揚(yáng)州磚雕的題材及其藝術(shù)特點(diǎn)演變

陳 峰

(揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)，江蘇揚(yáng)州 225009)

眾所周知，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，往往多以木雕、石雕、磚雕和彩繪手段來(lái)進(jìn)行裝飾。揚(yáng)州傳統(tǒng)建筑中的衙署、園林、會(huì)館書院、寺廟祠堂等彩繪、木雕、石雕、磚雕均有運(yùn)用，其中，磚雕作為傳統(tǒng)住宅建筑裝飾的主要形式之一，它以其精美的外在形式、豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)美。［1］

磚雕是揚(yáng)州的傳統(tǒng)工藝，也是揚(yáng)州“八刻”之一。八刻技藝以刀具作為主要工具，其基本技法有淺刻、深刻、浮雕、鏤空和微刻等。磚雕則主要采用深刻、浮雕、鏤空等技法。本文就揚(yáng)州八刻中磚雕藝術(shù)的題材和藝術(shù)特點(diǎn)演變做一些梳理。

一、揚(yáng)州磚雕的題材內(nèi)容

圖1 盧氏鹽商住宅福祠磚雕

圖2 湖南會(huì)館門樓磚雕

圖3 逸圃門樓局部磚雕

圖4 逸圃讀書樓福祿壽磚雕

史載揚(yáng)州漢代“亭長(zhǎng)磚”，刻工精細(xì)，人物栩栩如生。在揚(yáng)州近郊曾出土過(guò)晉代制作的葵花磚，花瓣豐滿，圖紋明快流暢。目前在揚(yáng)州現(xiàn)存較有代表性的磚雕尚有康山街的盧氏鹽商住宅磚雕(圖1)，南河下湖南會(huì)館門樓磚雕(圖2)、倉(cāng)巷嶺南會(huì)館、彩衣街、達(dá)士巷等處的住宅、會(huì)館磚雕;何園、個(gè)園、小盤谷、平山堂西園、瘦西湖、逸圃(圖3)、蔚圃(圖4)等處的園林磚雕;大明寺、仙鶴寺、史公祠等處的寺廟祠堂磚雕等。另外，揚(yáng)州市博物館也收藏有一些民間拆屋所得的磚雕珍品，比較著名的有鯉魚跳龍門、十鹿游春圖等。揚(yáng)州磚雕在明清時(shí)期最為鼎盛，鹽商大賈為了炫耀財(cái)富，也為了滿足自己的審美需求，競(jìng)相將磚雕裝飾于住宅、會(huì)館、園林、寺廟等建筑的門樓、走廊、花墻、影壁、花窗等處，其題材也十分廣泛，山水、人物、花鳥、魚蟲等幾乎無(wú)所不包，花有牡丹、茶花、梅花、菊花、荷花、萱花、玉簪等等，果有桃、李、桔、葡萄、石榴、柿子、枇杷、佛手、荔枝、櫻桃等等，草有萬(wàn)年青、書帶草，蟲魚有蝙蝠、鯉魚、蝴蝶等等，鳥獸如龍、鳳、獅子、麒麟、仙鶴、壽帶、鴛鴦、喜鵲、鹿、生肖等等，幾何圖案有回紋、古錢紋、螭紋、壽字紋等等，花草圖案有卷草、四瓣花、蓮花等等，人物題材在揚(yáng)州磚雕中表現(xiàn)的較少，主要有和合二仙、八仙、僧人以及漁樵耕讀、戲曲人物等等。藝人們通過(guò)各種組合來(lái)表達(dá)喜慶之意，比如用柿子與如意組合象征“事事如意”;用蝙蝠與古錢組合寓意“福在眼前”;以蝙蝠、仙鶴、梅花鹿組合，諧音“福祿壽”;以蔓草長(zhǎng)春花合指“萬(wàn)代長(zhǎng)春”等等，這也正好從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)民間獨(dú)特的審美情趣和民俗風(fēng)情，而樸素生動(dòng)的磚雕同時(shí)賦予建筑以豐富的表情，充分表達(dá)了房屋主人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、興趣愛(ài)好和社會(huì)地位。

二、揚(yáng)州磚雕的藝術(shù)特點(diǎn)演變

揚(yáng)州磚雕受到南方徽派和北方官式風(fēng)格的影響，逐漸糅雜了南北的特點(diǎn)，演變出自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。具體表現(xiàn)為:

(一)工藝逐漸趨向程式化

揚(yáng)州的磚雕為了匹配介于南北之間的獨(dú)特建筑風(fēng)格，在注重磨磚對(duì)縫、整飭平整的“臺(tái)閣氣象”的影響下，一磚一畫常以大型組合出現(xiàn)，工藝上有別于徽派的繁復(fù)、蘇派的玲瓏以及廣州的細(xì)密，演變?yōu)槎嘁愿吒〉駷橹?，基本不作大型鏤空雕刻，主要手法基本都以剔地陽(yáng)起，再逐漸刻深，遞增層次，刻成以后剔鏤邊墻，讓高浮雕圖象完整的凸現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)圖飽滿，主體突出，配景簡(jiǎn)約，層次分明，增強(qiáng)了形式感與空間。作品圖形中凡是幾何紋樣一般以剔地淺起，線條有力，精神峭拔;花草樹木人物則是在高浮雕上用線來(lái)雕刻，整體渾厚，但也不乏勁秀之氣。作為輔助手段有時(shí)也會(huì)加入少許圓雕技法，甚至在關(guān)鍵部位有時(shí)也會(huì)以鏤雕來(lái)表現(xiàn)。這些磚雕在建筑物中通常以對(duì)稱形式出現(xiàn)，疏密有致，有節(jié)奏，有呼應(yīng)。比如揚(yáng)州博物館館藏的太獅少獅磚雕(圖5)，在正方形中剔地淺起出方回紋，構(gòu)圖的主要位置用高浮雕手法雕出盤旋俯沖而下張口大吼的太獅，少獅則仰首迥旋張口呼應(yīng)大獅，畫面矯夭生動(dòng)，十分傳神。大獅一足鉆進(jìn)開光回文背后，獅尾揚(yáng)在開光回文之上，巧妙地形成交互的層次，獅身布滿線刻花紋，鈴鐺的舞動(dòng)、飄帶的旋轉(zhuǎn)增加了動(dòng)勢(shì)感，觀者如聞颯颯風(fēng)聲。工藝圓熟而又渾成一氣，實(shí)在是一件不可多得的神品。再如揚(yáng)州博物館藏和合二仙圖磚雕，這應(yīng)當(dāng)是磚檐上的裝飾，它以高浮雕手法雕出和合二仙腳踏祥云，一仙荷荷，一仙捧盒，人物頭部已經(jīng)殘缺，但形體豐腴美妙、衣紋瀟灑流暢，足以令人想象出二仙面部表情的傳神，這些磚雕，工整而又精致，沉厚飽滿且灑脫秀勁，極其生動(dòng)。

圖5 太獅少獅磚雕

此外，工藝的程式化還表現(xiàn)在對(duì)畫面具體圖象的處理上。比如揚(yáng)州磚雕中的“山”，上方山巒都是剔地而起波形線條，沒(méi)有體積感，甚至略帶翻卷，每個(gè)波峰下陰刻叢草，并在波形線上密刻短線，變雜亂為規(guī)范，變立體為平面，用相同的形以反復(fù)的手法營(yíng)造出節(jié)奏感，產(chǎn)生規(guī)范的程式美。［2］如揚(yáng)州博物館藏十鹿游春圖磚雕、山石菊花圖磚雕、山石梅花圖磚雕等等，大都遵循這樣的程式。

(二)造型逐漸側(cè)重裝飾性

揚(yáng)州的磚雕并不是單純的擺件裝飾，而多是雕刻在建筑的門樓福祠、儀門的各種構(gòu)件上，其重要的特點(diǎn)就是避免技法的炫耀，以點(diǎn)綴化的裝飾手法，服從于建筑所要表達(dá)的意境，毫無(wú)喧賓奪主之感。［3］畫面的構(gòu)圖，畫幅的大小都是受到限制的，很難向左右連續(xù)伸展，也不太可能成為獨(dú)立欣賞的大面積磚雕壁畫。它只能按照建筑構(gòu)件的形狀、大小，設(shè)計(jì)出不同幾何形狀的適合紋樣，因屋設(shè)形，因形設(shè)圖，巧施雕鏤。［2］適合構(gòu)圖的嚴(yán)格規(guī)范帶來(lái)造型的裝飾性，對(duì)自然形象必須進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，使圖象在嚴(yán)格界定的外形內(nèi)圓滿結(jié)束。也正因?yàn)檫@種限制，使得揚(yáng)州民間藝人的裝飾才能得以施展和顯現(xiàn)。如揚(yáng)州何園的牡丹廳東山墻磚雕，藝人故意取消縱深層次的表現(xiàn)，將鳳凰尾羽分別向三角形左右角伸展，形成適合紋樣的基本骨架，鳳凰周圍以牡丹的花枝葉蔓配合裝飾，因形而成;鳳凰的翎毛以及牡丹的花筋葉脈一概采取陰紋細(xì)刻，取得華麗繁富的藝術(shù)效果。再如小盤谷西園花廳東山墻的一對(duì)怪獸磚雕，它選取了特征性強(qiáng)的側(cè)面進(jìn)行對(duì)稱造型，把原來(lái)根據(jù)透視原理應(yīng)當(dāng)前后重合的怪獸后肢向上攤開在平面上，取得形體的美感，構(gòu)圖也變得飽滿。像這種為了追求形式的美感，做一些違背自然物象生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)法則的創(chuàng)作還有不少。如揚(yáng)州博物館收藏的磚雕“鳳戲牡丹”(圖6)，也是把鳳凰的雙翅作了完全違背解剖結(jié)構(gòu)的藝術(shù)處理，現(xiàn)實(shí)生活中本應(yīng)看到前后疊合的翅背，變化成了雙翅內(nèi)面朝外，一左一右一上一下插在側(cè)面鳥身的兩側(cè)，與鳳凰頸羽的短弧線、尾羽的長(zhǎng)弧線共同構(gòu)成了鳳凰俊逸的形體。又如揚(yáng)州博物館藏櫻桃小貓磚雕，貓頭竟作180度上仰，垂延櫻桃不可得，于是貓背上又立綬帶一只，作欲啄櫻桃狀，不合解剖，卻天真憨稚令人彌覺(jué)可愛(ài)，不求合理，只求合情，不求客觀地再現(xiàn)真實(shí)，只重形體的表現(xiàn)力和裝飾性。這使人聯(lián)想到戰(zhàn)國(guó)銅鑒上四面平展的車騎、西漢空心磚上平展開的朱雀紋，它們也是一樣的不合解剖，不合透視，卻有千古的藝術(shù)魅力。

圖6 鳳戲牡丹磚雕

(三)布景逐漸表現(xiàn)出象征性

在揚(yáng)州，你看不到徽州休寧門罩那樣的鏤空大型磚雕，鏤空達(dá)八九層之多，窗戶甚至可以活動(dòng);你也看不到廣州陳氏書院那樣的大型戲文磚雕，重檐疊閣，處處鏤空，絕大多數(shù)磚雕都是以最簡(jiǎn)潔的布景，象征性的表現(xiàn)出各種典型場(chǎng)面，雕一根曲線，可以作城墻，也可以當(dāng)群山，用刀肯定，塊面分明，造型明確，而布景道具則寥寥數(shù)刀，簡(jiǎn)練而富有象征性。比如前文所及揚(yáng)州博物館藏磚雕“十鹿游春圖”(圖7)，該作品以九塊一尺見方、兩寸厚的方磚橫向拼成長(zhǎng)幅，布景簡(jiǎn)潔富有象征性:近景雕出松、柏、榆、梧桐分割畫面，樹冠只刻寥寥數(shù)片葉片，中景用寫實(shí)手法錯(cuò)落有致地雕出十只梅花鹿，它們或回首、或翻滾、或繞樹舐犢、或飲水吃草，遠(yuǎn)景的山巒如前文所提，雕以不求體積感的波形線，奏刀洗練直率，表現(xiàn)出山巒起伏、林木蓊郁、禽走生息的自然。九塊方磚合起來(lái)合則為通景畫面，分開也相對(duì)獨(dú)立，一彎連綿的曲線代表山，幾條縱向的窄面便是樹，這樣的手法就象中國(guó)京劇的舞臺(tái)布景藝術(shù)，以象征手法表現(xiàn)典型環(huán)境，小中見大，一以當(dāng)十，以少勝多，較之繁瑣地再現(xiàn)自然，反而更加耐人尋味。

圖7 十鹿游春圖局部

(四)形象刻畫、比例安排、結(jié)構(gòu)調(diào)整和圖案的組合出現(xiàn)隨意性

揚(yáng)州民間藝人的創(chuàng)作極其自由，經(jīng)常是即興發(fā)揮，有很大的隨意性。磚雕創(chuàng)作也不例外，這種隨意性主要表現(xiàn)為:

1．形象隨意創(chuàng)造。如前文提及的小盤谷西園東山墻磚雕怪獸，身披蔓草和獅子毛，尾巴、四足又變幻為蔓草。這樣的形象現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)處尋覓，它只存在于藝人的想象之中?？鋸埓媪朔ǘ?，想象代替了寫實(shí)，一切服從創(chuàng)作的需要。

2．比例隨意安排。在藝人的眼睛里，比例桎梏了創(chuàng)作，扼殺了想象。在平山堂西園乾隆碑亭山墻上有一處磚雕《麋鹿獻(xiàn)奶圖》，畫面中人與山幾乎等大，鹿與人又接近等大，和敦煌壁畫里的“人大于山，水不容泛”大有相近之處。

3．結(jié)構(gòu)隨意調(diào)整。工藝造物很大程度上受材料的制約。因此，因材施藝，因藝調(diào)整表現(xiàn)對(duì)象的結(jié)構(gòu)就成為必然。比如逸圃的門樓磚雕“梅花”，雖是后補(bǔ)的新作，但作者也是依據(jù)老作，同樣一反常態(tài)地不按梅花繞枝而生的規(guī)律，將一簇簇梅花全然雕刻在樹枝的迎面，呈盛開狀。梅花原本應(yīng)該是疏疏落落散見在枝頭，而將它雕成簇、串，并將梅枝、梅朵與山石、開光邊緣巧妙拾界，這主要是因?yàn)樵诘窨虡渲τ媸㈤_的花朵時(shí)便于進(jìn)刀，而且，由于青磚的質(zhì)地疏松，不適宜雕刻凌空孤立、散落的物象。值得注意的是，在磚雕中“梅蘭竹菊”這樣的傳統(tǒng)題材，菊、梅見得多，而竹、蘭見得少，因?yàn)槭杷傻拇u質(zhì)不適宜作竹枝蘭葉修長(zhǎng)的剔地雕刻。

4．圖案隨意組合。民間藝人常常把毫不相關(guān)的圖案隨意組合在一起。如揚(yáng)州博物館藏鯉魚跳龍門磚雕，鯉魚龍門頗見洗練，大小聚散頗見安排，而且奏刀十分率直。畫面左上角構(gòu)圖稍顯空缺，作者竟刻上與主題無(wú)相關(guān)的一葉卷草，卻不顯俗套。小盤谷門楣左右端磚雕，刻的是如意紋卷草圖案，卻“卷”出兩片寫實(shí)的葉子，又帶進(jìn)一只寫實(shí)的蝴蝶，也顯得相得益彰。因此，對(duì)于構(gòu)圖中的空缺，作者常會(huì)施加想象，隨意添一朵流云或加一只蝙蝙，或再來(lái)一朵四瓣花，這樣的例子比比皆是。

從上可以看出，揚(yáng)州磚雕在長(zhǎng)期演變發(fā)展的過(guò)程中，受徽派磚雕和北方建筑的直接影響，得益于自身獨(dú)特的社會(huì)和人文環(huán)境對(duì)其進(jìn)行改造，加之揚(yáng)州地處南北交界之地，最終促成了揚(yáng)州磚雕兼容并蓄、融合南北而自成一格的特點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

揚(yáng)州磚雕總體特點(diǎn)是構(gòu)思奇巧、外形精美、簡(jiǎn)潔凝練、不事鋪陳，于不經(jīng)意中顯出匠意，絕少采用通景透雕和主題性的大幅磚雕，以局部裝飾圖案見長(zhǎng)，幾何紋飾占雕飾圖案的主導(dǎo)地位，多以剔地淺起，重線條質(zhì)量，早期磚雕，棱線勁健、峭拔，后期則簡(jiǎn)潔凝練，意蘊(yùn)豐富。其獨(dú)有的藝術(shù)特色，豐富了揚(yáng)州八刻藝術(shù)的內(nèi)涵，同時(shí)也為揚(yáng)州民間藝術(shù)書寫了濃重的一筆，值得后人認(rèn)真研究并加以保護(hù)，使之得以傳承與發(fā)揚(yáng)。

［1］沈慧蘭．揚(yáng)州八刻［M］．揚(yáng)州:廣陵書社，2006．

［2］張燕．揚(yáng)州磚雕藝術(shù)初探［J］．揚(yáng)州師院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，1994(2):135－139．

［3］趙克理．揚(yáng)州古民居建筑裝飾藝術(shù)［J］．江南大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，2009(6):117－120．