淺談情境教學(xué)法在高中思想政治教學(xué)中的運用

李雪梅

【摘 要】情境教學(xué)法是指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，運用生動的語言、借助現(xiàn)代化教學(xué)手段等，創(chuàng)設(shè)學(xué)生所熟悉的生活情境，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受，從而激發(fā)學(xué)生濃厚學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)模式。教師通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生的智慧、思維、猜測、想象、情感、喜怒、哀樂都充分地參與到課堂教學(xué)中來，使學(xué)生的情感活動和認(rèn)知活動有效結(jié)合，學(xué)生在思想政治課上觀色、聞香、品味，從而逐步達到知、情、行相統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】情境教學(xué) 創(chuàng)設(shè)情境 情境 教學(xué)方法

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.09.146

一堂思想政治課是否優(yōu)質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)是：有魂、有神、有序、有生、有色、有效。其中“有生、有色”是指課堂的生活性和趣味性，只有充滿生活情趣的課堂，才能讓思想政治課的“魂”、“神”在潛移默化中走進學(xué)生的內(nèi)心世界，達到隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲的教學(xué)效果（“效”）。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，改變國人心目中思想政治課教師就是照本宣科的偏見，讓學(xué)生領(lǐng)略到思想政治課所講授的知識原本就存在于我們的日常生活中并能指導(dǎo)他們更好地學(xué)習(xí)和生活，情境教學(xué)法的運用就顯得迫在眉睫。

一、化抽象為直觀，從感性到理性，須用情境

教學(xué)情境就是以直觀方式再現(xiàn)書本知識所表征的實際事物或者實際事物的相關(guān)背景，顯然，教學(xué)情境解決的是學(xué)生認(rèn)識過程中的形象與抽象、實際與理論、感性與理性以及舊知與新知的關(guān)系和矛盾。捷克教育家夸美紐斯曾說：“一切知識都是從感官開始的”。在可能的范圍內(nèi)，一切事物應(yīng)盡量地放在感官的跟前，一切看得見的東西應(yīng)盡量地放在視官的跟前，一切聽得見的東西應(yīng)盡量地放到聽官的跟前……假如有一個東西能夠同時在幾個感官上面留下印象，它便應(yīng)當(dāng)用幾個感官去接觸?！辈⒄J(rèn)為這是教學(xué)中的“金科玉律”。雖然這種論述未免有絕對化之嫌，但的確也反映了教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識規(guī)律的一個重要方面：直觀可以使抽象的知識具體化、形象化，有助于學(xué)生感性認(rèn)識的形成，并促進理性認(rèn)識的發(fā)展。

上好政治課必須從學(xué)生身邊生活找材料，適合學(xué)生的認(rèn)知水平、思維和興趣，學(xué)生才會產(chǎn)生強烈學(xué)習(xí)動機，這才是一堂好課。巫溪縣學(xué)生的生活成為我突破的重點，既要讓所有城鄉(xiāng)學(xué)生熟悉了解這種共同的生活，又要讓他們共同關(guān)注這種生活，我馬上選擇了“紅池壩旅游業(yè)的開發(fā)”， 紅池壩自然景觀壯闊秀麗，人文景觀深邃幽古，被專家譽為“中國的新西蘭”，而 夏冰洞更是長江三峽及奉節(jié)-巫溪-巫山“金三角”黃金旅游線上的一顆璀璨的生態(tài)明珠。但鑒于各種因素，巫溪縣還沒能將這一資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，給巫溪的發(fā)展帶來實質(zhì)的效益。巫溪學(xué)生很關(guān)注“紅池壩旅游業(yè)的開發(fā)”，因為它是生活中非常重要的一部分。所以，上課時我按照市場調(diào)節(jié)“紅池壩旅游業(yè)的開發(fā)”初見成效、市場調(diào)節(jié)“紅池壩旅游業(yè)的開發(fā)”的局限和“紅池壩旅游業(yè)的開發(fā)”市場秩序急需整頓三大板塊，把教材知識體系進行了重新整合。構(gòu)建了科學(xué)的知識網(wǎng)絡(luò)體系后，我把“紅池壩旅游業(yè)的開發(fā)”最具有代表性和典型性的材料與學(xué)生、課本有機聯(lián)系起來，從而讓他們能夠自由地回歸生活，在生活中理解、體驗和領(lǐng)悟，從而落實新課程的情感、道德、價值觀目標(biāo)。當(dāng)然，這需要教師平時就注意對鄉(xiāng)土材料的收集和加工，這樣才能夠在課堂上準(zhǔn)確地把握學(xué)生的發(fā)展，恰當(dāng)?shù)胤治鼋滩闹R點，適時地進行思想道德引導(dǎo)，學(xué)生就會感受到高中政治也可以輕松學(xué)好。這只是情境的一個維度：“境”，它是學(xué)生進行有意義學(xué)習(xí)的認(rèn)知背景，情境的另一個維度是“情”。

二、把握“五性”，克服誤區(qū)，善用情境

但情景創(chuàng)設(shè)的方法如果不當(dāng)，容易流于表面的花哨和熱鬧，不能使學(xué)生全身心地參與到課堂教學(xué)中來，從而削弱教與學(xué)的效果。情景創(chuàng)設(shè)教學(xué)模式的運用應(yīng)當(dāng)求質(zhì)量、重效果，關(guān)鍵是在情境設(shè)置過程中要正確把握好“五性”：

1.情境材料的典型性。

在情境內(nèi)容的選擇上，教師要結(jié)合教育教學(xué)主題，學(xué)生的發(fā)展階段，學(xué)生的關(guān)注點和心理需求，精心選取適切的材料，選取典型材料，吸引學(xué)生，培養(yǎng)其參與的興趣，誘發(fā)學(xué)生積極思維。有些典型材料不僅內(nèi)容豐富且易理解，極易使學(xué)生產(chǎn)生探究事物的心理活動，自覺不自覺地就深入到教材中去，探究事物發(fā)展的結(jié)果，切實起到激趣明理的效果。

2.情境的真實性。

美國教育家布郎認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實問題的背景中，使它對學(xué)生有意義?！边@里的“真實問題”顯然是學(xué)生的生活實際。情境材料的設(shè)置應(yīng)注重從生活實際出發(fā)，從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)，源于生活、體現(xiàn)生活，使課堂與生活相連。一堂好課絕不應(yīng)該孤立于生活之外，與學(xué)生的成長無關(guān)。一堂好課應(yīng)該是學(xué)生探索世界的窗口，是學(xué)生人生旅途中的加工廠和加油站。教師要善于創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗生活、感悟真理。

3.情境的感染性。

情境的創(chuàng)設(shè)要能夠突出情感性，教師通過特定情境的創(chuàng)設(shè)和氣氛的渲染，使學(xué)生在心靈深處形成強烈的共鳴和震撼，獲得深刻的情感體驗。教師以情施教，使理入其心。正如瑞伯雷斯所言：“學(xué)生不是待灌的瓶，而是待燃的火?！苯處煵还懿捎檬裁捶椒ǎ康亩荚谟诩ぐl(fā)學(xué)生情緒、情感，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，點燃他們智慧的火花，讓他們主動地、活潑地驅(qū)動自己，做到動情曉理。

4.情境的接近性。

在課堂教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)的情境要符合前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論。創(chuàng)設(shè)問題的深度要稍高于學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗水平，具有一定的思維容量和思維強度，需要學(xué)生經(jīng)過努力思考，“同化”和“順應(yīng)”才能解決問題，也就是我們常說的摘果子時，須“跳一跳，才能夠得著”。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是一個從簡單到復(fù)雜、由易到難循序漸進的過程。因此在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境應(yīng)盡可能依據(jù)學(xué)生的實際經(jīng)驗和認(rèn)知，架設(shè)好學(xué)習(xí)的框架，有層次，有梯度，考慮好問題的銜接與過渡。

5.情境的合作性。

時代要求培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、團隊精神和合作的能力，讓他們學(xué)會交流和分享獲得的信息、創(chuàng)意及成果，并在欣賞自己的同時，學(xué)會欣賞別人。教師在創(chuàng)設(shè)情境時，要考慮充分利用小組合作學(xué)習(xí)，讓小組成員之間愉快地交流、協(xié)作，并共同克服學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的困難。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。在情景教學(xué)設(shè)計及實施的過程中，存在大量的問題，如：如何設(shè)置一個不等同生活場景再現(xiàn)的情景？如何提高課堂的操控能力？如何走出應(yīng)試觀念，回歸教學(xué)目標(biāo)？等等 ……這些都能避免情景教學(xué)走形式主義，有待日后的研究。