杜威的生活教育觀在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中的實(shí)踐研究

胡平

摘 要 文章簡(jiǎn)要闡述了杜威的生活教育觀：“教育即生活”，“做中學(xué)”是杜威生活教育觀的具體體現(xiàn)，杜威生活教育觀與高職院校教學(xué)改革的關(guān)系。以買(mǎi)賣(mài)蘋(píng)果這一經(jīng)濟(jì)事件為例，采用杜威的“五步思維法”對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師生關(guān)系到評(píng)價(jià)指標(biāo)等方面提出了改革建議。

關(guān)鍵詞 生活教育觀 經(jīng)濟(jì)學(xué) 五步思維法 做中學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

近年來(lái)，高職院校進(jìn)行了如火如荼的改革，大多課程實(shí)行了項(xiàng)目化教學(xué)，然而作為經(jīng)濟(jì)類(lèi)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)必修的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程經(jīng)濟(jì)學(xué)，仍沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，沒(méi)有進(jìn)入到改革的層面。根據(jù)筆者擔(dān)任多輪經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍害怕這門(mén)課程，他們聽(tīng)課像聽(tīng)天書(shū)一樣，太過(guò)抽象的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生很難接受。教師上課很累，學(xué)生即使很努力，教學(xué)效果依然不好。且不能適應(yīng)高職教學(xué)中要求“理論夠用，注重實(shí)踐”的原則。因此有必要根據(jù)高職學(xué)生特點(diǎn)、人才培養(yǎng)模式的要求及經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)引進(jìn)杜威的生活教育觀對(duì)該門(mén)課程教學(xué)進(jìn)行改革。

1 杜威的生活教育觀與高職改革之關(guān)系

1.1 杜威的生活教育觀簡(jiǎn)述

杜威（Dewey.J.）是20世紀(jì)進(jìn)步教育的代表人物、偉大的教育家和著名的心理學(xué)家，他始終堅(jiān)持“教育即生活（Education is life）”的教育哲學(xué)觀。認(rèn)為教育是“生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備”。關(guān)于生活的定義，杜威這樣解釋?zhuān)骸吧罹褪前l(fā)展。不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，這就是生活”。杜威生活教育觀主張學(xué)生親歷探究過(guò)程，建立與真實(shí)生活的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從一個(gè)被動(dòng)的知識(shí)接受者到一個(gè)積極的實(shí)踐者的轉(zhuǎn)化，學(xué)生通過(guò)自己的活動(dòng)，逐步形成了對(duì)生活對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)教育即生活，教育即生長(zhǎng)。“做中學(xué)”是杜威生活教育觀的具體體現(xiàn)。以此為理論依據(jù)，他設(shè)計(jì)了一種教學(xué)法即“思維五步法”來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。第一步，構(gòu)建真實(shí)的情境；第二步，在情境中設(shè)計(jì)有刺激思維的問(wèn)題；第三步，有可以利用的資料，并提出解決問(wèn)題的假設(shè)；第四步，在活動(dòng)中驗(yàn)證假設(shè)；第五步，根據(jù)驗(yàn)證的結(jié)果得出結(jié)論。

1.2 杜威生活教育觀與高職教學(xué)改革之關(guān)系

近幾年各職院的人才培養(yǎng)模式及與之相適應(yīng)的“從做中學(xué)”這一教學(xué)理念與杜威的生活教育觀一脈相承，強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手能力。然而杜威的生活教育觀與高職院校的項(xiàng)目化課程教學(xué)又有很大的區(qū)別，更加突出實(shí)踐性和生活性。我國(guó)職業(yè)教育中力推“從做中學(xué)”，以項(xiàng)目為依托，以工作任務(wù)為驅(qū)動(dòng)。做即實(shí)踐，可是對(duì)于從哪些地方實(shí)踐沒(méi)有明確界定，各職院普遍理解為從工作崗位上。既然是工作崗位就必須深入企業(yè)實(shí)際，到具體工作崗位上進(jìn)行實(shí)習(xí)實(shí)踐。而實(shí)際上當(dāng)學(xué)生以實(shí)習(xí)生的身份到企業(yè)實(shí)習(xí)的時(shí)候，具體的工作崗位是很難界定的，對(duì)于文科的學(xué)生多是以文員、辦公室打雜或業(yè)務(wù)員的身份進(jìn)行實(shí)踐。而在課堂教學(xué)中，“做”只能是設(shè)定工作任務(wù)，模擬工作情景，由于相當(dāng)多的教師沒(méi)有企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于工作任務(wù)的設(shè)定不完全合理，對(duì)于工作情景的創(chuàng)設(shè)可能不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。而杜威的生活教育觀更進(jìn)一步具體和深化到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活及所追求的未來(lái)理想生活，更加突出人性化及學(xué)生個(gè)體的感受、體驗(yàn)。將學(xué)生從抽象、虛擬的項(xiàng)目任務(wù)中解脫出來(lái)，給學(xué)生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、事件、人物、過(guò)程的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛(ài)，從而自發(fā)地、主動(dòng)地獲取認(rèn)識(shí)。讓知識(shí)的獲得與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和生命成長(zhǎng)連接起來(lái)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與生活的密切聯(lián)系，重視學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)中的運(yùn)用、拓展與提升，走進(jìn)生活的大課堂，關(guān)注社會(huì)實(shí)踐。關(guān)注生活體驗(yàn)，關(guān)注自主學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生自主、生動(dòng)、和諧地發(fā)展。

2 經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)引進(jìn)杜威生活教育觀的重要性

高職院校翻天覆地的基本工作過(guò)程的項(xiàng)目化課程教學(xué)改革，并沒(méi)有在多大程度上對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和方式方法產(chǎn)生影響，教材仍以西方經(jīng)濟(jì)理論為構(gòu)架，多數(shù)學(xué)校該課程的教學(xué)仍以傳統(tǒng)理論教學(xué)為主。由于高職學(xué)生普遍數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不好，學(xué)習(xí)這門(mén)課程感到吃力。對(duì)于從職業(yè)高中進(jìn)入高職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程更加艱難，在復(fù)習(xí)時(shí)很多學(xué)生認(rèn)為相當(dāng)于預(yù)習(xí)。筆者在擔(dān)任多輪該門(mén)課程的教學(xué)后深刻體會(huì)到，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方式方法，都與高職院校人才培養(yǎng)模式和教學(xué)改革脫節(jié)。必須對(duì)該門(mén)課程教學(xué)進(jìn)行全方面的改革，以適應(yīng)高等職業(yè)教育旨在培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)與管理第一線的高素質(zhì)技能型專(zhuān)門(mén)人才的需求。

3 杜威的生活教育觀對(duì)高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的啟示

教育的生活教育觀在實(shí)施方面主要是采用“五步思維法”?！拔宀剿季S法”不只是教學(xué)方法，還包括教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)，明確 “從哪兒開(kāi)始做”、 “怎么做”、“做得怎樣”，“做”不只是從企業(yè)的工作崗位入手，而是從現(xiàn)實(shí)生活中出發(fā)尋找素材。其次，做的過(guò)程突出學(xué)生的探究、理解、合作、體驗(yàn)，以學(xué)生體驗(yàn)感受為核心。

3.1 教學(xué)內(nèi)容接近生活化

杜威生活教育觀要求教學(xué)內(nèi)容來(lái)源于生活，體驗(yàn)于生活，應(yīng)用于生活。如前所述，經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容可以生活化。這就要求教師要充分利用經(jīng)濟(jì)生活中的經(jīng)濟(jì)知識(shí)，挖掘經(jīng)濟(jì)知識(shí)的生活內(nèi)涵，在教學(xué)活動(dòng)中聯(lián)系生活中的問(wèn)題，適當(dāng)做些處理，達(dá)到教學(xué)生活化。以經(jīng)濟(jì)生活為中心，將抽象的形式化的教學(xué)建立在學(xué)生生動(dòng)豐富的生活背景上。引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)觀察身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)生活、關(guān)注經(jīng)濟(jì)事件、搜集經(jīng)濟(jì)生活案例。學(xué)生通過(guò)自身的觀察、體驗(yàn)激發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣，他們意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂不是泛泛而談、高深莫測(cè)的理論，不是遙不可及，而就在身邊，在身邊可隨時(shí)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容，在日常生活工作學(xué)習(xí)中可隨時(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并將經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中。教師更要關(guān)注經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和事件，搜集經(jīng)濟(jì)信息和案例，并將自己和學(xué)生搜集的資料進(jìn)行整理、歸類(lèi)、總結(jié)、提煉形成教學(xué)資源和教學(xué)內(nèi)容。

3.2 采用杜威的“思維五步法”實(shí)施教學(xué)

在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，仍然是教師講授學(xué)生聽(tīng)，填鴨式、滿(mǎn)堂灌的模式，僅有的改革只是在教學(xué)過(guò)程中增加了案例和經(jīng)濟(jì)時(shí)事分析。杜威的“思維五步法”對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程教學(xué)是個(gè)很好的啟示和借鑒。教師可直接將學(xué)生帶到校外如超市、商場(chǎng)形成真實(shí)的情景，或?qū)F(xiàn)實(shí)中的典型經(jīng)濟(jì)事件在教室里進(jìn)行情景再現(xiàn)，如買(mǎi)賣(mài)蘋(píng)果，讓部分同學(xué)扮演成買(mǎi)方，另一些同學(xué)扮演成賣(mài)方。第二步，在由經(jīng)濟(jì)事件（買(mǎi)賣(mài)蘋(píng)果這一事件）構(gòu)成的情景中提出與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的問(wèn)題，如資源配置、需求、價(jià)格、供給等經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的問(wèn)題。這些原本抽象的問(wèn)題，通過(guò)具體經(jīng)濟(jì)事件提出，就變得形象生動(dòng)，容易理解了。第三步，通過(guò)教師和學(xué)生搜集到的資料，對(duì)前述的問(wèn)題提出種種假設(shè)，假設(shè)買(mǎi)蘋(píng)果的人很多，價(jià)格會(huì)怎么？假如賣(mài)蘋(píng)果的人很多，價(jià)格又會(huì)怎樣？假如又有人同時(shí)在賣(mài)香蕉呢，對(duì)蘋(píng)果的需求和價(jià)格又會(huì)有什么影響？等等。第四步，讓學(xué)生在“買(mǎi)賣(mài)蘋(píng)果”這件事中體驗(yàn)剛才提出的這些問(wèn)題，并根據(jù)不同的假設(shè)進(jìn)行不同的體驗(yàn)。最后，由學(xué)生根據(jù)驗(yàn)證的結(jié)果得出結(jié)論，驗(yàn)證這些是否符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。進(jìn)而將理論又進(jìn)一步運(yùn)用到實(shí)踐中，如蘋(píng)果價(jià)格高了，就會(huì)有更多同學(xué)參與到賣(mài)蘋(píng)果的行列。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式方法的改革中，案例教學(xué)法、角色扮演、任務(wù)驅(qū)動(dòng)等方法在杜威的“思維五步法”中都能得到運(yùn)用和體現(xiàn)。通過(guò)種教學(xué)方法的改革，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性會(huì)大大提升，深?yuàn)W難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也就與吃飯睡覺(jué)購(gòu)物等等密切相關(guān)了，從而提升了學(xué)習(xí)的興趣，且有利于學(xué)生學(xué)會(huì)觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和將經(jīng)濟(jì)理論運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)事件中去。

3.3 改變師生關(guān)系

盡管在教學(xué)中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”，但是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)中仍以講授為主，教師是主角，學(xué)生仍是消極被動(dòng)接受者。杜威強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生在教學(xué)中同等重要，地位平等，教師不是引導(dǎo)者，而是一個(gè)社會(huì)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)，不是以地位領(lǐng)導(dǎo)，而是以豐富的知識(shí)、成熟的經(jīng)驗(yàn)組織教學(xué)。教師不能利用自己作為領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威來(lái)強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，而應(yīng)該通過(guò)了解學(xué)生具有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)更好地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生得到更好的發(fā)展。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的觀念，構(gòu)建民主的師生關(guān)系，教師通過(guò)自身的智慧讓學(xué)生感受平等、快樂(lè)、信任和理解，從而形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。另一方面要求教師和學(xué)生處于平等關(guān)系，改變教師的權(quán)威性和一言堂，語(yǔ)學(xué)生共同建立平等協(xié)商對(duì)話關(guān)系，尊重學(xué)生主體地位，從而將學(xué)生的興趣引導(dǎo)到教學(xué)中去。

3.4 改變?cè)u(píng)價(jià)體系

經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程由于一直當(dāng)成一門(mén)理論課程進(jìn)行教學(xué)，所以仍然沿襲傳統(tǒng)的卷面考核。正如前面所說(shuō)，該門(mén)課程完全可采取杜威的“五步思維法”進(jìn)行教學(xué)，相應(yīng)的考核評(píng)體指標(biāo)體系應(yīng)該改變。在杜威的生活教育觀理念下，著重學(xué)生自評(píng)，學(xué)生通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)現(xiàn)、探索、理解、體驗(yàn)、總結(jié)和運(yùn)用，從而對(duì)自身的進(jìn)步進(jìn)行評(píng)價(jià)、反思。因此應(yīng)建立一套適合于“五步思維法”的評(píng)價(jià)體系，教師作為領(lǐng)導(dǎo)，讓學(xué)生參與制訂教學(xué)評(píng)價(jià)體系和指標(biāo)，內(nèi)容應(yīng)包括：學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)事件的觀察、對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的體驗(yàn)、對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的驗(yàn)證、對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析和總結(jié)、對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)際應(yīng)用等。突出考查學(xué)生的對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的態(tài)度、對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的情感體驗(yàn)及動(dòng)手能力，注重學(xué)生的自尊和個(gè)性發(fā)展。

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