青年亞文化的呈現(xiàn)方式與意義研究

王雨晴 陳丹 陳芳玲

摘 要：技術(shù)賦權(quán)下，青年亞文化占的比重愈來(lái)愈大，形成與主流文化對(duì)峙的局面。本文擬通過(guò)分析青年亞文化的呈現(xiàn)方式，包括傳播符號(hào)、傳播內(nèi)容以及傳播形式三方面內(nèi)容，進(jìn)而探討青年亞文化對(duì)社會(huì)帶來(lái)的影響。從而得出結(jié)論：青年亞文化正成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，需要我們以辯證的心態(tài)來(lái)對(duì)待。

關(guān)鍵詞：青年;亞文化;呈現(xiàn)方式;意義研究

青年亞文化是與主流文化相對(duì)的一個(gè)概念，指的是由特定社會(huì)群體發(fā)明、信奉和推行的一種特有的文化價(jià)值體系、思維方式和生活方式。青年群體作為網(wǎng)絡(luò)原住民，是網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者、消費(fèi)者和參與者，他們每天都在與新媒體“打交道”。媒介賦權(quán)下，青年亞文化衍生出多樣的文化樣態(tài)，包括：宅文化、二次元文化等，不同的文化樣態(tài)折射了青年人迥異的心態(tài)，其呈現(xiàn)方式越來(lái)越多樣，因此其所帶來(lái)的社會(huì)影響也越來(lái)越大。

一、青年亞文化的呈現(xiàn)方式

青年亞文化正潛移默化的進(jìn)入人們的生活，網(wǎng)絡(luò)亞文化符號(hào)是當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的媒介鏡像，在社交媒體的傳播中表現(xiàn)了當(dāng)代年輕人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度和反應(yīng)?，F(xiàn)代社會(huì)中，其呈現(xiàn)方式日趨靈活，從傳播符、到傳播內(nèi)容再到傳播形式都在不斷演變與發(fā)展，青年亞文化有了新的呈現(xiàn)方式。

（一）傳播符號(hào)的多樣化

傳播符號(hào)多種多樣，不僅包括語(yǔ)言符號(hào)，也包括非語(yǔ)言符號(hào)。隨著青年亞文化的發(fā)展，傳播符號(hào)呈現(xiàn)出越來(lái)越豐富的趨勢(shì)。

1、語(yǔ)言符號(hào)

語(yǔ)言符號(hào)相對(duì)具有直觀性，語(yǔ)言符號(hào)是由音和義組成的，主要依賴(lài)人的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)。隨著青年亞文化的發(fā)展，語(yǔ)言符號(hào)語(yǔ)義更加豐富，很多網(wǎng)絡(luò)熱詞，不僅僅是字典中的釋義，而是包含了多種人為賦予的含義。例如人們現(xiàn)在常說(shuō)的“工具人”，不是像工具和機(jī)器一樣的人，而是指人格被物化，失去了自我，多是在特定場(chǎng)合的一些“透明人”，這就賦予了一種語(yǔ)言多重含義。

2、非語(yǔ)言符號(hào)

非語(yǔ)言符號(hào)更多的依賴(lài)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，非語(yǔ)言符號(hào)以更加多元的方式呈現(xiàn)，如B站的彈幕文化，通過(guò)觀眾的“吐槽，黑，惡搞”等，形成情感的共鳴以及認(rèn)同感、歸屬感。此外，青年人使用微信除了以往打字以及視頻語(yǔ)音之外，又衍生出了新的傳播方式—表情包文化，通過(guò)一些惡搞的形式，形成某些特定的表情包進(jìn)行傳播，能夠表達(dá)出語(yǔ)言文字難以闡明的特殊情感。

（二）傳播內(nèi)容的反叛性

青年亞文化多與主流文化背道而行，如果說(shuō)主流文化是循規(guī)蹈矩，那么青年亞文化就可以說(shuō)是“離經(jīng)叛道”的。為了達(dá)到傳播范圍的最大化，通常從反面入手，或者以十分夸張的形式進(jìn)行表現(xiàn)。

1、欲揚(yáng)先抑

“凡爾賽文學(xué)”最近在抖音上火起來(lái)，原因在于視頻采取一種諷刺、反叛的角度來(lái)炫富?！胺矤栙愇膶W(xué)”有三種要素構(gòu)成：首先，它采取極其夸張的手法;其次，采用欲揚(yáng)先抑、明貶暗褒的邏輯敘事;最后，“凡爾賽文學(xué)”通常是以第三人稱(chēng)呈現(xiàn)的，以“他”的視角更容易引發(fā)受眾對(duì)于“第三人”的想象。這種方式強(qiáng)化了大眾對(duì)傳播內(nèi)容的印象，加強(qiáng)了傳播的力度。

2、審丑文化

“審丑”文化是一種與“審美”背道而行的文化形式，但“審丑”文化卻在青年人中風(fēng)靡，主要?dú)w咎于青年人的獵奇、搞怪的心理，這種反叛性是一種自由、不羈的個(gè)性化追求，有時(shí)候一些約定俗成的規(guī)矩放到現(xiàn)實(shí)生活里未必適用，而青年人就敢于打破這種常規(guī)，追求一種精神刺激和心理滿(mǎn)足，迎合了全民娛樂(lè)的心理。

（三）傳播形式的非邏輯性

非邏輯性通常是沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)分析，而是憑借直覺(jué)和靈感的一種思維方式，是當(dāng)前青年人思維的一種常態(tài)。這種非邏輯性表現(xiàn)如下：

1、由系統(tǒng)性轉(zhuǎn)向碎片化

互聯(lián)網(wǎng)傳播的碎片化以及訊息更新?lián)Q代比較快，因此一定程度上人們接受到的信息多是分散的，而青年人又是互聯(lián)網(wǎng)的主力軍，在這種媒介信息的影響下，青年人形成了個(gè)性而又多元的發(fā)散思維，故而很難形成深度的邏輯，與此同時(shí)，也正是這種多元思維，促進(jìn)了社會(huì)化媒體的快速發(fā)展，各種短視頻逐漸風(fēng)靡，如抖音、快手等。

2、由整體性轉(zhuǎn)向娛樂(lè)化

飯圈文化是青年亞文化中一個(gè)重要分支，飯圈的人追求事物的趣味性和娛樂(lè)性。此外，人們的追星也不局限于明星偶像群體，包括“帝吧出征”“守護(hù)全世界最好的阿中哥哥”，以這種方式來(lái)守護(hù)自己的國(guó)家和民族。因此，要使飯圈文化步入主流文化，不僅需要擁有獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)表達(dá)和行為風(fēng)格，還需具有吸納形塑更廣泛社會(huì)群體的理性、規(guī)則。

二、青年亞文化的意義研究

隨著技術(shù)日趨成熟，青年亞文化正日益被人們接受，各個(gè)年齡段的人群都開(kāi)始理解并被青年文化所同化。青年亞文化的發(fā)展一定程度下沖擊了主流文化，但其所帶來(lái)的積極影響也不容忽視，因此青年亞文化帶來(lái)的社會(huì)影響不能一概而論，需要我們辨證看待、理性分析。

（一）文化狂歡下，反哺文化的發(fā)展

隨著互聯(lián)網(wǎng)的深入發(fā)展，社會(huì)化媒體準(zhǔn)入門(mén)檻低，拉近了人與人之間的時(shí)空距離。以何冰為代表的“前浪”開(kāi)始走進(jìn)“后浪”的生活，“不只是我們?cè)诮棠銈兩?，你們也在教我們更好的生活”，這也反映出青年文化中的反哺文化日益凸顯，這在一定程度上消弭了數(shù)字鴻溝。以此次新冠肺炎疫情為例，健康傳播中的代際問(wèn)題表現(xiàn)得十分明顯，而青年人運(yùn)用自己的知識(shí)與力量，為他們講解疫情防控的諸多細(xì)節(jié)，其中所反映的健康傳播中的文化反哺現(xiàn)象值得我們思考。

此外，很多年輕人外出工作，為了能與兒女聯(lián)系，學(xué)習(xí)使用微信進(jìn)行視頻通話(huà)，這在一定程度下也反映了“前浪”開(kāi)始走進(jìn)“后浪”的生活。當(dāng)代社會(huì)，各群體都能夠在青年文化的影響下，逐漸被同化，逐步進(jìn)入“后浪”的世界，融入這種集體生活，掀起文化狂歡的新浪潮。

（二）沖擊主流文化，文化雙向融合發(fā)展

在青年亞文化蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，尤其是消費(fèi)社會(huì)興起，購(gòu)物方式網(wǎng)絡(luò)化使人們的消費(fèi)行為變得簡(jiǎn)單，人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自身的“個(gè)性化”需求，產(chǎn)生了大量的消費(fèi)行為，消費(fèi)逐演變成滿(mǎn)足個(gè)人物欲的行為，盲目地追求符號(hào)帶給人們的精神快感，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)呈現(xiàn)差異化特征，青年人在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了差異化滿(mǎn)足。這與傳統(tǒng)的消費(fèi)文化存在明顯差異，但同時(shí)也顯示出文化融合發(fā)展的新特征。

李子柒通過(guò)回歸田園生活，將很多傳統(tǒng)文化元素融入短視頻中，將主流文化元素與亞文化對(duì)接，呈現(xiàn)主流價(jià)值取向。回歸田園，尋找心靈的凈土，成為現(xiàn)代社會(huì)青年人追求的主基調(diào)。傳統(tǒng)文化的某些元素與青年亞文化的融合發(fā)展，不僅吸引青年人的興趣，同時(shí)也保留了其文化的主旋律。

（三）多元文化形態(tài)盛行，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮

傳統(tǒng)文化一直是社會(huì)發(fā)展的主基調(diào)，盡管亞文化逐漸發(fā)展，但亞文化無(wú)法脫離主流文化而存在和發(fā)展，多元文化多元發(fā)展是未來(lái)的趨勢(shì)。文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興業(yè)態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承具有至關(guān)重要的作用，兩者之間既緊密聯(lián)系，又存在一定的差異，因此，研究傳統(tǒng)文化和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的文化發(fā)展具有重要意義。傳統(tǒng)文化可以為文化產(chǎn)業(yè)提供許多珍貴的資源，而青年亞文化可以幫助文化產(chǎn)業(yè)樹(shù)立起數(shù)字思維與創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展。一些民俗村的發(fā)展，一方面保留了其傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵，另一方面，帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

隨著青年亞文化的發(fā)展，媒體提供了重要的平臺(tái)支撐，文化產(chǎn)業(yè)有了更多的發(fā)展路徑，從而促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

青年亞文化的呈現(xiàn)方式越來(lái)越豐富，青年亞文化在社會(huì)中占的比重也越來(lái)越重要。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代改變了文化傳承的模式，也構(gòu)建了新的文化空間秩序。不同文化的融合發(fā)展將會(huì)是未來(lái)文化發(fā)展的主要趨勢(shì)。青年亞文化對(duì)社會(huì)帶來(lái)的影響可以說(shuō)有利有弊，一方面，青年亞文化掀起了文化狂歡的新浪潮，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。另一方面，青年亞文化一定程度上沖擊主流文化，顛覆了傳統(tǒng)文化。因此需要政府加強(qiáng)引導(dǎo)，通過(guò)政策規(guī)制青年人的行為;其次媒體平臺(tái)應(yīng)發(fā)揮其宣傳作用，倡導(dǎo)社會(huì)正能量，達(dá)到“有效傳播”;最后就是高校與家庭也應(yīng)該注重青年人的身心健康，多進(jìn)行溝通與疏導(dǎo)，保證青年人有正確的三觀。因此，面對(duì)青年亞文化的不斷發(fā)展，各行業(yè)都應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)與管理，讓青年亞文化朝著更加積極、正能量的方向前進(jìn)。

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