從蘇聯(lián)教訓看中國特色社會主義道路的探索

華蕓萱

[摘 要]蘇聯(lián)解體至今已有21年的歷史，作為世界上第一個社會主義國家，從它誕生之日起便處在帝國主義的包圍當中，面對當時如此復雜的國際國內環(huán)境，蘇聯(lián)曾經(jīng)在國際事務中也是唯一能與美國相抗衡的超級大國，卻在1991遭遇了解體的命運?；仡櫯c總結蘇聯(lián)發(fā)展道路中的教訓，再結合中國自己的特色，在當今時代背景下，我們才能更好地發(fā)展中國特色社會主義，建設社會主義的輝煌。

[關鍵詞]蘇聯(lián)模式；蘇聯(lián)教訓；中國特色社會主義道路；探索

1991年12月25日19時38分，克里姆林宮上空那面紅色的蘇聯(lián)國旗，在蒼茫暮色中悄然降下。這標志著蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟的歷史已經(jīng)終結，從此世界上不會再有一個國家叫做蘇聯(lián)。作為世界上第一個社會主義國家，作為在國際事務中曾經(jīng)唯一可同美國相抗衡的超級大國，忽喇喇如大廈之傾倒，突然間就解體了?？偨Y其中的原因和教訓，對于國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化的建設事業(yè)，無疑是有一定的學術價值和現(xiàn)實意義的。而中國，作為當今世界最強大的社會主義國家，如果能從蘇聯(lián)的發(fā)展中吸取一定的教訓，對我國的特色社會主義建設會有著舉足輕重的作用。

一、蘇聯(lián)政治發(fā)展的教訓及其對中國的啟示

（一）蘇聯(lián)政治發(fā)展的教訓

蘇聯(lián)的政治體制雖然規(guī)定了公民享有廣泛的權利，包括：勞動權，受教育權，社會保障權，選舉權和被選舉權等權利，一定程度上使勞動人民享受到資本主義國家不可能有的民主，但是蘇聯(lián)的政治體制在運行中也存在很多弊端。第一，黨政不分、以黨代政。黨政機關常設機關膨脹，直接或者間接的取代了許多行政部門的工作。于是就有了黨政不分、政出多門的現(xiàn)象。第二，地方的權利逐漸向中央集中，社會各階層、各機構的最終決策基本都由國家最高機關做出，極度缺乏民主。第三，斯大林時期，權利高度集中于斯大林一人的手中，黨內的最高權利完全集中于一人，過度集權，這樣就從體制上為斯大林的個人崇拜創(chuàng)造了客觀制度條件。第四，蘇聯(lián)一直疏于民主制度建設，更不要說民主監(jiān)督機制了，在社會主義實踐中出現(xiàn)的各種重大事務和問題都用行政強制手段解決。第五，蘇聯(lián)的法律體系不完善，安全機關沒有按照制度辦事。極其少數(shù)的監(jiān)察機關也是在中央委員會的領導下，發(fā)揮不了任何行政監(jiān)察的作用，使得官僚主義嚴重。這些都從根本上背離了社會主義國家的本質要求，這種政治體制嚴重破壞了社會主義民主，使黨內民主、蘇維埃民主和社會生活民主缺失。這種政治體制下，領導集團或最高領導人很容易判斷失誤，獨斷專行。

（二）中國政治發(fā)展道路的探索

而對于中國來說，在政治發(fā)展的道路上，首先要處理好兩大關系，這是中國政治發(fā)展的前提。第一，人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，如民主化、政治結構分化、政府能力的提高等；同時中國的政治發(fā)展也表現(xiàn)出明顯的特殊性，中國作為一個發(fā)展中國家，社會經(jīng)濟落后，人口眾多。但要明白，普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。第二，正確處理社會主義中國發(fā)展中的改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關系，改革是全方位的改革，包括政治經(jīng)濟文化體制改革。發(fā)展也是全面的發(fā)展，包括物質文明建設和精神文明建設。穩(wěn)定是要有一個安定團結的國內政治經(jīng)濟環(huán)境。改革是動力，發(fā)展是改革的目標所在，穩(wěn)定既是結果也是一種目標所在。

我國在政治發(fā)展的道路上，必須注意以下幾個方面：保持政治的穩(wěn)定，政治穩(wěn)定是政治發(fā)展的前提，也是政治發(fā)展的一種結果。維護中央的權威，但不是蘇聯(lián)一味的個人崇拜，主要是指維護中國共產(chǎn)黨中央、國務院在整個國家政治體系中的權威地位，全國各族人民、各地方自覺服從中央，體現(xiàn)中央權利和威信的統(tǒng)一。反對政治腐敗，改革政治體制，通過對舊的政治體制中不適于實現(xiàn)人民民主權利和推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的部分的改革，完善社會主義政治制度和政治體制。

二、蘇聯(lián)經(jīng)濟發(fā)展的教訓及其對中國的啟示

（一）蘇聯(lián)經(jīng)濟發(fā)展的教訓

在蘇聯(lián)的經(jīng)濟學界存在著嚴重背離歷史唯物主義傾向。我們在蘇聯(lián)探討經(jīng)濟改革的學術文獻中，是可以看到一些主張公有制經(jīng)濟與商品貨幣關系相結合的科學觀點的；但是，占主流地位的，無疑是把社會主義經(jīng)濟與商品貨幣關系對立起來，甚至用市場經(jīng)濟否定公有制經(jīng)濟。

蘇聯(lián)是在20世紀30年代初形成了高度集中的、國家自上而下，高度集中的下達指令性指標的高度集中的計劃經(jīng)濟管理體制。這種經(jīng)濟管理體制具有以下特點：在經(jīng)濟管理方法上，完全排斥市場經(jīng)濟，商品貨幣關系，采用行政命令的方法，用行政命令、行政干預等強制性的手段來實現(xiàn)對經(jīng)濟的管理。在國家和企業(yè)的關系上，國家機關是經(jīng)濟管理的主人，企業(yè)僅僅是附屬物，只是國家機關經(jīng)濟計劃的執(zhí)行者，只有無條件的完成國家的任務，極度的缺乏經(jīng)營自主權。經(jīng)濟上管得過死，在單一所有制的形勢下，缺少效率與效益。而且過分優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，使得國民經(jīng)濟的各部門比例失調，嚴重影響了人民的生活水平的提高。一味的排斥市場經(jīng)濟、貨幣，使得經(jīng)濟的運行體制完全僵化。

（二）中國經(jīng)濟發(fā)展道路的探索

從蘇聯(lián)的教訓中，我們可以看到單一的所有制只是帶來經(jīng)濟的低速發(fā)展，如果說私有制是通往災難之路，單一的公有制就是走向貧困的烏托邦。我們中國要想實現(xiàn)經(jīng)濟的高速發(fā)展，就必須堅決貫徹現(xiàn)行的基本經(jīng)濟制度。那就是，堅持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。分配制度以按勞分配為主體，多種分配方式并存。

首先我們是社會主義國家，所以一定要在關系國民經(jīng)濟命脈的行業(yè)中發(fā)揮公有制經(jīng)濟的作用，公有制經(jīng)濟能否在國民經(jīng)濟中帶好頭，不僅要看其所掌握的資源以及在相關領域中的比重是否滿足發(fā)揮其支配性作用的要求，而且要看這些公有制企業(yè)本身是否具有活力?；盍χ饕憩F(xiàn)在兩個方面：一要看公有制企業(yè)本身是否有效率，二要看公有制企業(yè)能否成功的抵制腐敗。對于私有制企業(yè)，則需要公有制為主體引導和規(guī)范，充分發(fā)揮適應各種不同生產(chǎn)力組成成分的發(fā)展要求，充分發(fā)揮各種所有制的積極作用，同時還能夠克服私有制企業(yè)追求利益最大化而造成對社會公共利益的可能危害，克服資本主義市場的固有缺陷，使社會生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的需要。

三、蘇聯(lián)思想文化事業(yè)的發(fā)展及其對中國的啟示

（一）蘇聯(lián)思想文化事業(yè)發(fā)展的教訓

蘇聯(lián)一直都很注重對于馬克思列寧主義經(jīng)典作家的理論的學習，斯大林曾經(jīng)這樣說過：“馬列主義是關于社會，社會發(fā)展規(guī)律，無產(chǎn)階級革命發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律以及共產(chǎn)主義勝利的科學，是一切工作的指明路燈。馬克思列寧主義的理論力量，就在于它能使黨判明局勢，了解周圍事變的內在聯(lián)系，預查事物的進程，不僅洞察事變在目前怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，而且洞察事變在將來怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展?！保?）但是關鍵是蘇聯(lián)思想文化上管得過嚴，缺少自由。斯大林時期個人崇拜已經(jīng)成為思想文化領域的一條神圣原則，各種教科書和報刊輿論都充滿對領袖的歌功頌德。

蘇聯(lián)思想文化體制與政治經(jīng)濟體制共同的特點是高度集中，采取中央命令制。當然它還有一些自己的特點：第一，對于文化領域的一切重大問題和爭論，都由最高領導層做出決策，權力越大，似乎掌握的真理就越多。第二，反對在學術界存在百花爭鳴的現(xiàn)象，不允許不同派別之間的競爭。強調思想的統(tǒng)一，最好是孤家獨鳴。第三，存在政治干擾學術的現(xiàn)象，造成學術的真理受政治磁場干擾嚴重，因此也導致了大量的冤假錯案。不過，后來布哈林的思想文化模式，有了一定的改變，他強調黨對學術文化事業(yè)只做一般路線上的總的領導，不做過多管束和干涉；提倡各學派各流派有由競爭；自由辯論是領導思想文化的主要手段。

（二）中國發(fā)展思想文化事業(yè)的探索

中國特色社會主義文化是反映先進生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律及其成果的文化，是源于人民大眾實踐又為人民大眾服務的文化，是繼承人類優(yōu)秀精神成果的文化，具有科學性、時代性和民族性。增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力，是中國共產(chǎn)黨領導人民全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的必然要求。

黨的十五大報告曾做出這樣的概括：“建設有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化?！边@是在當今這樣一個科學技術迅猛發(fā)展，綜合國力激烈競爭的世界大環(huán)境下，全面發(fā)展先進文化的最基本的要求。面對全世界各國各種思想文化的碰撞，我們不僅要繼續(xù)繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且要廣泛學習世界各種先進文化，努力提高國民素質，促進人力資源的開發(fā)，努力創(chuàng)造高精尖人才。

在科學技術迅猛發(fā)展的當今世界，衡量一個國家的實力強弱不僅要看物質財富的多寡和社會發(fā)展速度的快慢，而且要看文化事業(yè)和精神文明建設的發(fā)展水平，要看人才資源和智力資源開發(fā)的程度。隨著社會產(chǎn)業(yè)結構由勞動密集型向知識密集型的轉化，決定一個國家綜合國力競爭成敗的關鍵因素是文化建設和人的素質的提高。從這個意義上，可以說文化建設是現(xiàn)代化事業(yè)的決定性因素。正如十七大報告指出的，“社會主義現(xiàn)代化應該有繁榮的經(jīng)濟，也應該有繁榮的文化。中國現(xiàn)代化建設的進程，在很大程度上取決于國民素質的提高和人才資源的開發(fā)。”中國的社會主義現(xiàn)代化，是經(jīng)濟、政治和文化三位一體的現(xiàn)代化。（2）

蘇聯(lián)的解體并不是社會主義制度的錯誤，蘇聯(lián)的解體恰恰是因為蘇共在理論上背叛了馬克思列寧主義，在思想戰(zhàn)線上縱容了資產(chǎn)階級的自由化，完全喪失了在意識形態(tài)領域的領導權。

其實，中國能夠從蘇聯(lián)吸取的教訓還有很多方面。譬如蘇聯(lián)在對外關系方面，盛行大黨主義和大國沙文主義。斯大林體質的弊病反映在對外關系中，就是高世界革命、大黨主義、大國主義，這導致蘇聯(lián)最終走上霸權主義道路。而在我們今天的中國，在奉行“和平共處五項原則”的前提下，積極努力的與世界各國發(fā)展和平友好關系，引進來和走出去同時進行的發(fā)展對外關系，才能夠為我國的社會主義現(xiàn)代化建設營造一個安定的國際環(huán)境。

蘇聯(lián)的解體并沒有終結也沒有改變世界歷史的發(fā)展趨勢，我們認為，當今世界的全球化，全球范圍的兩極分化，金融資本的惡性膨脹以及資本主義世界周期性的經(jīng)濟危機的爆發(fā)都沒有超出馬克思主義經(jīng)典作家當年發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。而中國，現(xiàn)今作為世界上最有發(fā)展前途的社會主義國家之一，其實是沒有任何的發(fā)展模式可供我們參考的，我們必須積極的、不斷地從其他或失敗或成功的社會主義國家中吸取經(jīng)驗教訓，結合自身的條件和當今時代背景，繼續(xù)堅定不移的探索中國特色社會主義道路，發(fā)展中國特色社會主義。

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注釋：

（1）《斯大林全集》，第六卷，P183，北京，人民出版社，1956