訓(xùn)詁思維與編輯工作

談到訓(xùn)詁學(xué)，也許有人認(rèn)為是老掉牙的學(xué)問(wèn)了，更何況是針對(duì)被稱為“雜家”的編輯來(lái)談?dòng)?xùn)詁思維。王寧指出近30年來(lái)學(xué)界存在三種訓(xùn)詁學(xué)定位：“作為文獻(xiàn)學(xué)工具學(xué)科的應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)”；“進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的訓(xùn)詁學(xué)”；“向解釋學(xué)發(fā)展的訓(xùn)詁學(xué)”。①換言之，訓(xùn)詁學(xué)可以在文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、解釋學(xué)等領(lǐng)域被應(yīng)用。該觀點(diǎn)恰恰指出了訓(xùn)詁學(xué)的多元特性，能夠?yàn)槎鄠€(gè)領(lǐng)域所運(yùn)用，具有綜合性特征。而這正是筆者提出“編輯的訓(xùn)詁思維”觀點(diǎn)的理論依據(jù)。

好的思維方式，往往能夠給人認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題提供積極幫助。它類似思維之路，能打開(kāi)人思想的門(mén)徑，理順人思考時(shí)的條理脈絡(luò)。為了驗(yàn)證訓(xùn)詁思維對(duì)編輯工作的重要作用，筆者試從編輯的訓(xùn)詁思維是什么、為何要提倡編輯的訓(xùn)詁思維以及編輯如何養(yǎng)成訓(xùn)詁思維這三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。

一、編輯的訓(xùn)詁思維是什么？

狹義的加工思維。從狹義來(lái)說(shuō)，編輯的訓(xùn)詁思維，就是指編輯的加工思維，即編輯在加工書(shū)稿的過(guò)程中具有的思考方式或思想意識(shí)。其目的在于規(guī)范和糾錯(cuò)。傳統(tǒng)的訓(xùn)詁內(nèi)容主要是對(duì)字詞句篇章目等進(jìn)行注解和分析，現(xiàn)在的編輯加工書(shū)稿內(nèi)容主要也是對(duì)書(shū)稿中內(nèi)容和形式等方面進(jìn)行編輯出版上的規(guī)范和完善，從加工性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，也是一種注解和分析。

編輯的訓(xùn)詁思維，是從某領(lǐng)域中的主體角度提出的術(shù)語(yǔ)。從專業(yè)領(lǐng)域角度來(lái)說(shuō)，編輯的訓(xùn)詁思維，可以說(shuō)成編輯學(xué)中的訓(xùn)詁思維，這就可以與文獻(xiàn)學(xué)中的訓(xùn)詁思維、語(yǔ)言學(xué)中的訓(xùn)詁思維、解釋學(xué)中的訓(xùn)詁思維歸為同一層級(jí)來(lái)分析。它主要體現(xiàn)為思維觀點(diǎn)和方法。比如，文獻(xiàn)學(xué)中的訓(xùn)詁思維，主要體現(xiàn)為古籍整理和研究過(guò)程中具有的研究觀點(diǎn)和方法；語(yǔ)言學(xué)中的訓(xùn)詁思維，主要體現(xiàn)為在語(yǔ)言學(xué)中采用的詞語(yǔ)考釋（語(yǔ)義學(xué)、詞源學(xué)）、專書(shū)語(yǔ)言、斷代語(yǔ)言、通史語(yǔ)言等研究視角和方法；解釋學(xué)中的訓(xùn)詁思維，主要體現(xiàn)為后人在解釋前人文化經(jīng)典時(shí)所具有的思維觀點(diǎn)和方法；同樣，編輯學(xué)中的訓(xùn)詁思維，主要體現(xiàn)為編輯在加工和完善書(shū)稿時(shí)所具有的思維觀點(diǎn)和方法。

廣義的解釋思維。從廣義來(lái)說(shuō)，編輯的訓(xùn)詁思維，就是指編輯的解釋思維，即編輯在編輯出版環(huán)節(jié)中具有的以“已知”來(lái)解釋“未知”的思考方式或思想意識(shí)。其目的在于求真求切。由于這種思維可以運(yùn)用于編輯出版流程的各環(huán)節(jié)，所以就具有了廣泛性。為了揭示編輯訓(xùn)詁思維的本質(zhì)，筆者試從前人對(duì)“訓(xùn)詁”和“訓(xùn)詁學(xué)”的釋義說(shuō)起。

“訓(xùn)詁”，在傳統(tǒng)小學(xué)中，“訓(xùn)詁”主要體現(xiàn)為訓(xùn)釋詞義、注解古書(shū)。訓(xùn)詁學(xué)，顧名思義，就是研究訓(xùn)詁的學(xué)問(wèn)。周光慶提出，唐孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》中對(duì)“訓(xùn)詁”的解釋最為通達(dá)。即“詁者古也，古今異言，通之使人知也；訓(xùn)者道也，道物之貌以告人也”；“然則詁訓(xùn)者，通古今之異辭、辨物之形貌，則解釋之義盡歸于此”。并指出“訓(xùn)詁”就是對(duì)文化經(jīng)典的“解釋”。②該觀點(diǎn)不單揭示出訓(xùn)詁的解釋本質(zhì)，還把訓(xùn)詁學(xué)的研究范圍擴(kuò)大到更廣泛的文化經(jīng)典領(lǐng)域。這無(wú)形中就把訓(xùn)詁學(xué)的應(yīng)用性與編輯工作聯(lián)系了起來(lái)。

編輯對(duì)文化經(jīng)典選題的策劃，正是訓(xùn)詁思維在編輯出版工作中的首要體現(xiàn)。王建輝曾舉其友王一方的話來(lái)解釋編輯策劃的本質(zhì)，“策劃在本質(zhì)上是一種文化引導(dǎo)，其最重要的功能不光是弄出一本好書(shū)，而且是通過(guò)好書(shū)影響社會(huì)文化、科學(xué)思想、學(xué)風(fēng)大勢(shì)，喚起民智、民心與民魂”。③由此可見(jiàn)，廣義的編輯訓(xùn)詁思維，實(shí)際是編輯對(duì)文化經(jīng)典進(jìn)行解釋的思維。

二、為何要提倡編輯的訓(xùn)詁思維？

1.訓(xùn)詁思維的特質(zhì)與編輯工作的性質(zhì)相切合

訓(xùn)詁思維的特質(zhì)具有解釋性，而編輯工作的性質(zhì)也是具有解釋性的。兩者在解釋的維度上辯證統(tǒng)一。比如：

專題調(diào)研。在全媒體時(shí)代，出版行業(yè)激烈的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)編輯的要求也越來(lái)越高。編輯除了要廣泛涉獵相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)和信息外，更要對(duì)某領(lǐng)域有所專攻。每一時(shí)代都在急切地呼喚著有學(xué)術(shù)意識(shí)、學(xué)術(shù)眼光、學(xué)術(shù)寬容精神的編輯。無(wú)論是老一輩的編輯出版家，還是數(shù)字出版時(shí)代的編輯出版人，無(wú)數(shù)具有文化傳承價(jià)值的出版物都是在他們無(wú)數(shù)次的專題調(diào)研和卓越眼光中產(chǎn)生的。從編輯專業(yè)素養(yǎng)角度來(lái)說(shuō)，編輯應(yīng)是某領(lǐng)域的出版研究專家，甚至可以是某領(lǐng)域某方向的內(nèi)容研究專家。訓(xùn)詁思維所具有的解釋性可以激發(fā)編輯對(duì)某領(lǐng)域的特殊興趣，使其在科學(xué)的研究方法指引下，逐漸發(fā)現(xiàn)新興領(lǐng)域或未知領(lǐng)域選題的價(jià)值。這種發(fā)現(xiàn)就是一種創(chuàng)造性解釋。而對(duì)于人所共知的領(lǐng)域，編輯能夠?qū)υ擃I(lǐng)域的選題進(jìn)行另類解釋，并挖掘其具有填補(bǔ)空白的出版價(jià)值，這也是一種發(fā)現(xiàn)，一種創(chuàng)新。

選題策劃。訓(xùn)詁思維是一種全面而系統(tǒng)的思維。它會(huì)從對(duì)象或事物的方方面面進(jìn)行詮釋或分析。這種縝密的思維方式，會(huì)督促編輯不斷完善選題的漏洞和不足。簡(jiǎn)言之，編輯在選題策劃時(shí)，首先要有自我反省和自我批判的意識(shí)，在系統(tǒng)而全面的解釋思維基礎(chǔ)上，不斷提升選題的價(jià)值。選題的發(fā)現(xiàn)，具有必然性，也有偶然性。比如編輯在日常工作中，常會(huì)突發(fā)奇想，把某選題想得多么天衣無(wú)縫，認(rèn)為一定有很大的出版價(jià)值，但如果任思緒縹緲不斷，往往都會(huì)無(wú)果而終。如果這時(shí)引入訓(xùn)詁思維，以一種理性的頭腦來(lái)解釋這種選題可操作的幾率，往往能得到意想不到的收獲。不管選題最終能否實(shí)現(xiàn)，訓(xùn)詁思維的介入都能讓編輯對(duì)某領(lǐng)域的了解多于未進(jìn)行思考前。對(duì)編輯來(lái)說(shuō)，這本身就是一種進(jìn)步。

宣傳推廣。盡管互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，有利于編輯更好地了解讀者或潛在讀者的閱讀意圖，但是在微博營(yíng)銷(xiāo)、微信營(yíng)銷(xiāo)等數(shù)字營(yíng)銷(xiāo)手段滿網(wǎng)、滿屏飛的今天，如果編輯還滿足于把出版物的出版信息通過(guò)各種載體傳達(dá)給廣大讀者或潛在讀者，那么就無(wú)異于紙媒時(shí)代的圖書(shū)宣傳廣告。在信息泛濫的時(shí)代，相對(duì)于海量的垃圾信息，優(yōu)質(zhì)的出版物信息無(wú)疑會(huì)成為受眾關(guān)注的香餑餑。那么，什么叫優(yōu)質(zhì)的出版物信息呢？編輯又該如何挖掘優(yōu)質(zhì)的出版物信息呢？?jī)?yōu)質(zhì)的出版物信息，往往都能折射出某種文化，讓讀者或潛在讀者在不知不覺(jué)中受到感染或影響。某種文化往往是編輯對(duì)出版物內(nèi)容的另類解讀，是編輯運(yùn)用訓(xùn)詁思維解釋文本的最深層反映。出版物前期選題的緣起、編輯與作者的互動(dòng)插曲、選題創(chuàng)新的背景故事、出版物所經(jīng)歷的一波三折以及所面臨的殘酷現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，等等，這些發(fā)生在出版物背后的故事對(duì)于讀者進(jìn)一步了解其所包涵的生活哲學(xué)、人生意義、文化韻味更有意義，也更有宣傳推廣的話題啟發(fā)價(jià)值。

2.訓(xùn)詁思維可以幫助編輯更好地發(fā)現(xiàn)并解決書(shū)稿中的問(wèn)題

訓(xùn)詁思維有助于編輯發(fā)現(xiàn)書(shū)稿中的問(wèn)題。編輯對(duì)書(shū)稿內(nèi)容的加工包括方方面面，大到篇章結(jié)構(gòu)，小到字句標(biāo)點(diǎn)。糾錯(cuò)是編輯加工的前提，那么如何發(fā)現(xiàn)書(shū)稿中隱藏的錯(cuò)誤呢？根據(jù)圖書(shū)內(nèi)容質(zhì)量評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)可知，在對(duì)書(shū)稿進(jìn)行加工時(shí)，編輯常會(huì)遇到類似政治、知識(shí)、語(yǔ)言文字、標(biāo)點(diǎn)、格式、規(guī)范等方面的錯(cuò)誤，結(jié)合自身的編輯知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)等綜合知識(shí)儲(chǔ)備，往往都能找到解決方法。訓(xùn)詁思維在解決這些語(yǔ)言文字方面的問(wèn)題上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，比如，清代訓(xùn)詁大師王念孫代表作《廣雅疏證》，校正《廣雅》的訛誤，包括訛字580處、脫文490處、衍文39處、先后錯(cuò)亂123處、正文誤入音內(nèi)19處、音內(nèi)誤入正文57處（見(jiàn)《廣雅疏證自序》）。其另一巨作《讀書(shū)雜志》，也是發(fā)現(xiàn)前人古籍中出現(xiàn)的各種各樣錯(cuò)誤的最好證明，全書(shū)5061條，僅《淮南內(nèi)篇第二十二》綜敘文字傳寫(xiě)訛脫、憑臆妄改的情況就達(dá)64項(xiàng)。王氏能取得如此巨大的成就，郭在貽總結(jié)原因，認(rèn)為歸于作者運(yùn)用了科學(xué)而實(shí)事求是的治學(xué)方法。④這種科學(xué)而求實(shí)的態(tài)度和方法，正是訓(xùn)詁思維的最大魅力。古為今用，前人做法就是最好的示范。前人在?？惫偶畷r(shí)采用本校、他校、對(duì)校、理校等方法，同樣適用于現(xiàn)在書(shū)稿的校對(duì)。現(xiàn)在編輯學(xué)中的“校異同”和“校是非”是從校對(duì)職責(zé)來(lái)說(shuō)的，而前人的校勘四法是從?？笔侄蝸?lái)說(shuō)的，兩者有異曲同工之處，都對(duì)保障書(shū)稿質(zhì)量起到了很大作用。在古籍整理中，?？迸c訓(xùn)詁是相輔相成的，兩者密不可分，而在現(xiàn)代書(shū)稿加工中，這又何嘗不是訓(xùn)詁思維帶給編輯的重要啟示呢？

回顧訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展史，歷史上的訓(xùn)詁學(xué)家，比如清代說(shuō)文四大家（段玉裁、桂馥、王筠、朱駿聲）、高郵王氏父子（王念孫、王引之）、戴震、俞樾、孫詒讓、章太炎，等等，既是訓(xùn)詁大師，也是清代樸學(xué)的代表，而樸學(xué)在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)帶有考據(jù)派的意味，是古代實(shí)證研究的典范。編輯以訓(xùn)詁思維來(lái)對(duì)書(shū)稿進(jìn)行編輯加工，無(wú)疑為出版物質(zhì)量加了雙重保險(xiǎn)。編輯既能知其然，又能知其所以然，從而使得出版物內(nèi)容更加科學(xué)、形式更加規(guī)范。訓(xùn)詁思維有利于編輯檢驗(yàn)書(shū)名與內(nèi)容是否恰切，也有利于編輯加工書(shū)稿目錄結(jié)構(gòu)，這兩點(diǎn)是互通的，因?yàn)闊o(wú)論是從書(shū)名來(lái)推導(dǎo)內(nèi)容，還是從內(nèi)容來(lái)推書(shū)名，都需要編輯對(duì)書(shū)名和內(nèi)容有預(yù)先的認(rèn)識(shí)和理解。只有明了書(shū)名是何意，內(nèi)容又是何意，編輯才能知道原稿書(shū)名和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的問(wèn)題出在哪里。因此，編輯在編某領(lǐng)域書(shū)稿時(shí)，首先要對(duì)目前學(xué)界該領(lǐng)域研究現(xiàn)狀有過(guò)調(diào)研，明了該領(lǐng)域內(nèi)其他出版物的優(yōu)點(diǎn)和不足，并通過(guò)充分占有資料、堅(jiān)持科學(xué)的求實(shí)態(tài)度、運(yùn)用綜合分析等方法來(lái)解決相應(yīng)的問(wèn)題。而這些方法對(duì)不同專業(yè)背景的編輯都適用。編輯常用訓(xùn)詁思維來(lái)指導(dǎo)工作，日積月累就會(huì)形成自己獨(dú)特的編輯風(fēng)格和嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的編輯素養(yǎng)。

三、編輯如何養(yǎng)成訓(xùn)詁思維？

好奇心是編輯養(yǎng)成訓(xùn)詁思維的前提，專研力是編輯養(yǎng)成訓(xùn)詁思維的保證，探究法是編輯養(yǎng)成訓(xùn)詁思維的關(guān)鍵。三者共同決定并影響著編輯訓(xùn)詁思維的運(yùn)作。

要有好奇心。好奇心推動(dòng)著人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界，這一點(diǎn)在科學(xué)界尤其突出。有好奇心的科學(xué)家預(yù)示著有不竭的科學(xué)探究動(dòng)力，當(dāng)今無(wú)數(shù)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)或產(chǎn)品是對(duì)這一現(xiàn)象的最好說(shuō)明。同樣，對(duì)于編輯來(lái)說(shuō)，抱有好奇心，等于拿到了開(kāi)啟訓(xùn)詁思維的鑰匙。

從宏觀來(lái)說(shuō)，好奇心要與不端正的心態(tài)區(qū)別開(kāi)來(lái)。抱著得大獎(jiǎng)、賺大錢(qián)的心態(tài)去策劃選題，最終的結(jié)果只能加重使編輯的得失心，無(wú)益于編輯對(duì)文化經(jīng)典的開(kāi)辟和探究，更不要說(shuō)對(duì)以生命為核心的文化世界的認(rèn)識(shí)和理解了。好奇心是為了激發(fā)編輯去探索、去創(chuàng)新、去改變的興趣，不是為了得到什么而去做什么。從微觀來(lái)說(shuō)，好奇心是督促編輯用訓(xùn)詁思維去看待問(wèn)題、處理問(wèn)題的先導(dǎo)。比如，書(shū)稿中某些用語(yǔ)現(xiàn)象為何是這樣而不是那樣？國(guó)家出版規(guī)范為何是那樣規(guī)定而不是這樣規(guī)定？如何解決書(shū)稿中出現(xiàn)的兩可問(wèn)題？等等。類似的問(wèn)題，需要編輯有好奇心去探究、去解決。

要有專研力。專研力是讓編輯有定力和耐力去深入研究某個(gè)感興趣的專題，從而能夠理清書(shū)稿中問(wèn)題產(chǎn)生的來(lái)龍去脈。訓(xùn)詁思維從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是一種專研思維。要養(yǎng)成這樣的思維，自然要有專研力。編輯如果對(duì)任何領(lǐng)域或任何選題都是淺嘗輒止，那又如何能在某一領(lǐng)域內(nèi)有自己比較獨(dú)到的見(jiàn)解和觀點(diǎn)呢？編輯如果不了解前人的研究和出版現(xiàn)狀，那又如何站在巨人的肩膀上向前跨越呢？編輯對(duì)文化經(jīng)典的另類闡釋，不是靠跟風(fēng)、靠拼湊、靠投機(jī)取巧就能實(shí)現(xiàn)的。好書(shū)的誕生，往往都是編輯和作者共同專研的結(jié)果。

要有探究法。好的方法是銳器。編輯訓(xùn)詁思維的養(yǎng)成同樣離不開(kāi)好的方法。這里筆者主要從縱向、橫向和綜合三方面來(lái)講述促進(jìn)訓(xùn)詁思維養(yǎng)成的探究法。所謂探究法，是聯(lián)系專研力來(lái)說(shuō)的，即編輯在專研的時(shí)候，采用一定的探究法，往往能收到事半功倍的效果。比如，在縱向上，編輯可以溯源追根，弄明白選題的發(fā)展脈絡(luò)；在橫向上，編輯可以比較分析前人的研究成果，形成某領(lǐng)域內(nèi)某專題研究的出版規(guī)劃藍(lán)圖；在綜合上，編輯可以歸納提升自己對(duì)某選題的解讀心得，把無(wú)形的觀點(diǎn)化為有形的文字，從而把理論和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，共同形成探究的思維方式。

總之，對(duì)編輯訓(xùn)詁思維是什么、為什么、怎么樣的探究，其本身就是編輯訓(xùn)詁思維觀點(diǎn)和方法的集中體現(xiàn)。

（崔蘭，南京師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生、南京師范大學(xué)出版社編輯）