中國夢語境下傳統(tǒng)文化“八榮八恥”的哲學思考

[摘 要]中國夢語境下，樹立“八榮八恥”為核心內容的社會主義榮辱觀具有重要的現實意義?！鞍藰s八恥”是社會主義榮辱觀的核心內容，它蘊含著深刻的哲學道理?！鞍藰s八恥”堅持了實事求是、一切從實際出發(fā)的哲學原理，堅持了唯物主義辯證法發(fā)展的觀點，堅持了唯物主義辯證法的共性與個性相統(tǒng)一的原理，堅持了實踐的觀點。在今天，為實現中國夢營造良好的社會風氣，需要人人參與踐行社會主義榮辱觀。

[關鍵詞]中國夢；“八榮八恥”；踐行；哲學思考

每個時代、每個民族都有自己的夢想，也有自己的榮辱觀。榮辱觀是由那個時代、那個民族生產力的發(fā)展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發(fā)展。胡錦濤同志將社會主義榮辱觀的主要內容概括為“八榮八恥”。

一、踐行“八榮八恥”在中國夢語境下的現實意義

“八榮八恥”即堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！鞍藰s八恥”精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，簡短的八句話包括了國家榮辱觀、人民榮辱觀、科學榮辱觀、勞動榮辱觀、待人榮辱觀、義利榮辱觀、法紀榮辱觀、生活榮辱觀，也很好地體現了愛國主義、集體主義、社會主義思想，闡明了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質要求，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。歷史上的孔子、伯夷叔齊、項羽、曹操、文天祥、朱自清等許多各式各樣的人物，為中華民族的發(fā)展書寫了不朽的篇章；新中國成立后的焦裕祿、孔繁森、吳登云、任長霞、揚業(yè)功、王順友等許多平凡卻不簡單的人物，為人民幸福、國家富強筑起了一座座人格的豐碑。他們成為今天我們追逐中國夢的榜樣人物。

中國有著上下五千年的歷史，每一個歷史時期都是對“中國夢”的奮斗歷程：從清政府的“天朝夢”到康有為、梁啟超等人的“維新夢”，從孫中山的“民國夢”到毛澤東的“共產夢”，都是對“中國夢”不斷探索和嘗試的結果[1]。中國夢的實現必須走中國道路、必須弘揚民族精神、必須凝聚中國力量。而社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。解決的是人們行為規(guī)范的問題。在我們的社會主義社會里，特別是在今天追夢熱潮下，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，用傳統(tǒng)文化、民族精神、時代精神武裝公民，讓每個公民把實現中國夢作為自己的光榮使命和歷史責任。所以，在中國夢語境下，踐行“八榮八恥”，有利于公民感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，有利于13億公民團結一致擰成一根繩形成強大的中國力量，有利于公民弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

二、“八榮八恥”的哲學韻味

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是對馬克思主義道德觀的精辟概括，是對新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結[2]。細細品來，慢慢嚼味，“八榮八恥”蘊含了豐富的哲理。

（一）“八榮八恥”堅持了實事求是，一切從實際出發(fā)的哲學原理

辨證唯物主義認為，世界統(tǒng)一于物質，物質是世界的本原，物質決定意識。這一原理要求我們管理、工作、生活必須一切從實際出發(fā)，做到主觀和客觀的統(tǒng)一。

“八榮八恥”的提出是具有時代背景的。改革開放后，隨著社會主義市場經濟的發(fā)展，人們的自立意識、競爭意識增強了，效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神增強了，但同時，拜金主義、享樂主義、損公肥私、見利忘義、不講信用等消極現象也像傳染病一樣侵蝕著善良的人們。在一些地方，在一些人的思想中，出現了一些是非不明、榮辱顛倒的現象。比如：“假做作”、“愛逞能”成為熱愛祖國、服務群眾的代名詞，“書呆子”、“老古板”成為崇尚科學、誠實守信的代名詞。反之，愚昧無知是“時尚”，好逸惡勞就“瀟灑”，見利忘義成“聰明”。這樣不以榮為榮、不以恥為恥、榮辱顛倒的現象到處可見。這種缺失乃至榮辱顛倒的榮辱觀，使一些人面對形形色色的誘惑，經受不住考驗，甘受驅使。他們的人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線也潰退了。這成了建設小康社會的絆腳石?！鞍藰s八恥”正是在這樣的背景下提出的。社會主義時代呼喚社會主義榮辱觀，民族復興的偉大理想呼喚社會主義榮辱觀。

（二）“八榮八恥”堅持了唯物主義辯證法發(fā)展的觀點

唯物主義辯證法認為，世界上一切事物是變化發(fā)展的。人們要正確地認識事物，分析問題，跟上時代的發(fā)展，就必須用發(fā)展的觀點觀察和處理問題。

榮辱觀古已有之，榮辱之心人皆有之。時代不同、民族不同，人們的世界觀、人生觀、價值觀也不同，其榮辱觀也不同。因為，一個民族在特定的歷史時期的生產力水平決定了那個時期的榮辱觀，反過來，榮辱觀又會極大地反作用于經濟社會的發(fā)展。我國是一個有著歷史悠久、燦爛文明的國家，不管經歷多少滄桑巨變、分分合合，中華民族總是追求真善美、摒棄假惡丑。今天，以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征，是時代精神的鮮明表達。熱愛祖國、熱愛人民，解放思想、勇于創(chuàng)新，以及大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、載人航天精神、抗震精神等是社會主義榮辱觀的具體體現。因此，“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀既是對中華民族的以愛國主義為核心的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，同時也是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的體現。它體現了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一、歷史與現實的結合。社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

（三）“八榮八恥”堅持了唯物主義辯證法的共性與個性相統(tǒng)一的原理

唯物辯證法認為，共性是無條件的、絕對的，個性是有條件的、相對的，共性存在于個性之中，并通過個性表現出來。個性中包含著共性，任何事物都是共性與個性的統(tǒng)一。

“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，它以基本行為規(guī)范的方式涵蓋了社會主義核心價值體系中另外三個內容，即馬克思主義指導思想、共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，并且使之具體化，使社會主義核心價值體系落實到實處有了依托、人們踐行有了遵循。這是對每個公民都適用的榮辱觀，是每個公民都應踐行的行為準則。然而，由于人們從事的工種不同，服務的對象不同，因此，每個人在踐行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀時，結合自己崗位的不同，就具有了特殊性。比如，作為學生來講，熱愛班級、關心同學、尊敬老師、刻苦學習就是光榮，憎恨班級、侮辱同學、頂撞老師、貪玩好耍就是恥辱。作為老師來講，教書育人、重視科研、團結協作、求實創(chuàng)新就是光榮，誤人子弟、敷衍懶散、心胸狹隘、固步自封就是恥辱。所以，“八榮八恥”是全社會普遍性要求和公民個人角色性要求的統(tǒng)一。

（四）“八榮八恥”堅持了實踐的觀點

辯證唯物主義的實踐觀告訴我們：實踐是認識的來源，也是認識發(fā)展的動力和目的。正確的認識即真理對人們的實踐活動具有正確的指導意義。

“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀是我們實現事業(yè)發(fā)展、社會和諧、民族復興應該奉行的價值準則和道德要求?！鞍藰s八恥”不是高掛的口號，它必須落實到我們每個人的行動上。我們現在正走在建成小康社會的路上，正走在實現民族偉大復興的征途上，這就需要我們努力實踐、奮發(fā)向上。為此，國家和社會要加強教育、提高認識。俗語云：“人心齊，泰山移?！币獙崿F中國夢，需要全國人民共同努力，如果沒有褒榮貶辱的新風尚，實現中國夢就是一句空話。只有加強社會主義榮辱觀教育，把社會主義榮辱觀教育同黨的群眾路線教育結合起來，同中國夢教育結合起來，才能讓公民樹立社會主義榮辱觀，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定理想信念，養(yǎng)成良好習慣，形成良好的社會風氣。再有，作為每個公民來講，應該自覺踐行社會主義榮辱觀，做一個有理想、有道德的人。

總之，“八榮八恥”是號角，它能喚醒在愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀中貪睡的人們；“八榮八恥”是令旗，它引導著人們以誠信的態(tài)度、科學的精神、高昂的熱情，腳踏實地地干好本職工作，投身于實現民族偉大復興的社會主義建設實踐中。

參考文獻：

[1]辛向陽.中國夢的邏輯和實質[N].學習時報，2013-05-27（008）

[2]李新泰.建立健全樹立和實踐社會主義榮辱觀的長效機制[N].人民日報，2006-07-07（009）

基金項目：長江師范學院科研項目“中國夢的傳統(tǒng)文化韻味及實現路徑研究”（編號：2013XJYB014）階段性成果；涪陵區(qū)社科聯規(guī)劃課題“涪陵大中小學生社會主義核心價值觀認知、認同、實踐的調查與分析”階段性成果。

作者簡介：喻問瓊（1965-），女，重慶涪陵人，教授，研究方向：心理學教學、思想政治理論課教學。