論清代蘇州義學(xué)發(fā)展中的官方作用

陳希強(qiáng)

[摘 要]清代蘇州科舉繁盛，這離不開(kāi)義學(xué)的發(fā)展。清代蘇州義學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)政府的積極倡導(dǎo)和保護(hù)。體現(xiàn)在直接創(chuàng)辦義學(xué)、經(jīng)濟(jì)支持和法律保護(hù)等方面。

[關(guān)鍵詞]清代；蘇州義學(xué)；作用

義學(xué)，又稱義塾，是教育中蒙學(xué)的一種。蘇州，文化昌盛，這在科舉方面更能體現(xiàn)，“據(jù)民國(guó)《吳縣志》記載，隋唐至清末，吳縣、長(zhǎng)洲、元和三縣共有進(jìn)士1538名，其中狀元32名。清代全國(guó)狀元114名，江蘇有49名，蘇州一府為26名，吳縣、長(zhǎng)洲、元和三縣占了16名。古有‘狀元之鄉(xiāng)的美稱?！盵1]如此卓著的科舉成果離不開(kāi)蘇州各類教育機(jī)構(gòu)的存在與支持，其中就包括義學(xué)在內(nèi)。（注：本文論述的蘇州包括吳縣、長(zhǎng)洲縣、元和縣、昆山縣、新陽(yáng)縣、常熟縣、昭文縣、吳江縣、震澤縣）

清代蘇州義學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，根據(jù)蘇州地方志的記載，截至到光緒時(shí)期，蘇州存在過(guò)及現(xiàn)有義學(xué)共計(jì)45所，和同期其他地方相比是十分顯著的。這離不開(kāi)蘇州官府的支持。

首先，官府直接參與義學(xué)的創(chuàng)建。通過(guò)對(duì)蘇州地方志的統(tǒng)計(jì)，到光緒朝，蘇州歷史上及現(xiàn)有義學(xué)共45所，其中官辦義學(xué)比例為66.7%。乾隆和同治時(shí)期為蘇州興建義學(xué)高峰期，這主要得益于當(dāng)時(shí)蘇州的地方官，即乾隆年間擔(dān)任蘇州知府的覺(jué)羅雅爾哈善和同治期間擔(dān)任江蘇巡撫的丁日昌，他們二人直接或間接分別興建了19所、6所。

民國(guó)《吳縣志》中《覺(jué)羅雅爾哈善建義學(xué)記》一文，覺(jué)羅雅爾哈善對(duì)義學(xué)興建緣由，之前義學(xué)興廢原因以及六門義學(xué)的擇師、擇生、經(jīng)費(fèi)來(lái)源都作了說(shuō)明?！肮耪呒矣雄?、黨有庠、州有序，皆小學(xué)也……近代郡縣皆有學(xué)校，學(xué)校之外別有書(shū)院，而城郭鄉(xiāng)聚之間又或分置義學(xué)以訓(xùn)民間子弟。即古縣群小之遺意，然或作或輟，視為具文者多矣，吳中自宋元明來(lái)，人文之盛甲東南，近奉詔旨辟建書(shū)院，延師課士，地之渥也。顧士之棣書(shū)院者，選之四方其尤，然后得入，童蒙不興焉。今郡城人戶無(wú)慮百萬(wàn)能延師自課其子弟者，十不得一，豈無(wú)聰穎可造之資徒，以單門寒賤，負(fù)笈無(wú)所徒，肄業(yè)無(wú)所資……郡之六門，舊有義學(xué)，皆假館寺院，又無(wú)恒產(chǎn)，興廢不常。遂倡勛紳士?jī)e費(fèi)斯美好義樂(lè)輸者，眾不勞而交集；爰度地于王廢基居城之中，及閶、胥、盤、葑、婁、齊諸門內(nèi)建塾，凡七計(jì)田□一所人之息，修輔膏火有備，乃慎擇塾師，選子弟之秀者，徒游其中，立課定規(guī)，隨時(shí)省察?！盵2]

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)蘇州義學(xué)造成了極大破壞，如榭麓義塾，咸豐庚申毀。這也是丁日昌重視義學(xué)興建的原因?！敖先譅t后，庶政不緝，日昌集流亡，除豪猖，設(shè)日?qǐng)?bào)詞訟冊(cè)，定錢漕科則，下其法各??；又以州縣為親民官，疏請(qǐng)?jiān)O(shè)局編刻牧令諸書(shū)。八年，奉敕訓(xùn)勉臣工，日昌條上六事，曰：舉賢才，汰虛冗，益廉俸，選書(shū)吏，輸漕粟，變武科，言和旨要。”[3]

其次，在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行支持。義學(xué)要想得以良好地運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展，離不開(kāi)資金的保證。官府經(jīng)常帶頭進(jìn)行勸捐，捐錢、捐田，將充公廟田撥給義學(xué)。如吳江縣同里鎮(zhèn)義學(xué)，“按本鎮(zhèn)義學(xué)舊設(shè)僧寺，是年知縣始捐俸置地，勸諸紳士捐建”。[4]昆山縣蓬閬鎮(zhèn)義塾，“同治三年，昆山知縣金吳瀾酌撥充公廟田二十七畝有奇”。[5]

最后，積極保護(hù)義學(xué)發(fā)展。為了防止義學(xué)擁有的義學(xué)田、房屋等財(cái)產(chǎn)被一些人占為己有，尤其是被吏胥侵蝕。官府會(huì)明文規(guī)定把義學(xué)的管理權(quán)交給創(chuàng)建者，官員不得參與管理，從而維護(hù)義學(xué)的獨(dú)立發(fā)展。如吳江縣的盛澤鎮(zhèn)義學(xué)，該義學(xué)是由邑人倪兆鵬創(chuàng)設(shè)，“乾隆元年奉旨義學(xué)義田仍聽(tīng)本人經(jīng)理，不可交官收以致吏胥侵蝕。巡撫顧琮因飭縣牒學(xué)將原田歸兆鵬經(jīng)理?！盵6]

此外，官府通過(guò)立碑保護(hù)義學(xué)。如《吳縣永禁滋擾義學(xué)碑》就專門對(duì)義學(xué)的保護(hù)作了明文規(guī)定，“特調(diào)江南蘇州府吳縣正堂加十級(jí)記錄十次朱為據(jù)稟給示勒碑永禁事。據(jù)胡寧受等稟稱：竊等在治北亨三圖桃花塢地方捐資公置房屋九間，內(nèi)設(shè)義塾，延師教讀，并供奉上圣像，凡附近一帶貧家子弟，聽(tīng)其負(fù)笈入塾，以期仰副圣朝教育蔚文之至意?，F(xiàn)在擇日興工告竣，即須舉設(shè)，恐有無(wú)知之徒作踐滋事，環(huán)叩給示勒碑永禁，以垂永遠(yuǎn)，等情。到縣。除批示外，合行勒碑永禁。為此示，仰該地方鄰佑人等知悉：現(xiàn)據(jù)胡寧受等捐設(shè)義塾，如有貧民子弟，聽(tīng)其負(fù)笈入學(xué)，毋須無(wú)知棍徒作踐滋擾，有妨善舉。如敢故違者，許即指稟本縣，以憑提究。該地方倘敢徇庇藉擾，察出并究。均各凜遵毋違。特示”。[7]

當(dāng)然，官府之所以如此重視和支持義學(xué)，歸根到底還是為了利用義學(xué)來(lái)更好地統(tǒng)治，如道光六年，襄陽(yáng)知府周凱手訂的《義學(xué)章程》的序言說(shuō)得十分明白，“近因各鄉(xiāng)村蒙館太少，義學(xué)不設(shè)，以致風(fēng)俗獷悍，好勇斗狠，輕生犯上，皆由蒙童失教之故。本府與諸牧令勸諭紳，就地設(shè)義學(xué)，以教貧民子弟，成為安身良民?！盵8]

參考文獻(xiàn)：

[1]詹一先主編《吳縣志》，上海：上海古籍出版社，1994年，第901頁(yè)。

[2]民國(guó)《吳縣志》卷27《輿地考》，《中國(guó)地方志集成》江蘇府縣志輯11，南京：江蘇古籍出版社，1991年，第407頁(yè)。

[3]《清史稿》卷448，北京：中華書(shū)局，1977年，第12513頁(yè)。

[4]乾隆《吳江縣志》卷8《學(xué)?！?，《中國(guó)地方志集成》江蘇府縣志輯19，南京：江蘇古籍出版社，1991年，第404頁(yè)。

[5]光緒《昆新兩縣續(xù)修合志》卷4《學(xué)?！罚吨袊?guó)地方志集成》江蘇府縣志輯16，南京：江蘇古籍出版社，1991年，第76頁(yè)。

[6]乾隆《吳江縣志》卷8《學(xué)校》，第405頁(yè)。

[7]王國(guó)平、唐力行主編：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，蘇州：蘇州大學(xué)出版社，1998年，第348—349頁(yè)。

[8]毛禮銳、沈灌群主編：《中國(guó)教育通史》第三卷，濟(jì)南：山東教育出版社，1987年，第446頁(yè)。