歷史文脈與特色景觀營造關(guān)系探析

劉國維 韋曉娟

(桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西桂林 541004)

1 歷史文脈在景觀營造中的傳承與發(fā)展

文脈指文章的脈絡(luò)，是一種貫通古今的時空聯(lián)系線索。時間上是文化脈絡(luò)的傳承與延續(xù)，空間上是前后上下結(jié)構(gòu)的啟承關(guān)系。

歷史文脈是從文脈概念中抽象出來的類型之一，它是指一個城市或者國家在發(fā)展過程中歷史遺留下來的精神文化內(nèi)涵和反映這些內(nèi)涵的物質(zhì)性要素。歷史文脈具有幾個顯著特征:首先是根源性，即文脈源流在當(dāng)?shù)?，受?dāng)?shù)鼐唧w的物質(zhì)與文化環(huán)境所影響進(jìn)而形成的文脈特征與線索;其次是多元性，因我國地域廣大，形成各文脈的背景有所不同，呈現(xiàn)出的歷史文脈在一定層次上也是多元化的，但是在宏觀上又受根源性制約，總有一條主線貫穿其中，借用道教一句話即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，為此意;最后是傳承性，傳承是一種承先啟后，“承”，承接，即承接先人留下的遺產(chǎn)，取其精華;“傳”，發(fā)揚(yáng)，即遺產(chǎn)創(chuàng)新后傳給后人，棄其糟粕?！皞鞒小币辉~常被用于繪畫技法與意境的承接與傳遞，在設(shè)計(jì)上，傳承是一種變通的延續(xù)性。

每個城市都有自己的特色景觀，從景觀的結(jié)構(gòu)空間、形態(tài)表現(xiàn)以及營造法則，都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域文化和美學(xué)特征。景觀特色是城市特色的重要組成部分，以城市特色為基礎(chǔ)，最終在各個方面反映并貢獻(xiàn)于城市特色。景觀特色是基于基本的景觀要素和觀景導(dǎo)引，又獨(dú)立于一般特征而存在的地域的特殊性。景觀要素常指自然景觀要素，如地形、植物、水體等和人工要素如文物古跡、建(構(gòu))筑物等的集合體，一般情況下，好的景觀中包含的觀景導(dǎo)引也是充滿意境與趣味的景觀要素。城市特色與社會生活和歷史環(huán)境息息相關(guān)，其蘊(yùn)含著人及社會的內(nèi)在素質(zhì)，反映了人類文明的歷史積淀［1］。

2 桂林市歷史文脈與特色景觀

“江作青羅帶，山如碧玉簪”，自古以來以山水風(fēng)景著稱的桂林獨(dú)享著上天慷慨的溺愛，桂林峰奇洞異水秀，擁有著全國獨(dú)一無二的城市形象，桂樹成林、桂花飄香也蘊(yùn)含著獨(dú)樹一幟的景觀特色。自南宋顏延之讀書巖開始，經(jīng)過唐代杜甫、宋代范成大，直至民國及抗戰(zhàn)時期胡適、徐悲鴻等著名歷史人物贊嘆、敬服桂林勝甲天下的山川水洞風(fēng)景名勝留下眾多歷史古跡、文畫墨寶，是桂林歷史文脈的顯著體現(xiàn)。

2.1 歷史文脈在桂林市特色景觀中的概述性結(jié)構(gòu)表達(dá)

桂林是一座風(fēng)景獨(dú)特的魅力城市。顯然，作為全國歷史文化名城的另一個桂林是依附著山水風(fēng)景名城逐步發(fā)展起來的，換一句話說，在桂林歷史沿革中，其奇特的自然山水和歷史文化是相融互通，互相影響的。

依附于桂林獨(dú)一無二的山水城市空間，在時間長河的沖積下，桂林的歷史文脈體現(xiàn)在兩方面，一是自然化歷史文脈，二是人文化歷史文脈，這兩種歷史文脈融合、共生，如一人的左右手，血自一脈。首先，從自然化歷史文脈上講，桂林青山秀峰、河流湖泊等自然景致隨著時間的推移和演變，必然會受到自然影響，比如河流的改道、沙洲的形成、山體的崩塌等。這些因自然環(huán)境變化體現(xiàn)在自然景致上的時光印痕造就了偉大而不可磨滅的自然化歷史文脈。其次是人文化歷史文脈，桂林之所以鐘靈毓秀、人間寶地不僅僅是因?yàn)楠?dú)特的自然山水，更重要的是物華天寶、人杰地靈，宋代王正功的“桂林山水甲天下”依托的也是地方人文的歷史積淀，留下歷代官民的生活勞作的人工痕跡，造成多樣的人工景觀，人工景觀又展現(xiàn)在建筑園林、官道民徑、水系駁岸、植物農(nóng)田等多個方面，比如空間布局、營造風(fēng)格、裝飾美觀等方面的物態(tài)表現(xiàn)，此脈概括為物質(zhì)實(shí)體脈。桂林現(xiàn)有文物古跡552處，被公布為各級文物保護(hù)單位的346處，其中靈渠、靖江王府及王陵、李宗仁官邸及故居、八路軍桂林辦事處、甑皮巖遺址、桂林石刻6處為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。除了這些留存下來的文物遺跡之外，人文化歷史文脈還衍伸出了一條支脈，即意識形態(tài)脈。此脈包含生活生產(chǎn)方式、飲食文化、民俗風(fēng)情等意識形態(tài)方面的東西。桂林市存有一些潛在的歷史文脈發(fā)掘點(diǎn)，比如桂林古典園林雁山園、各個朝代的古城門城墻、橋梁津渡、民居建筑等有待挖掘。

歷史文脈類別與表現(xiàn)見表1。

表1 歷史文脈類別與表現(xiàn)解析

2.2 歷史文脈在桂林市特色景觀中的具體表現(xiàn)方式

1)秩序與自然并存。

桂屬嶺南大省，即便歷史上曾為西甌和南越國轄地，但在中國古代歷史更迭中更多的存活在中國封建社會統(tǒng)治下，自秦代始發(fā)展，漢代始桂林為始安縣轄地，唐代李靖桂林修子城，后來外城、夾城紛紛營造建成，經(jīng)由宋、元、明清，桂州終于發(fā)展成為廣西政治文化中心。桂林的逐步發(fā)展終脫不出封建禮制的束縛和文化的推進(jìn)。從現(xiàn)存明代靖江王府及其內(nèi)的建筑文化遺跡可以看出，封建倫常禮制影響深遠(yuǎn)，秩序井然，王城子城采用方正的城墻形制，東西南北各開四門，南曰端禮門，東為體仁門，西為遵義門，北為廣智門，王府內(nèi)建筑采用中軸線布局，自南至北為承運(yùn)門、承運(yùn)殿、寢宮、左宗廟、右社壇。但是秩序雖存、自然仍現(xiàn)，靖江王府后花園采用真山池水營造自然景觀，“南天一柱”的獨(dú)秀峰，有“未若獨(dú)秀者，峨峨孚邑間”的美譽(yù)，峰下的月牙池，與桂林“圣母”“春濤”“白龍”合稱為桂林“四大名池”。另外一處秩序與自然并存的完美體現(xiàn)是桂州城池的修筑，古時桂州擁有著獨(dú)一無二的天然城池，古時桂州四邊峰叢林立、水體眾多，天然防御外城是由鸚鵡山、鐵封山、疊彩山、伏波山、西山等山體夾和漓江、桃花江、杉湖、榕湖、桂湖、木龍湖連貫而成，山水之間夾駐城墻，宋代城墻的材料取自桂林周邊的自然山體石灰?guī)r石塊，護(hù)城河有活水急湍，構(gòu)成了一幅自然秩序兼顧的水墨山水畫。

2)景意與功能兼顧。

“外師造化，內(nèi)得心源”。桂林可謂是“畫在景中，景與畫間”“文藉景生，景因文傳”的絕妙體現(xiàn)。以虞山公園怡沁園和桂林雁山園為例，怡沁園內(nèi)小池中有一船舫，既是絕妙的景觀，游人也可在其中休憩飲茶，觀賞舫前假山和瀑布，是很好的景意與功能的結(jié)合;桂林雁山園是古時嶺南名園之一，園林建造因山借水，自然意趣十足，雁山園和江南私園如蘇州拙政園的設(shè)計(jì)方法不同，雁山園內(nèi)樓臺亭榭的設(shè)置更多的體現(xiàn)了實(shí)用性，但也不乏意境的抒發(fā)，如“丹亭”聯(lián)上書:“人依紅桂靜，鳥傍碧潭閑”，碧云水榭“湖上一回首，青山卷白云”，乾明閣“秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖如夢中”，琳瑯仙館門聯(lián)上書“人間歲月無非花開花落，方外天地也是有喜有悲”(見圖1)。

圖1 虞山公園怡沁園實(shí)景圖

3 歷史文脈與景觀營造關(guān)系的應(yīng)用分析

在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，以歷史文脈為著重點(diǎn)，營造具有歷史和文化特色的景觀的表達(dá)方式有很多，將不形象的文化運(yùn)用抽象、模擬、隱喻等藝術(shù)手法，借景觀的形式展現(xiàn)某地特色文化的特質(zhì)，關(guān)注未來營造新景觀時歷史文脈參與，目的在于建構(gòu)一個不但具有本地地域特色又能深刻認(rèn)識其中設(shè)計(jì)元素與景觀節(jié)點(diǎn)、區(qū)域等體現(xiàn)本土文化和場所精神的景觀環(huán)境，同時又能讓游客充分融入內(nèi)涵中。我們的目的就是既要有很好的保護(hù)生態(tài)和景觀美化作用，又能豐富游客的游憩體驗(yàn)，更重要的是營造良好的文化認(rèn)同性，為城市特色大家庭貢獻(xiàn)“景觀”這一成員獨(dú)特的力量。

3.1 景觀營造與歷史文脈的共生

景觀營造中的歷史文脈是指某一場所或區(qū)域在其形成與演化發(fā)展過程中與其共生的人的活動方式以及留存下來的歷史印記，這些印記可以供人們觀賞，印記依托的物質(zhì)基礎(chǔ)可以供人們使用，是人、景觀、城市、自然文化背景等因素相互滲透與連接的內(nèi)在的復(fù)雜性線索。比如桂林市雁山公園自清代唐岳建成始，在當(dāng)時承擔(dān)著遠(yuǎn)離世俗、隱居避世的居住休憩功能，也不乏桃李園的田園悠閑之樂。隨著時間的推移，雁山園多次易主，它不僅記錄園主人的生活印記，還蘊(yùn)含著一部廣西嶺南園林的發(fā)展史，甚至從一個側(cè)面反映嶺南文化和中國文化的博大精深。新中國成立后，雁山園文化名人絡(luò)繹不絕，頻繁的土木興造和文化傳播造就廣西某一時段“文化模范省”的稱號。

因此，在景觀營造中，我們的設(shè)計(jì)不但要滿足一定的生態(tài)價值和社會效益，滿足使用人群的實(shí)用性需求和一定的審美需求，重要的是還能延續(xù)并發(fā)展歷史文脈，使本土文化、地域特點(diǎn)和現(xiàn)代功能和諧共生，營造具有地域性和國民性的獨(dú)特景觀。

要研究特色景觀與歷史文脈的關(guān)系，我們首先要關(guān)注的是景觀所在的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)，上升一步即城市形成的原因與條件即城市發(fā)展演變過程中的自然條件和歷史背景，以及在此基礎(chǔ)上形成的城市空間格局和文化遺產(chǎn)，以此作為溝通歷史文脈與景觀特色的津渡，根據(jù)“景觀材料的時間維度”和“人景多維互動”等多方面入手，尋求兩者的契合點(diǎn)。

3.2 歷史文脈與特色景觀營建的注意要點(diǎn)

1)時空性。歷史文脈是個有機(jī)體，一直隨著時間演進(jìn)并在空間中不斷地動態(tài)變化。隨著時間的推移，空間上的地域性導(dǎo)致景觀構(gòu)造的不同，文脈隨即不同，產(chǎn)生了齊魯、中原文化、嶺南文化等不同文化形態(tài)，我們要尊重這種空間上的獨(dú)特性，設(shè)計(jì)時不可張冠李戴。

2)整體性。關(guān)注歷史文脈和景觀設(shè)計(jì)的整體性，即內(nèi)涵的整體性與形式的整體性，抓住主脈，勿忘支脈，使各景點(diǎn)各有特色又相互呼應(yīng)，組成一個和諧的整體景觀。

3)文化認(rèn)同性。景觀設(shè)計(jì)時不僅僅限于要滿足使用需求，應(yīng)適應(yīng)人們的生活習(xí)慣和歷史文化背景，處在同一或大體類似的文化氛圍，有較好的文化認(rèn)同性，這是景觀設(shè)計(jì)的最高原則。

3.3 營造景觀中的歷史文脈體現(xiàn)

1)景觀材料時間維度。

首先，景觀材料的時間維度應(yīng)從景觀材料本身的基本屬性入手，比如自然材料和人工材料，或者歷史材料或現(xiàn)代材料，各種材料從其理化屬性、感官屬性、使用屬性、文化屬性和地域?qū)傩缘雀鲗傩匀胧?，比如在景觀材料的理化屬性中主要注重的是材料的色彩、光澤、質(zhì)感、肌理、形狀、透明度等方面［1］。傳統(tǒng)材料比如陶磚瓷料、木料、瓦磚等從色彩、肌理等角度體現(xiàn)出莊重、傳統(tǒng)和有歷史感。為了使現(xiàn)代材料石灰水泥具有歷史感，可以從肌理上模仿天然石材，形狀上塑造自然痕跡，使其在色彩、光澤上造成時間錯覺。其次，要營造較好的時間維度，應(yīng)該在各個階段注重景觀材料的動態(tài)生命差異，應(yīng)注意材料受時間影響的敏感度，比如蒼勁的古樹給人穩(wěn)重，古樸感，新植的小樹則是一種生機(jī)與活力;靜謐的潭水給人永恒之感，急湍則寓意速度與激情，植物花期不同，生長階段不同，敏感度也不同，比如紅楓和銀杏等植物在秋天顏色改變，塑造歷史感。再次，就“中不中，西不西”和“翻新顯舊，仿古又新”的問題，在多樣性的基礎(chǔ)上，應(yīng)注意整個景區(qū)中景觀材料時間維度的統(tǒng)一性和歷史文脈營造的整體性。雁山園觀文樓為林徽因設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)風(fēng)格為中西文化融合，既有徽派建筑的濃墨淡彩，又有西方建筑的結(jié)構(gòu)飾件，但在設(shè)計(jì)時，充分利用時間維度進(jìn)行營建，使其不顯突兀，為中西交融營造方式的范例。

以上三點(diǎn)要在設(shè)計(jì)某一景區(qū)時也應(yīng)在空間層次的基礎(chǔ)上結(jié)合歷史文脈進(jìn)行時間上的綜合考慮。其實(shí)對于這種具有歷史文脈的場地和景點(diǎn)，對景觀要素的營造應(yīng)著重對本地歷史文化價值的傳承，既包括對歷史的直接繼承，也包括對場地歷史記憶的挖掘和捕捉。“歷史延續(xù)性可以通過新舊的對比，而不僅僅是通過模仿過去的風(fēng)格更好的實(shí)現(xiàn)”。在理景過程中可以注重新舊景觀材料對比造成古今層次感，營造出和諧的時間維度。

2)景觀元素與游客多維互動。

決策者和設(shè)計(jì)人員在規(guī)劃時應(yīng)有上述問題和歷史文脈的存在意識，設(shè)置聲音、氣味等多種介質(zhì)引導(dǎo)游客身臨其“境”，營造“三維”甚至“多維”景觀要素和觀景導(dǎo)引，使人在景區(qū)中“可觀”“可游”“可憩”“可聽”“可觸”“可聞”“可嗅”，最后達(dá)到“可感”的多感官體驗(yàn)，使人、自然人文景觀、歷史文化內(nèi)涵三者完美契合，竭力在各方促使歷史文化“意蘊(yùn)”在游客腦中不斷形成景觀畫卷，以致動態(tài)地浮現(xiàn)出本地的歷史發(fā)展線索。桂林市園博園設(shè)計(jì)時，在某一些景點(diǎn)上采用聲音景觀處理，游人接近景點(diǎn)后，高科技感知系統(tǒng)會自動發(fā)出相適用的古典音樂，這是最基本的互動方式，然而“多維互動”則有待進(jìn)一步研究。比如建設(shè)具有歷史文化底蘊(yùn)的博物館、博物院、風(fēng)情文化體驗(yàn)村，在景觀營建過程中，融入桂林悠久的具有地域風(fēng)情、民俗市井表演，開展歌舞、水秀等實(shí)景演出，調(diào)動本地老居民本色出演，重現(xiàn)給游人一幅動態(tài)的歷史畫卷［3］。

4 結(jié)語

歷史文脈作為城市長期歷史文化積淀的結(jié)果，作為城市特色和特色景觀的表現(xiàn)因子，應(yīng)充分反映市民和游客在景區(qū)中的活動，以及感受到的歷史文脈和文化認(rèn)同性，感受到歸屬感和幸福感。因此，從歷史文脈研究入手，挖掘其與特色景觀營造的關(guān)系，為城市園林設(shè)計(jì)、綠地系統(tǒng)規(guī)劃、大地景觀規(guī)劃、城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)等方面提供理論依據(jù)和基本指導(dǎo)方法，是目前具有普遍現(xiàn)實(shí)意義的研究方向。

［1］沈益人.城市特色與城市意象［J］.城市問題，2004(3):25.

［2］李華君，卜祥度，李險峰.營造生長的風(fēng)景［A］.中國風(fēng)景園林學(xué)會2012年會論文集［C］.2012:299.

［3］李沛穎.風(fēng)景名勝區(qū)對城市歷史文化的銜接與保護(hù)初探——對北京陟山門歷史街區(qū)改造［A］.中國風(fēng)景園林學(xué)會2012年會論文集［C］.2012:64.