馬克思主義大眾化視野下思想政治理論課教學(xué)改革的原則和路徑

吳志娟，陸亞玲，水淑燕

(揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)，江蘇揚(yáng)州 225009)

馬克思主義大眾化，是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過(guò)程［1］，這是一項(xiàng)艱巨的創(chuàng)造性育人過(guò)程，因?yàn)榇蟊娀鎸?duì)的是充滿朝氣的青年學(xué)生，解決的是人的復(fù)雜的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。因此，教育工作者只有遵循人的認(rèn)識(shí)規(guī)律和高等教育規(guī)律，創(chuàng)新教育理念，遵循基本育人原則，才能找到馬克思主義在高職學(xué)生中大眾化的有效路徑。

一、馬克思主義大眾化必須堅(jiān)持的基本原則

(一)把握“理論灌輸”原則，堅(jiān)持做到“以理服人”

馬克思主義理論是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的革命學(xué)說(shuō)，在無(wú)產(chǎn)者還沒(méi)有產(chǎn)生自覺(jué)意識(shí)的時(shí)候，如何把馬克思主義理論作為自己的思想武器，確立本階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，“理論灌輸”就成為首要的基本方式。“理論灌輸”是指把已有的思想、理論、觀點(diǎn)等通過(guò)外在的教育或?qū)嵺`途徑傳輸給受教育者，使知識(shí)形態(tài)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為受教育者的思維形態(tài)?！袄碚摴噍敗钡暮诵氖墙邮芎驼J(rèn)同，即強(qiáng)調(diào)以理服人。馬克思提出了理論徹底性的命題:“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］所以，“理”之所以能夠服人，源于“理”本身的徹底性和人對(duì)“理”的可接受性的統(tǒng)一。

高職院校推進(jìn)馬克思主義大眾化，首先必須堅(jiān)持“理論灌輸”原則。因?yàn)閷?duì)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)而言，“問(wèn)題只能是這樣，或者是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，或者是社會(huì)主義的思想體系，這里中間的東西是沒(méi)有的?！保?］當(dāng)代青年學(xué)生一直都是各種社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的重要對(duì)象，堅(jiān)持“理論灌輸”是開展思想政治教育的必然選擇，是馬克思主義大眾化的重要基石。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，由政治主導(dǎo)走向經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)，由相對(duì)封閉走向全方位開放的大發(fā)展大進(jìn)步的轉(zhuǎn)型時(shí)期，人的生存狀態(tài)有了質(zhì)的改變，人從受動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鳡顟B(tài)，從群體存在向主體間存在轉(zhuǎn)變，人的自由、自主精神大大增強(qiáng)，人們?cè)絹?lái)越渴望自主發(fā)展，自由發(fā)展?！袄碚摴噍敗钡膫鹘y(tǒng)教育模式的弊端顯露無(wú)疑，依靠權(quán)威性和強(qiáng)制性的單向說(shuō)教失去了原先的效應(yīng)。一種理論能否獲得青年學(xué)生的認(rèn)同和接受，不僅要看這種理論是否具有映照現(xiàn)實(shí)世界的感召力、解釋力和說(shuō)服力，而且要看這種理論能否融和到學(xué)生的實(shí)際生活和精神世界中去。因此，正確把握“理論灌輸”原則，真正做到“以理服人”要求教育者必須徹底摒棄傳統(tǒng)教育的弊端，把理論的關(guān)節(jié)點(diǎn)和受教育者的關(guān)注點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，一方面要深入研究、科學(xué)揭示馬克思主義理論的真理性、徹底性，以嚴(yán)密而科學(xué)的邏輯分析和論證征服學(xué)生;另一方面要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人的發(fā)展新需求，樹立“以人為本”、“以生為本”的教育理念，把培養(yǎng)人和發(fā)展人有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

(二)把握“情感教育”原則，堅(jiān)持做到“以情感人”

情感與理智是人類認(rèn)識(shí)世界的兩個(gè)不可分割的視角層面，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華。兩者共同作用于人的身心，但在趨向性上卻存在同向產(chǎn)生合力，反向產(chǎn)生張力的不同認(rèn)知效果。因此，只有當(dāng)它們相互作用產(chǎn)生情與理的同向共鳴時(shí)，才能將對(duì)外部世界的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)心深處認(rèn)可并信服的理念。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在高職院校的大眾化實(shí)質(zhì)上就是要激發(fā)學(xué)生對(duì)馬克思主義產(chǎn)生景仰之情，敬慕之意，能夠把對(duì)共產(chǎn)主義的追求作為畢生信念植根于心靈世界，把中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想作為行動(dòng)指南和精神動(dòng)力付諸實(shí)踐。在理性認(rèn)知的同時(shí)，如果沒(méi)有情感、意志、毅力等心理因素的正向積極參與，馬克思主義信仰的確立就會(huì)失去強(qiáng)有力的“助推器”和“黏合劑”。

當(dāng)前，“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”極為重要。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)是情感教育的著力點(diǎn)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)是現(xiàn)代公民應(yīng)具備的重要心理素質(zhì)。對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，賦予人文關(guān)懷就是要尊重學(xué)生的人格和情感需求，理解學(xué)生的情感體驗(yàn)，以平等的心態(tài)、真摯的熱情和高超的本領(lǐng)為學(xué)生排憂解難。只有貼近學(xué)生，教育者與學(xué)生的思想感情打成一片，才能撥動(dòng)學(xué)生心靈的情感之弦。心理疏導(dǎo)是人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)和有效途徑。心理疏導(dǎo)強(qiáng)調(diào)遵循人的心理活動(dòng)規(guī)律，通過(guò)現(xiàn)代心理咨詢和溝通的若干有效模式，改變?nèi)说恼J(rèn)知，調(diào)節(jié)人的情緒和態(tài)度，消除緊張、焦慮、抑郁等不良心理狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生形成平和、樂(lè)觀、積極向上的健康心態(tài)和積極人格，促進(jìn)學(xué)生身心和諧、全面發(fā)展。

(三)把握“實(shí)踐育人”功能，堅(jiān)持開展實(shí)踐教育活動(dòng)

馬克思主義從來(lái)都不是“書齋里的學(xué)問(wèn)”和“純粹的思辨哲學(xué)”，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的、基本的觀點(diǎn)?！罢嬲睦碚撛谑澜缟现挥幸环N，就是從客觀實(shí)際中抽出來(lái)，又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論?！保?］中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)源于鮮活的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，它又在實(shí)踐中獲得檢驗(yàn)、發(fā)展和創(chuàng)新。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在高職院校大眾化的最終目的就在于用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝學(xué)生頭腦，提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的實(shí)際能力，促使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的踐行者、傳播者和創(chuàng)新者。

堅(jiān)持“實(shí)踐育人”功能，開展實(shí)踐教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生接觸豐富深厚的社會(huì)土壤，開闊學(xué)生的社會(huì)見(jiàn)聞和視野，是幫助學(xué)生深化理解馬克思主義的有效載體，正如恩格斯所說(shuō):“自己體驗(yàn)才能深入心坎”那樣。因此，教育者要組織學(xué)生參加有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深入基層、農(nóng)村和周邊區(qū)域?qū)嵉貐⒂^考察，通過(guò)走一走，看一看，聊一聊，做一做，寫一寫等多種實(shí)踐形式，讓學(xué)生親身感受身邊發(fā)生的巨大變化，了解社情民意，拉近學(xué)生與社會(huì)的距離，增進(jìn)學(xué)生與普通群眾的感情，激發(fā)學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐的激情和勇氣，在社會(huì)實(shí)踐中用事實(shí)和數(shù)據(jù)論證中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性和真理性，從而達(dá)到以點(diǎn)帶面的輻射式、體驗(yàn)式教育效果，幫助學(xué)生在“真學(xué)真懂”的基礎(chǔ)上做到“真信真用”。

二、思政課教學(xué)改革路徑

(一)強(qiáng)化優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)

古人云，親其師，信其道。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人和導(dǎo)航者，是學(xué)生效仿的天然榜樣。相比較專業(yè)課教師的傳道授業(yè)解惑，思政課教師更需要在知識(shí)傳授的過(guò)程中將科學(xué)的理想信念、正確的人生價(jià)值觀、高尚的道德情操等精神力量傳承給學(xué)生，塑造好學(xué)生的思想靈魂和精神家園，這對(duì)教師的綜合素質(zhì)提出了嚴(yán)格要求。總體來(lái)說(shuō)，思政課教師應(yīng)該具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、精湛的業(yè)務(wù)水平、高尚的師德修養(yǎng)和博學(xué)多識(shí)的理論功底，這些良好素質(zhì)是教師忠誠(chéng)于教育事業(yè)的責(zé)任感和使命感使然，也是贏得學(xué)生尊重和信賴的基礎(chǔ)。

首先，思政課教師要有良好的師德修養(yǎng)。教師要注重提高自身的道德品行，堅(jiān)定馬克思主義的信仰追求。教師只有言行一致，身體力行中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生親和力和號(hào)召力。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生要有博愛(ài)的胸襟和誨人不倦的教育精神。心中有愛(ài)，才能真正地關(guān)心學(xué)生。高職院校實(shí)行“教學(xué)做合一”的教育模式，教師只有深入學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作的實(shí)際場(chǎng)所，如宿舍、實(shí)習(xí)工廠、實(shí)訓(xùn)基地等，與學(xué)生充分接觸交流，才能真切地與學(xué)生的思想、語(yǔ)言和感情接軌，這是把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，加深與學(xué)生感情的首要前提。

其次，思政課教師要提高馬克思主義理論傳播技能。大眾化與通俗化相聯(lián)系，只有通俗的，才是大眾的。馬克思主義理論博大精深，而高職學(xué)生的理論認(rèn)知是淺顯簡(jiǎn)約的，教師只有做到“深入淺出”，才能在馬克思主義與學(xué)生之間搭建起溝通的橋梁?！吧钊搿?，就是要潛心閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，領(lǐng)悟馬克思主義理論精髓，具備深厚的理論功底;“淺出”，就是要具備理論聯(lián)系實(shí)際，自由應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法通俗易懂、生動(dòng)形象地解析現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的能力。因此，教師必須處理好理論研究的學(xué)術(shù)性和理論傳播的通俗化之間的關(guān)系，理論傳播要貼近傳播對(duì)象的認(rèn)識(shí)水平和思維方式，強(qiáng)調(diào)通俗易懂，生動(dòng)形象。教師只有投身火熱的社會(huì)實(shí)踐大潮，關(guān)注時(shí)事政治、社會(huì)動(dòng)向，鍛煉豐富自己的人生閱歷和理性思考能力，才能完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義科學(xué)體系，靈活地用學(xué)生聽得懂的語(yǔ)言，樂(lè)于接受的方式傳播馬克思主義。

再次，加強(qiáng)優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)是充分挖掘和整合高職院?，F(xiàn)有教師資源，提高教師科教研水平的有益探索。團(tuán)隊(duì)理念源自西方人力資源管理尤其是企業(yè)人力資源管理理論，是一種實(shí)現(xiàn)組織高效率運(yùn)轉(zhuǎn)的組織形式。高職院校的思政課教師科教研水平普遍較低，借鑒西方先進(jìn)的團(tuán)隊(duì)理念，打造優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)可以起到快速提高師資水平的作用。具體路徑可以圍繞三個(gè)方面展開:一是以精品課程建設(shè)和教改課題研究等為項(xiàng)目平臺(tái)，加大教育教學(xué)研究力度，提高團(tuán)隊(duì)成員的教學(xué)合力;二是以開展學(xué)術(shù)研討沙龍為活動(dòng)平臺(tái)，推進(jìn)科研課題研究，提高團(tuán)隊(duì)成員的科研能力;三是以各種人才培養(yǎng)規(guī)劃為政策依托，拓寬教師進(jìn)修的深度和廣度，培養(yǎng)高水平的師資隊(duì)伍。

(二)加強(qiáng)課堂教學(xué)研究，創(chuàng)新教學(xué)方法

首先，課堂是馬克思主義教學(xué)的主要場(chǎng)所，思政課配備有國(guó)家統(tǒng)一的教材，規(guī)范了基本教學(xué)內(nèi)容。但這類教材在具有權(quán)威性和系統(tǒng)性的同時(shí)缺乏針對(duì)性和適用性，因此任何成功的課堂教學(xué)都不能照本宣科，都必須針對(duì)學(xué)生實(shí)際的認(rèn)知水平和思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的取舍和教學(xué)方式的選擇，建立適宜的教學(xué)體系。高職院校三門必修課程的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)相互關(guān)聯(lián)，但各有側(cè)重，教學(xué)中必須保持理論體系的內(nèi)在邏輯和順序。同時(shí)，高職院校學(xué)生學(xué)制短，實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時(shí)間長(zhǎng)，將來(lái)主要從事生產(chǎn)一線的技術(shù)勞動(dòng)，難以花大量時(shí)間長(zhǎng)篇累牘地閱讀馬列原著，這就決定了課堂教學(xué)應(yīng)該遵循“學(xué)馬列要精，要管用”的原則，堅(jiān)持情理并重，科學(xué)性和通俗性相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合的基本要求。

一是學(xué)會(huì)再現(xiàn)理論產(chǎn)生的歷史背景，把歷史與邏輯有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。教師要善于利用影視媒體、傳紀(jì)小說(shuō)、歷史故事、圖片資料等手段展現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代史中一幅幅恢弘的有血有肉的革命、建設(shè)、改造和改革的鮮活畫卷，拉近學(xué)生與歷史的距離，引導(dǎo)學(xué)生在特定的情境下感性地了解理論生長(zhǎng)的全過(guò)程，用事實(shí)、數(shù)據(jù)和對(duì)比來(lái)增強(qiáng)當(dāng)代馬克思主義理論的說(shuō)服力和吸引力。

二是把理論闡述植根于中國(guó)優(yōu)秀民族文化的深厚土壤。教師要學(xué)會(huì)用中國(guó)語(yǔ)言和文化來(lái)闡述中國(guó)化馬克思主義理論，增強(qiáng)理論的可讀性和感染性。例如，毛澤東提出的“三座大山”、“實(shí)事求是”、“反動(dòng)派是紙老虎”，鄧小平提出的“不管白貓黑貓，逮住老鼠就是好貓”、“摸著石頭過(guò)河”、“發(fā)展是硬道理”等語(yǔ)言和比喻通俗易懂，朗朗上口。再比如，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神有利于把學(xué)生團(tuán)結(jié)在振興中華、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的旗幟下，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的認(rèn)同感;闡述中國(guó)民族文化中的“和合之道”、和為貴的價(jià)值取向就不難理解“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的理念能夠深入人心了。

三是要把理論的學(xué)術(shù)品質(zhì)和學(xué)人品質(zhì)結(jié)合起來(lái)，突出學(xué)人的人格魅力和理論的人文內(nèi)涵。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，內(nèi)在地蘊(yùn)含了毛澤東、鄧小平等幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的非凡智慧和勇氣、堅(jiān)忍不拔的人生信仰、全心全意為人民服務(wù)的立場(chǎng)和以人為本的執(zhí)政理念等濃郁的人文思想和人格魅力。如果在揭示理論邏輯魅力的基礎(chǔ)上，把馬克思的個(gè)性、愛(ài)情、友誼等經(jīng)典故事與馬克思主義理論的發(fā)展過(guò)程結(jié)合起來(lái)，把毛澤東的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神、浪漫主義情懷與毛澤東思想結(jié)合起來(lái)，把打不倒的精神、帶領(lǐng)人民共同致富的決心與鄧小平理論結(jié)合起來(lái)，把共同富裕、幸福指數(shù)、人的尊嚴(yán)、和諧社會(huì)等主導(dǎo)范式與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系結(jié)合起來(lái)，無(wú)疑將會(huì)增加理論的吸引力。

四是把理論運(yùn)用與社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)理論的解釋力。思政課教師要積極尋找理論內(nèi)容和社會(huì)實(shí)踐的連接點(diǎn)，觸動(dòng)學(xué)生求知的興奮點(diǎn)和興趣點(diǎn)，始終遵循價(jià)值導(dǎo)向，善于從學(xué)生感性的生活層面去挖掘理論的理性闡述，善于用正面的、積極的社會(huì)現(xiàn)象向?qū)W生傳遞正能量，善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)各種社會(huì)思潮、各種價(jià)值觀進(jìn)行分析、比較，得出令人信服的結(jié)論。

其次，尊重高職學(xué)生的主體地位，實(shí)行啟發(fā)式、參與式教學(xué)，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段是提高教學(xué)實(shí)效性的必然選擇。啟發(fā)式、參與式教學(xué)強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考的興趣和動(dòng)力，增加學(xué)生感官體驗(yàn)和情感激發(fā)強(qiáng)度，在課堂模擬出的特定情境，推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的轉(zhuǎn)換和升華。因此，課堂教學(xué)可以采用案例教學(xué)、專題教學(xué)、主題討論教學(xué)等方式，輔之以演講競(jìng)賽、專題講座等形式，形成主次分明、立體交叉的教學(xué)體系。但無(wú)論采用哪種教學(xué)方式都要教師精心組織和安排，需要給學(xué)生留出足夠的空間和時(shí)間去理解、消化教學(xué)內(nèi)容，需要教師做好總結(jié)和提升，點(diǎn)透教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)。同時(shí)，現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)，特別是新興媒體技術(shù)的采用可以提高理論教學(xué)的直觀性、形象性、交互性、便捷性、即時(shí)性等作用，因此，鼓勵(lì)教師開展多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，學(xué)會(huì)運(yùn)用短信、微博、微信、QQ群等聊天工具與學(xué)生進(jìn)行即時(shí)互動(dòng)，使馬克思主義理論無(wú)處不在，時(shí)刻影響著學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，達(dá)到耳濡目染、春風(fēng)化雨的教育效果。

(三)建立實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制

2005年《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出:“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障體系，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制?！保?］在國(guó)家政策的大力推動(dòng)下，各高職院校普遍開展了實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，一方面把它納入到常規(guī)教學(xué)管理體系中，按照規(guī)范的實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃和大綱實(shí)施;另一方面廣泛利用校內(nèi)外各種資源，以掛牌合作的實(shí)踐基地為主要場(chǎng)所，兼顧博物館、革命紀(jì)念館等社會(huì)免費(fèi)資源，協(xié)同學(xué)校開展的“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、寒暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，開展參觀考察、社會(huì)調(diào)查、服務(wù)群眾等多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，取得了一系列成效。以揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)為例，在學(xué)校黨委的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，從2007年開始至今，每年春季組織學(xué)校新生5000多人前往海軍紀(jì)念館、姜堰河橫村、農(nóng)業(yè)生態(tài)園和濕地公園等多個(gè)主題鮮明的實(shí)踐基地參觀考察，指導(dǎo)學(xué)生感受新農(nóng)村建設(shè)的偉大成就，體驗(yàn)現(xiàn)代高科技農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，考察濕地生態(tài)環(huán)境，撰寫調(diào)查研究報(bào)告，這些實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的感性認(rèn)識(shí)和理性思考，既能為國(guó)家的日益發(fā)展和振興而歡呼雀躍，也能夠?qū)ι鐣?huì)建設(shè)中產(chǎn)生的突出問(wèn)題有清醒的認(rèn)識(shí)和客觀的分析，大大提高了學(xué)生自我教育、自我管理的能力。這些實(shí)踐活動(dòng)成效之大、規(guī)模之眾、持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)是鼓舞人心的。但存在的問(wèn)題也比較突出，主要表現(xiàn)為:一是實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開展的深度和廣度問(wèn)題。社會(huì)實(shí)踐不是走馬觀花式的旅游觀光，而是有目的、有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)，教師必須做好實(shí)踐活動(dòng)全程的組織工作，引導(dǎo)學(xué)生在完成實(shí)踐課題的過(guò)程中培養(yǎng)理性思維和問(wèn)題視野，撰寫有質(zhì)量的調(diào)查報(bào)告，因此，實(shí)踐活動(dòng)的后期討論和總結(jié)工作絲毫不能懈怠。二是解決社會(huì)實(shí)踐渠道狹窄單一的問(wèn)題。高職院校如果能夠利用已有的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所，建設(shè)實(shí)訓(xùn)基地和實(shí)踐基地合二為一的雙基地，不失為一種有益的探尋路徑。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)高等職業(yè)教育的迅猛發(fā)展，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高技能應(yīng)用型職業(yè)人才越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中的新鮮血液和生力軍。對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育和中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念教育，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)思想政治素質(zhì)過(guò)硬的高級(jí)職業(yè)技術(shù)人才成為思想政治教育工作的重要職責(zé)和使命。加快思想政治理論課教學(xué)改革研究，充分發(fā)揮其思想政治教育主渠道的作用，是新形勢(shì)下推進(jìn)高職院校馬克思主義大眾化的有效舉措。

此文為江蘇省高等職業(yè)院校高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者計(jì)劃資助項(xiàng)目的研究成果(2013014)

［1］本書組寫組．十七大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)［M］．北京:黨建讀物出版社，2007．

［2］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［3］列寧．列寧全集:第6卷［M］．北京:人民出版社，1986．

［4］毛澤東．毛澤東選集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1991．

［5］吳志娟．基于馬克思主義大眾化的高職院校優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)［J］．教育與職業(yè)，2013(23):77－78．