官而奔戎狄之間?！睋?jù)史而言，周人先祖不窋曾生活在犬戎之地（即今天的慶陽地區(qū)），這決定了不窋及生活于其間的子孫后代在先周發(fā)展史上占有一席之地——帶領(lǐng)族人，改變、利用還處于荒置原始狀態(tài)的豳地自然條件，伐木除草，開荒墾田，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，最終建立邦國。

古北豳，當(dāng)時(shí)為戎狄占居，“不窋失官，去夏而遷于豳，豳接西戎，北接狄也”（《國語·周語》韋昭注），《史記正義》引《括地志》云：“不窋故城在慶州弘化縣（弘化縣即今甘肅慶陽縣）南三里，即不窋在戎狄之間所居之城也。”[2]（P113）明·嘉靖《慶陽府志》，正德五年《序》曰：“慶陽禹貢雍州之地，周之先不窋所居，亦曰北豳?！逼涑苫吣辍缎颉吩唬骸皯c陽古北豳之地。”[3]清人趙本植《慶陽府志》曰：“不窋，后稷之后，值夏德衰亂，竄居北豳，即今慶陽也。”《元和郡縣志·寧州》稱寧州為：“古西戎地也，當(dāng)夏之衰，公劉居焉?！唇裰堇沓?，即公劉邑地也。”寧州州治即今慶陽的寧縣縣城。李學(xué)勤先生主編《中國古代文明與國家形成研究》：“值得注意者，自這一代逆經(jīng)河，在循支流馬蓮河而上100多公里，為甘肅慶陽地區(qū)，傳說周先公不宙‘奔戎狄之間即在此?！睆垊Α?lt;幽風(fēng)>與北幽》一文認(rèn)為，《幽風(fēng)》中“幽”的地域不僅包括今旬邑縣、彬縣、長武縣一帶（即公劉以后周族創(chuàng)業(yè)發(fā)展的南幽），也包括與南幽緊密相連接的地處子午嶺西麓北端的“北幽”，即今甘肅隴東之慶陽、寧縣、正寧、合水一帶的廣大地區(qū)。[4]齊社祥《公劉舊邑考》說：“幽地當(dāng)在子午嶺西麓南段及東南，即今甘肅省之慶陽、合水、寧縣、正寧（古北幽）及陜西省之彬縣、旬邑、永壽、長武（古南幽）一帶廣大范圍。”[5]文獻(xiàn)資料和今人的考證證明，不窋當(dāng)時(shí)遷往之地正是戎狄雜居、牧草豐茂、荒原深廣的古北豳，今天的慶陽地區(qū)。這里為周人提供了重要的發(fā)展機(jī)遇，其“距夏王朝統(tǒng)治中心較遠(yuǎn)又宜于發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)”[6]（P101），使以農(nóng)牧業(yè)為特征的周人有了足夠可以利用的自然資源，令其充分發(fā)揮所長；但也同樣是周人發(fā)展中一次重大的挑戰(zhàn)，這里地處“子午嶺西麓北端，山川源地貌兼具，森林深廣，牧草豐茂，林果滿山，獸鳥成群”[7]（P30），幾乎屬于沒有開發(fā)過的原始荒地，危險(xiǎn)重重且開墾極難，而《周頌·載芟》則以恢弘磅礴的場面、字字實(shí)錄的筆調(diào)、歡欣鼓舞的情緒再現(xiàn)了周人竄戎，艱苦創(chuàng)業(yè)的第一步——伐木開荒、除草耕種、秋收百谷、敬祭先祖。

載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亞侯旅。侯彊侯以，有嗿其馌。思媚其婦，有依其士。有略其耜，俶載南畝。播厥百谷，實(shí)函斯活。驛驛其達(dá)，有厭翼杰。厭厭其苗，綿綿其麃。載獲濟(jì)濟(jì)，有實(shí)其積，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今，振古如茲。

（《載芟》）

《載芟》前十四句主要敘述了男女老少、舉家齊上、除草伐木、墾田開荒的宏大場面。筆者以為這是全詩的重點(diǎn)所在?！拜d芟載柞，其耕澤澤?！眱删渲苯愉仈⒉环斠蛔宄醯讲蓍L木深、宜牧宜農(nóng)的慶陽，便不辭勞苦，割除雜草、砍伐樹木、翻耕拓荒的創(chuàng)業(yè)場面?！拜d芟載柞”，《鄭箋》釋“載，始也”，《正義》曰：“此本其開地之初，故載為始?！薄秱鳌氛Z“除草曰芟。除木曰柞”。《正義》曰：“隱六年《左傳》云：‘如農(nóng)夫之務(wù)去草焉，芟夷蘊(yùn)崇之。是除草曰芟也?！薄肚锕佟ぷ跏稀纷鳎骸罢乒ゲ菽炯傲致?，是除木曰柞?！薄夺屛摹吩疲骸白?，側(cè)伯反，除木也?！薄夺屛摹贰皾蓾梢翎屷尅?，《釋訓(xùn)》云：“釋釋，耕也。”舍人曰：“釋釋猶藿藿，解散之意。”郭云：“言士解也。”由典籍中的釋義可見，兩句中出現(xiàn)的實(shí)詞意義相近，都含開荒之意，顯然寫詩之人并非簡單重復(fù)，而旨在渲染強(qiáng)調(diào)，又將其置于首句，足見周人歷史中此舉非常重要。最為艱難的一步走出后，緊接著便是在新開發(fā)的田地中辛勤的耕耘。“千耦其耘，徂隰（《正義》曰：原隰者，地形高下之別名。隰指田形而言，則是未嘗墾發(fā)，故知謂新發(fā)田也。）徂畛。侯主侯伯，侯亞侯旅。侯強(qiáng)侯以，有嗿其馌。思媚其婦，有依其士。有略其耜，俶載南畝。播厥百谷，實(shí)函斯活”，反映出當(dāng)時(shí)土地開發(fā)的龐大規(guī)模，全民勞動(dòng)的熱烈場面。成千對(duì)的農(nóng)人兩兩相扶，耕田除草，從低洼新田到高坡垅田，一家之長、家族子孫、手足兄弟、婦孺老人，田間畛上從南到北，到處都是人們歡欣勞作的身影。場面宏大熱烈，表現(xiàn)出周人在新的環(huán)境中的昂揚(yáng)斗志?！绑A驛其達(dá)，有厭其杰。厭厭其苗，綿綿其麃。載獲濟(jì)濟(jì)，有實(shí)其積，萬億及秭”，憑藉著先祖后稷棄流傳下來的松土、選種、除草等種植谷物的方法，以及先周民精心的管理，莊稼長勢茁壯飽滿，秋收時(shí)節(jié)，谷物成堆?！盀榫茷轷?。烝畀祖妣，以洽百禮。有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今，振古如茲”。先周民承繼后稷遺訓(xùn)以豐收的百谷祭祀先祖，祈求他們新的家園興旺發(fā)達(dá)。尤其“匪且有且，匪今斯今”，極為貼切地描述出周人在陌生的新環(huán)境下初次創(chuàng)業(yè)竟大獲豐收時(shí)內(nèi)心的意外、激動(dòng)與喜悅之情。

從詩文本來看，《載芟》首敘墾田播種，中接夏收秋獲，末道豐年慶祀。尤其用史詩般恢弘的筆調(diào)濃墨重彩地再現(xiàn)了不窋北上自竄于戎，以期發(fā)揮農(nóng)業(yè)特長，謀求新發(fā)展而砍樹掘木、除草翻土的熱烈場面，至于周人初據(jù)豳地，首戰(zhàn)告捷，告天祭祖等諸項(xiàng)事宜，則順理成章，直敘而下，其間流露著毫無掩飾的自信與喜悅之情?？梢哉f《載芟》詩篇唱響了先周民在慶陽隴東成功創(chuàng)業(yè)發(fā)展的第一曲。

二、《七月》——兼容并蓄發(fā)展農(nóng)牧

《史記·貨殖列傳》云：“關(guān)中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里。自虞、夏之貢，以為上田。而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風(fēng)，好稼墻，殖五谷。”《漢書·地理志》載：“昔后稷封剺，公劉處豳，大王遷岐，文王作豐，武王治鎬，其民有先王遺風(fēng)，好稼墻，務(wù)本業(yè)?！盵8]（P1642）周人從后稷開始，就以農(nóng)立足，而不窋三代遷入的豳地為當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族戎狄所占居。戎狄亦稱羌戎，是商周至春秋時(shí)期活動(dòng)在西北地區(qū)的一個(gè)民族，《禮記·王制》曰：“西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”[9]這是甘肅最古老的民族。他們長期散居關(guān)中周圍地區(qū)，有著比較固定的活動(dòng)地域，基本上活動(dòng)于隴山東西和渭水、涇水、洛水之間，“被發(fā)衣皮”，“聚柴薪而焚之”（《禮記·王制》），“所居無常，隨依水草，地少五谷，以產(chǎn)牧為業(yè)”（《后漢書·西羌傳》），屬典型的游牧民族，在先周民來之前，古豳地主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)應(yīng)以狩獵、畜牧、采集為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)滯后，處于原始階段。

《西羌傳》記載：夏帝相“乃征畎夷”，《竹書紀(jì)年》有云：夏桀三年“畎夷入于岐以叛”，李仲立先生懷疑此指公劉遷豳一事，從時(shí)間上來說是合適的，而畎字從田，似乎與耕種又有著某種聯(lián)系，這恰恰說明，先周民入狄后大興農(nóng)耕生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，不僅壯大了自身實(shí)力，而且惠及慶陽地區(qū)的土著戎狄，他們也逐漸接受并學(xué)會(huì)了掌握先進(jìn)的農(nóng)業(yè)耕作方法而與周人融合；同樣，周人在推行農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的過程中，也在不斷吸收和接納戎狄游牧文化中的可取之處，使其農(nóng)事生產(chǎn)不可避免地土著化、戎狄化。二者共同融合發(fā)展，最終形成了古北豳極具地域特色的半農(nóng)半牧農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。

《豳風(fēng)·七月》則全景式的展現(xiàn)了不窋、鞠陶、公劉三代海納百川、相地之宜，把農(nóng)耕種植與林果產(chǎn)業(yè)、畜牧養(yǎng)殖相結(jié)合，使這片未曾開墾的處女地逐漸成為以農(nóng)耕為主的農(nóng)牧區(qū)的過程。

七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨。以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻(xiàn)豜于公。五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)邸Ｆ咴率彻?，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百谷。二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌常。朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂。稱彼兕?。喝f壽無疆！

《七月》以四季作息為經(jīng)，以桑田稼穡為緯，氣勢磅礴地鋪敘了周人正月開始修理農(nóng)具，春季下田翻土種地，秋季收割、打碾的過程（“三之日于耜，四之日舉趾，同我婦子，馌彼南畝”，“ 九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥”，“九月叔苴，十月獲稻。九月肅霜，十月滌場”）。方玉潤《詩經(jīng)原始》中說：“《豳風(fēng)·七月》一篇所言皆農(nóng)桑稼墻之事。非躬親隴畝，久于其道者，不能言之親切有味也如是?！睆恼滦蘩磙r(nóng)具到十月清理打谷場，農(nóng)耕勞作仍然是農(nóng)人們最主要的生產(chǎn)任務(wù)。尤其詩中所描寫的農(nóng)忙時(shí)節(jié)婦女田間送飯這一細(xì)節(jié)（“同我婦子，馌彼南畝”），逐漸演變?yōu)殡]東地區(qū)極具特色的民間百姓“送麥飯”的習(xí)俗，流傳至今，影響深遠(yuǎn)。（詳見拙文《<豳風(fēng)·七月>蘊(yùn)藏隴東民俗發(fā)微》，黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2013年，第5期）

除此之外，詩中更描寫了豐富多樣的農(nóng)副牧業(yè)生產(chǎn)。其一林果種植，“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑”，“六月食郁及薁（“郁”李的一種、“薁”野葡萄），八月剝棗”，由詩中“描寫林果栽植情況，可以看出林果已是當(dāng)時(shí)農(nóng)耕生產(chǎn)和生活的重要補(bǔ)充，林果業(yè)的發(fā)展已經(jīng)受到相當(dāng)?shù)闹匾暋盵10]（P31）。其二采集收藏，“女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁”，“八月萑葦”，“八月剝棗”，“九月叔苴，采荼薪樗”，野外人們也忙得不亦樂乎，采摘桑葉，收割萑草、蘆葦，撲打紅棗，采集野菜，當(dāng)時(shí)豳地周人雖然農(nóng)耕生產(chǎn)已有了長足發(fā)展和進(jìn)步，但他們也接受了戎狄“茹草飲水，采樹木之實(shí)”[11]（P331）的生活方式，并且將采集勞動(dòng)發(fā)展為與農(nóng)耕生產(chǎn)并存的在物質(zhì)生產(chǎn)中占重要地位的一種生產(chǎn)方式。其三副業(yè)加工，如紡織副業(yè)及紡織品，“無衣無褐”中的“褐”是古豳地以羊毛或麻捻線織成的一種厚而粗但耐寒的布制成的褐衣（詳見拙文《<豳風(fēng)·七月>蘊(yùn)藏隴東民俗發(fā)微》，黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2013第5期），“八月載績，九月授衣……為公子裳”中的“衣”與“裳”則是養(yǎng)蠶抽絲紡織而成的絲織布料制成的衣物。再如染色加工，“載玄載黃，我朱孔陽”兩句反映出當(dāng)時(shí)的染色加工技術(shù)已相當(dāng)成熟，還有皮革加工“取彼狐貍，為公子裘”，釀造加工，“為此春酒，以介眉?jí)邸保镁咂魑锛庸ぁ捌咴率彻?，八月斷壺”，尤其值得一提的是“晝爾于茅，宵爾索綯”的草編加工，割回茅草捻成繩索，這里的茅草特指生長在北豳地區(qū)韌性極強(qiáng)、草葉修長的一種植物，當(dāng)?shù)厝朔Q其“豳草”[12]（P33）。其四狩獵畜牧，“一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻(xiàn)豜于公”，“獻(xiàn)羔祭韭，曰殺羔羊”。一方面周人學(xué)習(xí)戎狄狩獵，農(nóng)閑上山，以狩補(bǔ)農(nóng)；另一方面大力發(fā)展家畜養(yǎng)殖，主要是蓄養(yǎng)家豬和牧羊，“豳”從甲骨字形看恰如一把火架燒著兩頭豬，有可能豳地豕類極多，詩中亦云“言私其豵，獻(xiàn)豜于公”，豵指小野豬，豜指打野豬，不排除周人獵回野豬，用以蓄養(yǎng)的可能?！豆珓ⅰ分杏衷唬骸皥?zhí)豕于牢。”足見，家豬蓄養(yǎng)已十分成熟。戎狄又稱羌，東漢許慎的《說文解字·羊部》解釋：“羌，西戎牧羊人也?！薄讹L(fēng)俗通》說：“羌，本西戎卑賤者也，主牧羊?！庇挟?dāng)?shù)赝林值业哪裂蚧A(chǔ)，周人更是重視養(yǎng)羊業(yè)的發(fā)展，并且使其成為周人生活不可或缺的重要組成部分，吃、穿甚至神圣的祭祀都與羊關(guān)系密切，可見當(dāng)時(shí)畜羊業(yè)極為繁盛，非常受周人重視。