高中階段如何有效發(fā)揮“批評”的教育效應(yīng)

劉文斌

（寧夏六盤山高級中學(xué)，寧夏 銀川 750002）

高中階段如何有效發(fā)揮“批評”的教育效應(yīng)

劉文斌

（寧夏六盤山高級中學(xué)，寧夏 銀川 750002）

在高中教育教學(xué)中，批評是一種很必要的教育教學(xué)輔助手段。批評是建立在人格對等基礎(chǔ)上的思想情感交流與方式方法指導(dǎo)，老師在教育教學(xué)過程中，可以通過發(fā)揮班集體的作用，營造一種適合批評生存的教育環(huán)境，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，恰當(dāng)適時(shí)地運(yùn)用批評手段，往往會收到出乎意料的教育效果。

批評 情感交流 方法指導(dǎo)

高中教育有其特殊性，從教育對象來說，高中學(xué)生已經(jīng)有了較完善的自我意識，相對初中學(xué)生來說，高中學(xué)生的奮斗目標(biāo)、自我認(rèn)識更明確，自我實(shí)現(xiàn)、自我尊重、自我維護(hù)的意識更強(qiáng)烈。從教育過程看，高中階段怎樣度過對學(xué)生的將來有著至關(guān)重要的影響。高中學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)較重，壓力較大，自我排解能力不足，導(dǎo)致高中生在學(xué)習(xí)生活和人際交往的過程中不可避免地會出現(xiàn)這樣那樣的問題。作為教學(xué)過程主導(dǎo)者的教師，在處理問題的過程中或多或少地都會用到批評這一教育方式，而作為一種教育教學(xué)的輔助手段，藝術(shù)地運(yùn)用批評，往往會收到較好的教育效果。

高中學(xué)生的知識、品德、社會認(rèn)知儲備已經(jīng)達(dá)到一個(gè)相當(dāng)高的水平，每個(gè)人的自我意識都較完善，同時(shí)高中生的社會集體認(rèn)同感也達(dá)到一個(gè)較高的水平。由于知識和年齡的原因，高中生對班集體有更高的熱情，在班集體形成之初如果施行正確引導(dǎo)，學(xué)生會很快就找到集體的歸屬感，這種集體歸屬感會促使學(xué)生形成很強(qiáng)的集體意識，作為集體的成員，每一個(gè)人的身上都會表現(xiàn)出一種特有的集體榮譽(yù)感。在教育教學(xué)過程中，老師應(yīng)該充分認(rèn)識到學(xué)生集體認(rèn)同意識所形成的相互影響作用，并且有效利用這種集體對成員、成員與成員之間的潛移默化的正面影響力量。

從集體的整體長效發(fā)展看，集體榮譽(yù)感和集體道德意識培養(yǎng)是很重要的。道德、人格、原則、底線是班級道德意識培養(yǎng)中很好的素材。這里所說的道德、人格、原則和底線不是心理學(xué)意義上的，而是出于班級管理中集體效應(yīng)的培養(yǎng)而提出的四個(gè)具有高低層次區(qū)別的教學(xué)應(yīng)用概念。相對來說，道德是一個(gè)比較高的要求，在班集體形成以后，要求班集體的每一個(gè)成員都努力成為有道德的人。至于道德的標(biāo)準(zhǔn)是什么，怎樣做才算是達(dá)到道德的要求，則沒有具體的參考，可以從一些具有典型意義的反面事例入手，對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，促使學(xué)生有自己的理解。人格是相對低于道德的一個(gè)層次要求，每一個(gè)同學(xué)都要保持自己健康獨(dú)立的人格，不管在學(xué)習(xí)還是在生活中，不論是在學(xué)校還是在社會上，都要保持獨(dú)立健全的人格。人格是必須尊重的，任何人在人格上都是絕對平等的，不能侮辱任何人的人格，包括自己。原則和底線既是做人的要求，又是做事的要求，這兩個(gè)要求相對于道德和人格是逐層降低的。在人際交往中，在行事過程中，一定要堅(jiān)持自己的原則，堅(jiān)持本來該有的一種秩序，“不以規(guī)矩，不成方圓”，沒有原則的世界是混亂的，沒有原則的保證，就不會有成功的個(gè)體。底線則是最低的要求了，這里的底線不是法律意義上的形式條文的限制，而是思想層面學(xué)生個(gè)體為自己定下的心理底線，是絕對不能觸碰的紅線，是在任何時(shí)候都不能逾越的。在班集體形成之初，進(jìn)行積極的宣講引導(dǎo)，得到集體成員的心理認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上，形成一種共同的班級認(rèn)識。每個(gè)人在自己的心底都有或明或暗的自我定位和自我要求，在要求自我的同時(shí)也會感染影響身邊的同學(xué)，這樣整個(gè)班級就潛藏著一股涌動著的正能量。這種能量是一種集體約束的能量，是一種看不見的道德力量，來自于集體成員，又反過來約束集體的每一個(gè)成員的行為，保證班集體積極健康發(fā)展的方向。有了這種力量的保證，批評這種教育手段就有了生存的空間，任何老師在面對與這個(gè)班級學(xué)生有關(guān)的問題時(shí)都會比較容易解決。

對批評一詞的教學(xué)應(yīng)用含義的正確理解是有效發(fā)揮其教學(xué)輔助作用的前提和基礎(chǔ)。教學(xué)應(yīng)用中的批評不是盛氣凌人的呵斥，不是先入為主的責(zé)備，也不是身份不對等的道德說教。隨著學(xué)生自我意識的增強(qiáng)，這種建立在傳統(tǒng)意義上的理解不但很難發(fā)揮批評的教育作用，而且很容易引起師生之間的摩擦或沖突。從現(xiàn)代高中教學(xué)的層面講，批評應(yīng)該是建立在人格對等基礎(chǔ)上的思想情感交流與方式方法指導(dǎo)。

首先，作為批評者的教師要給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位，從人格和對話身份的角度講，師生之間是絕對平等的。批評的對象是學(xué)生的不當(dāng)行為，而不是學(xué)生個(gè)體，錯(cuò)誤是偶發(fā)的，是可以改正的，一時(shí)的錯(cuò)誤說明不了什么，若能及時(shí)改正，有時(shí)候所犯的錯(cuò)誤也會成為學(xué)生成長中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。批評總是“對事不對人”，在這種情況下，批評就有了通暢的理路，老師在使用批評這種教育輔助手段的時(shí)候，就不會再盛氣凌人、先入為主。其次，在批評學(xué)生之前，一定要明白批評的目的。為什么批評，批評中要解決什么樣的問題，如何才能達(dá)到教育的目的，這些都是教師在批評過程中應(yīng)該思考的問題。明白了這些，批評的過程就有了線索，有了約束，直截了當(dāng)。再次，要注意批評方式方法的使用。批評的目的在于提高，提高的前提是錯(cuò)誤的改正。所以，在批評學(xué)生時(shí)，要注意方式方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生明白為什么錯(cuò)了，錯(cuò)誤的代價(jià)，犯錯(cuò)誤的必要性，如何才能避免這樣的錯(cuò)誤，學(xué)生明白了這些之后，以后的學(xué)習(xí)生活中自然會避免類似的錯(cuò)誤發(fā)生。從學(xué)生接受的角度講，要充分發(fā)揮思想情感交流在批評過程中的作用?，F(xiàn)代高中生自我意識很強(qiáng)，已經(jīng)初步形成自己的人生觀和價(jià)值觀，對事情已經(jīng)有了較獨(dú)立的價(jià)值判斷。在批評過程中，作為批評接受者的一面，他們會充分調(diào)動自己的知識儲備和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)思考老師的觀點(diǎn)。若不能很好地把握這個(gè)現(xiàn)實(shí)，老師在批評的過程中往往會被學(xué)生漠視，學(xué)生不為所動或口頭上接受，心里卻還是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，甚至?xí)谧约汗逃姓J(rèn)識的基礎(chǔ)上直言反駁，這是個(gè)體潛在的自我保護(hù)本能，是學(xué)生較強(qiáng)自我維護(hù)意識的表現(xiàn)。因此，批評者要注意方式方法，注意接受者思辨能力，否則不但達(dá)不到目的，反而適得其反，產(chǎn)生新的問題和新的對抗，影響教育效果。最后，批評是教育的一種手段，而不是目的，不能為了批評而批評。批評是眾多教育手段中的一種，是起輔助作用的教育手段，應(yīng)該謹(jǐn)慎地使用。作為批評者的老師要正確認(rèn)識批評在教育中的地位和意義，對批評的必要性和批評的預(yù)期效果要有準(zhǔn)確的判斷，在批評中保持平靜的心態(tài)。批評的過程是知識的交流和情感的碰撞，學(xué)生犯錯(cuò)誤是難以避免的，教師要充分發(fā)揮自己的教育本領(lǐng)，靈活自如地解決問題，并且享受問題解決所帶來的成就感，就不會為學(xué)生所犯的錯(cuò)誤而大動肝火，保持冷靜的頭腦和平常的心態(tài)，保證在接下來的批評教育過程中有良好的心態(tài)，從而聰明巧妙地解決問題，達(dá)到教育的目的。

運(yùn)用批評手段的同時(shí)應(yīng)該重視自我批評的作用，老師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我批評，教會學(xué)生反思自我，審視自我，正確認(rèn)識自我。在養(yǎng)成自我批評的習(xí)慣后，學(xué)生在接受老師批評的時(shí)候就能先從自己的角度審視自己，反思自己的行為，師生之間的交流和溝通就順暢了。老師也應(yīng)該認(rèn)識到自我批評的重要性，正確認(rèn)識自己在事件中的地位和角色，認(rèn)識自己在師生批評關(guān)系中應(yīng)該發(fā)揮的作用，保證批評的客觀性和公正性。做到了這些，老師批評學(xué)生常犯的諸如大聲呵斥、道德說教、情感綁架、先入為主等錯(cuò)誤就不會再出現(xiàn)。

在批評過程中，老師的態(tài)度應(yīng)該始終是溫和的，語言是平靜的，不能尋求氣勢上的優(yōu)勢，要從事理上說服學(xué)生，從靈魂深處打動學(xué)生，感染學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，徹底反省，實(shí)現(xiàn)靈魂的升華。有這樣一個(gè)例子，一語文老師在講《祭十二郎文》這篇文章時(shí)，先做了大量鋪墊，要求學(xué)生結(jié)合預(yù)習(xí)，體會作者的處境和感受，理解文章中所表達(dá)的沉痛深情，然后請學(xué)生談自己的感受。有一個(gè)學(xué)生回答：“老師，那是他們家的事，和我沒有關(guān)系?！睂W(xué)生的回答出人意料，同學(xué)嘩然，這種回答很明顯與課堂氛圍不合，與本課的教學(xué)目的相悖，師生之間的對抗客觀上已經(jīng)形成了，批評成了解決這個(gè)尷尬局面的唯一方式。該語文老師很平靜，深情地給大家講了一個(gè)故事：

昨晚，我讀到了一篇文章，“臺灣建國中學(xué)”的一次歷史考試中，考到了一個(gè)有關(guān)于甲午戰(zhàn)爭的題目，有位考生想到了日本侵華戰(zhàn)爭帶給中國人民的深重苦難，情難自抑，跑出了教室，在操場上失聲痛哭?？荚嚱Y(jié)果很明確，這個(gè)學(xué)生沒有及格，但他對戰(zhàn)爭的認(rèn)識，對家園的深情，對祖國的摯愛可能是那些考了滿分的同學(xué)也無法比擬的。是啊，戰(zhàn)爭過去了，那段血與火的歲月過去了，我們有幸生活在了幸福的年代，可我們能說那是那個(gè)時(shí)代的中國人的事，那是那個(gè)時(shí)代的事，和我沒有關(guān)系嗎？

說完后教室異常安靜，老師打破了這種安靜，回到了課文的學(xué)習(xí)上。課后第二天，那位學(xué)生給老師寫了一封信，他認(rèn)識到了自己的錯(cuò)誤，感謝老師對自己的教育，說自己錯(cuò)了……那不是一個(gè)學(xué)生對知識所該有的認(rèn)識，是老師幫他認(rèn)識到了自己的錯(cuò)誤，讓他認(rèn)識到了自己肩上所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，老師的話讓他很心動，回家后還給自己的父母講了老師的故事。我們姑且不論故事本身的真實(shí)性，在處理這個(gè)問題時(shí)，老師的心態(tài)、采取的方式、批評的深度和效果都是非常具有啟發(fā)意義的。

批評，作為教育教學(xué)中必需的一種輔助手段，運(yùn)用得當(dāng)會發(fā)揮出乎意料的教育效果，在日常教學(xué)中，要通過多種方式來營造良好的外在教育氛圍，把握好運(yùn)用批評的時(shí)機(jī)，處理好批評的方式和程度，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我批評，在師生思想情感交流的過程中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識錯(cuò)誤，改正缺點(diǎn)，完善自我。