論后現(xiàn)代主義小說中的“現(xiàn)實觀”

姚娜

摘 要： 后現(xiàn)代主義作家眼中的現(xiàn)實不再是肉眼可以看到的社會現(xiàn)實和各種實體，而是被人們同化思維的常識凝固成靜態(tài)化的概念符號。從表現(xiàn)手法來看，語言主體的消解、開放式結(jié)構(gòu)和“分裂整合”的藝術(shù)手法成為后現(xiàn)代文學(xué)的新特質(zhì)。本文旨在揭示后現(xiàn)代主義作家的“現(xiàn)實觀”下，通過時空抒寫呈現(xiàn)出消解了意義的確定性、價值本體的終極性、真理的永恒性的“現(xiàn)實”。

關(guān)鍵詞： 虛幻 現(xiàn)實 分裂整合 敘事情景 時空抒寫

人類的文學(xué)永遠都不可避免地打上時代的烙印。不同的時代擁有不同思潮、生活方式。閱讀后現(xiàn)代主義作品，在小說中各式各樣的寫作模式下，作家要呈現(xiàn)出不一樣的現(xiàn)實，多種敘事策略的運用使得文學(xué)拉近了與生活現(xiàn)實之間的距離還是疏遠了它們之間的聯(lián)系？這個問題源自作者對現(xiàn)實概念的認識和隨著時代不斷變化的現(xiàn)實觀。

一﹑文學(xué)現(xiàn)實主義時期的現(xiàn)實觀

19世紀50年代，現(xiàn)實主義在法國興起，是席卷了歐洲和美洲的文化思潮和新的文學(xué)傳統(tǒng)。它強調(diào)文學(xué)的“文化逼真性”和“現(xiàn)實的真實感”。檢驗作品是否具有真實感的唯一標準就是看作品是否真切地反映了社會現(xiàn)實。正如熱奈特指出的“文化逼真”在十八九世紀早期被作為檢驗小說敘事真實性的標準[1]。然而，什么才是真正的“現(xiàn)實”呢？許多現(xiàn)實主義作家認為生活的本來面目就是真正的現(xiàn)實。現(xiàn)實主義的基本特質(zhì)體現(xiàn)在對現(xiàn)實的忠實呈現(xiàn)；它不改變生活，而把生活以文學(xué)形式復(fù)制和再現(xiàn)。在這樣的大背景下，文學(xué)的藝術(shù)模仿論就應(yīng)運而生了。它強調(diào)藝術(shù)要客觀地模仿現(xiàn)實。然而，現(xiàn)實到底是什么呢？是人類肉眼看到的自然和社會現(xiàn)實嗎？現(xiàn)實主義作家強調(diào)用藝術(shù)形式和現(xiàn)實主義手法客觀呈現(xiàn)社會本質(zhì)、人性本真，藝術(shù)作品只是現(xiàn)實本質(zhì)的一面鏡子，作品中呈現(xiàn)的社會、人物的現(xiàn)實被讀者誤認為真正的現(xiàn)實，藝術(shù)和現(xiàn)實沒有了明顯的界限，這樣的文化成規(guī)造成了似真性幻覺，而十八九世紀的文化成規(guī)的特點就是消除虛構(gòu)作品中的編碼痕跡，強化現(xiàn)實主義的自然性，而“我們對于現(xiàn)實主義的自然性的印象，部分是下述事實的結(jié)果：我們從開始閱讀起就已經(jīng)習(xí)慣它了”[2]。在這樣的文學(xué)思潮下，文學(xué)創(chuàng)作手法應(yīng)運而生。

現(xiàn)實主義作家往往冷靜地觀察和評判社會，尤其資本主義社會的種種詬病和矛盾。他們?nèi)鐚嵉叵蜃x者呈現(xiàn)當時資本主義社會日常生活的方方面面，通過剖析人物性格和內(nèi)心世界與其相應(yīng)的社會環(huán)境的關(guān)系揭示造成現(xiàn)實的種種根源。現(xiàn)實主義作品具備線性敘事特點，表現(xiàn)為敘事時間和故事時間吻合且同步，旨在表現(xiàn)現(xiàn)實主義作品是對現(xiàn)實的模仿和再現(xiàn)客觀現(xiàn)實，從而揭示確定的價值觀念、道德標準。后現(xiàn)代主義小說不僅關(guān)注客觀的表象世界，還關(guān)注故事人物的內(nèi)心和潛藏在現(xiàn)實表象下的深層原因。

二﹑后現(xiàn)代主義時期的現(xiàn)實觀

后現(xiàn)代主義思潮是后工業(yè)社會的產(chǎn)物，正式出現(xiàn)在20世紀50年代末到60年代前期，后現(xiàn)代主義認為，在今天的世界里，各種各樣不穩(wěn)定、不確定、非連續(xù)、無序和突變現(xiàn)象的重要作用越來越為人們認識。在這種情況下，一種新的看待世界的觀念開始深入人們的意識。它反對用單一的、固定不變的邏輯呈現(xiàn)世界，主張多元創(chuàng)新地認識世界。它強調(diào)無政府主義的、集體的、無個性的經(jīng)驗。拼貼、多樣化、不可表述和宣泄狂歡的激情是它關(guān)注的中心。最重要的是，主體和客體的合二為一及自我和他類的融合。一句話，人文價值的喪失構(gòu)成了現(xiàn)代主義文學(xué)的基本主題。

三﹑后現(xiàn)代主義小說呈現(xiàn)“現(xiàn)實”的藝術(shù)手法

巴塞爾姆認為，拼貼方法是二十世紀文學(xué)手段的中心原則。他在戲擬小說《白雪公主》中就使用了大量片段進行拼貼，除了白雪公主和七個小矮人的童話故事外，他還“拼湊”了心理分析、早餐指南、新聞標題甚至毛澤東語錄等零散的片段為一休，從而最大限度地再現(xiàn)文本的社會背景和歷史氛圍，讓讀者從中體會許多“無法言說的意旨”。正如萊辛在《金色筆記》的前言中所說的：“我的主要目標是創(chuàng)作一部能夠不言自明的作品，一個無言的聲明：通過它創(chuàng)作形式來說話?！盵3]的確，萊辛幾乎每一部書都在用形式述說著她所要表達的主題，尤其是她的代表作《金色筆記》。

在《金色筆記》中，萊辛通過現(xiàn)代主義的宏大敘事策略解構(gòu)具有作家身份的安娜的自身生活和心理發(fā)展歷程，萊辛采用了多重敘事情境，打破了傳統(tǒng)按安娜生活事件的順序進行敘事的敘事成規(guī)。也就是“本文時序與故事時序存在種種不協(xié)調(diào)形式，即一般所說的逆時序”。通過逆時序的多重敘事情境策略的應(yīng)用展現(xiàn)安娜作為作家、作為女性、作為母親多重身份下的多重意識。

“敘事情境”是由斯坦?jié)蔂柼岢龅囊粋€敘事學(xué)概念，他將敘事情境分為三種：第一人稱型敘事情境、作者型敘事情境及故事人物型敘事情境。多重敘事情境之間的界限是存在的，然而它們之間又是開放和互相關(guān)聯(lián)的[4]。在小說《金色筆記》中，第一人稱型敘事情境存在于《黑色筆記》、《紅色筆記》和小說最后部分——金色筆記中，敘事者是安娜，具有明確的身份，敘事角度是內(nèi)視角。而作為框架小說的《自由女性》，采用的則是作者型敘事情境，敘事者是萊辛，萊辛在小說文本中是隱形的，且不具有任何明確的身份。讀者最值得關(guān)注的是萊辛在《黃色筆記》中采用的人物型敘事情境。《黃色筆記》是一部小說中的小說，敘事者是小說中的主人公安娜，它同時稱為“第三者的影子”。安娜通過在此小說中創(chuàng)作出一個和自己姓名相似、際遇相近的主人公——艾拉，表現(xiàn)自我內(nèi)心的發(fā)展歷程。

萊辛不僅采用不同敘事情景展現(xiàn)主人公的多重意識，還在多重敘事情景下，實現(xiàn)不同時空轉(zhuǎn)換，從而表現(xiàn)出她的后現(xiàn)代主義現(xiàn)實觀：一切處在不斷變化之中，虛幻和現(xiàn)實之間沒有明顯界限，現(xiàn)實就是虛幻，虛幻就是現(xiàn)實，一切都是難以控制、虛無縹緲的，深陷其中的主人公難以把握虛無的現(xiàn)實和命運。首先，小說包括五部分。第一是框架小說《自由女性》，然后四本筆記穿插在此框架小說中，四本筆記通過不同顏色區(qū)分開來，用以象征主人公不同的生活方面，給予讀者一種由不同色彩而分割的不同空間感，不同色彩的空間含有不同的意蘊。敘事從外化和程式化的經(jīng)歷描寫的久遠記憶與事件的歷史性回放，從公開的政治經(jīng)歷記錄到完全私人性的日記，這一敘事過程是使讀者自由馳騁在主人公安娜不同社會活動空間的過程，同時使得這種不同空間更迭和主人公個人情感的距離拉伸延展，使得讀者和主人公共同在客觀和主觀的鐘擺上來回往復(fù)[5]。這種敘事手法，使讀者強烈感到故事物理空間的更迭感，使讀者心理空間逐步為適應(yīng)其更迭而做出不斷調(diào)試。

綜上所述，后現(xiàn)代主義消解了意義的清晰性、價值本體的終極性、真理的永恒性，為其認識論和本體論放逐了一切具有深度的確定性，把現(xiàn)實放進了一個不確定的時間壓縮、空間膨脹、螺旋上升的全新時空體平面。使得讀者隨著主人公的意識徘徊在現(xiàn)實和虛幻之間，實現(xiàn)了現(xiàn)實和虛幻世界中的人性統(tǒng)一，實現(xiàn)了對后現(xiàn)代意義下的“現(xiàn)實”的時空抒寫。

參考文獻：

[1]華萊士·馬丁著.伍曉明譯.當代敘事學(xué).北京：北京大學(xué)出版社，2005：73.

[2]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，1999.

[3]Doris Lessing， “Preface，” in The Go ldenNotebook， Frogmoer：P anther，1973：14.

[4]F.K.Stanzel.Narrative Situations in the Novel.[M].Bloomington： Indiana University Press，1971.

[5]Lessing，Doris.Introduction to the Golden Notebook. New York： Toront Bantam Books，1981.