《弟子規(guī)》對(duì)提高中醫(yī)院校學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)實(shí)踐研究的課題設(shè)計(jì)思路

王玲　魏麗芬

摘 要 《弟子規(guī)》是清朝康熙年間秀才李毓秀的著作，其內(nèi)容采用《論語(yǔ)·學(xué)而篇》第六條的文義，列述弟子在家、出外待人接物，與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。目前，我國(guó)大學(xué)教育中沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的道德教育教材，缺乏對(duì)道德基礎(chǔ)知識(shí)系統(tǒng)的課堂教學(xué)，尤其是缺乏實(shí)踐教學(xué)。本文就《弟子規(guī)》對(duì)中醫(yī)院校學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)影響研究做出設(shè)計(jì)思路，為后期進(jìn)一步探討做前提研究。

關(guān)鍵詞 《弟子規(guī)》 中醫(yī)院校 醫(yī)德

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)中明確指出：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，一要努力提高全民族的思想道德 素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；二要建立立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收外國(guó)有益成果的精神文明。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著大量的優(yōu)秀德育教育素材，對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外教育工作者的共識(shí)。然而，以大學(xué)生為對(duì)象的傳統(tǒng)德育教育開(kāi)展得較少。這并不表示大學(xué)生的道德水準(zhǔn)已經(jīng)達(dá)到很高水平，不需要加強(qiáng)。當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷發(fā)展、對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步深化、網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及，大學(xué)生的思想道德觀念也在發(fā)生著急劇變化，高校德育的針對(duì)性和有效性弱化。現(xiàn)實(shí)生活中，一方面是醫(yī)學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)、醫(yī)療設(shè)施日益先進(jìn)，另一方面是醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)護(hù)人員道德水平為人詬病。因此，進(jìn)一步反思當(dāng)前高校德育存在的問(wèn)題，探索解決問(wèn)題的對(duì)策十分必要。中醫(yī)院校培養(yǎng)的學(xué)生將來(lái)要成為醫(yī)生，在當(dāng)今醫(yī)患關(guān)系非常緊張的情況下，加強(qiáng)大學(xué)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育刻不容緩！

研究將以中華五千年傳統(tǒng)文化為依托，以儒家正統(tǒng)修身規(guī)范《弟子規(guī)》為教材，開(kāi)展大學(xué)生德育教育，提高醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。本課題的實(shí)施，必將有助于：（1）改變以往的德育教學(xué)中缺乏實(shí)踐教學(xué)的情況，從學(xué)生的日常行為、舉止入手，注重禮儀、修養(yǎng)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)道德的內(nèi)化，重視學(xué)生的實(shí)踐能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性；（2）重視家庭教育，充分發(fā)揮家庭在學(xué)生德育培養(yǎng)中的作用；（3）提升學(xué)生的道德水準(zhǔn)，先做人，后做學(xué)問(wèn)；（4）為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人。

1 具體研究對(duì)象和內(nèi)容

研究將選取中醫(yī)院校在校學(xué)生為研究對(duì)象，以選修課形式開(kāi)展以《弟子規(guī)》為主要內(nèi)容的德育教育活動(dòng)。在課程開(kāi)始之初，首先對(duì)對(duì)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德現(xiàn)狀作深入調(diào)研，為進(jìn)一步完善德育教育體系和構(gòu)建有效的醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育模式作理論依據(jù)。

在講課過(guò)程中，我們將逐步向?qū)W生介紹作為子女、學(xué)生、醫(yī)生等不同身份在居家、出外、求學(xué)、待人、接物等方面應(yīng)該具有的基本禮儀及行為規(guī)范。教師將按照《弟子規(guī)》原文的總敘部分來(lái)劃分章節(jié)，重點(diǎn)介紹孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文共七個(gè)部分。在講解的過(guò)程中，教師會(huì)充分聯(lián)系我們中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生的實(shí)際情況，充分開(kāi)展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育。因?yàn)椤兜茏右?guī)》具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，在授課過(guò)程中，我們會(huì)經(jīng)常設(shè)計(jì)一些日常生活或醫(yī)患關(guān)系中的場(chǎng)景，讓學(xué)生來(lái)參與進(jìn)來(lái)，然后教師再做適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生們自己體會(huì)恰當(dāng)?shù)奶幚矸椒?。在課程進(jìn)行中，每授完一次課，我們會(huì)發(fā)給學(xué)生一份《弟子規(guī)力行評(píng)量表》，讓學(xué)生對(duì)照自己的行為，給自己打分，看看有沒(méi)有真正按照《弟子規(guī)》的要求去做，要學(xué)生知道《弟子規(guī)》不是用來(lái)背誦的，而是要認(rèn)真按要求去做的。整個(gè)課程結(jié)束之后，我們會(huì)和各主要院系以及學(xué)校團(tuán)委聯(lián)系， 跟蹤隨訪選課學(xué)生的德育發(fā)展情況，做為期兩年的調(diào)查，以此了解《弟子規(guī)》在中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生的德育教育中的重要作用。

2 研究擬達(dá)到的目標(biāo)

本課題的目標(biāo)是讓受教育者能夠“知德行善”，從根本上促進(jìn)人的全面發(fā)展，成為健全的社會(huì)主義建設(shè)者，成為具有高尚醫(yī)德的醫(yī)生。我們通過(guò)以《弟子規(guī)》為主要教育內(nèi)容的德育教育活動(dòng)，使大學(xué)生們能夠從日常生活、行為舉止、待人接物、求學(xué)求職等多方面，做到“知德行善”，使學(xué)生們明白做人是做事的基礎(chǔ)和前提，從而培養(yǎng)學(xué)生理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，幫助學(xué)生形成普遍化的道德。

3 擬解決的主要問(wèn)題

明代裵一中在《言醫(yī)·序》中曾說(shuō)：“學(xué)不貫今古，識(shí)不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世！” 如果只把行醫(yī)作為謀生的手段，這類(lèi)醫(yī)生絕不會(huì)成為良醫(yī)。作為醫(yī)生不僅要宅心仁厚、醫(yī)術(shù)精湛，更要刻苦鉆研、謙和謹(jǐn)慎。這些優(yōu)良的醫(yī)德必須靠長(zhǎng)期的積累培養(yǎng)而成，如果不在醫(yī)學(xué)生在校期間就加以言傳身教，諄諄教誨，而妄圖“樹(shù)大自然直”是絕對(duì)培養(yǎng)不出好的醫(yī)生的。

由于東西方不同文化帶來(lái)的價(jià)值沖突、西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行政治和文化的滲透擴(kuò)張、以暴力、色情為主的網(wǎng)絡(luò)污染，以及由于沉迷于游戲，意志消沉，精神萎靡而導(dǎo)致的孤獨(dú)、苦悶、焦慮、壓抑等異常心理，一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、法紀(jì)及道德意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。

然而，目前，我國(guó)大學(xué)教育中沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的道德教育教材，缺乏對(duì)道德基礎(chǔ)知識(shí)系統(tǒng)的課堂教學(xué)，尤其是缺乏實(shí)踐教學(xué)。教材及教育方法脫離學(xué)生和社會(huì)實(shí)際，容易形成假空大的效果，從而使道德教育隨機(jī)性變大，嚴(yán)重影響教育的質(zhì)量。中醫(yī)藥院校對(duì)大學(xué)生的道德教育一直由“思想道德修養(yǎng)”等課程承擔(dān)，學(xué)生的主體性、主觀能動(dòng)性受到壓抑，學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成被忽視。

研究首先與高等中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育內(nèi)容相結(jié)合。其次，以傳統(tǒng)道德教育與學(xué)生行為規(guī)范的實(shí)踐相結(jié)合。第三，與現(xiàn)代人文素質(zhì)教育相結(jié)合。課題將以儒家文化的正統(tǒng)修身思想為指導(dǎo)，以《弟子規(guī)》為教材，一改以往德育教育重理論、輕實(shí)踐，重說(shuō)教、輕啟發(fā)的不良局面，結(jié)合學(xué)生的言行、舉止、實(shí)習(xí)、就業(yè)等日常生活工作情況，全面地、系統(tǒng)地教學(xué)生如何做人、做事、做學(xué)問(wèn)，糾正目前大學(xué)生當(dāng)中的道德觀念混亂、價(jià)值取向錯(cuò)位等突出問(wèn)題。正所謂：千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人！為學(xué)校培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的合格醫(yī)學(xué)生，為社會(huì)培養(yǎng)具有良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者。