論如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)

鄧紅秀

摘 要： 語(yǔ)文作為高中的一門(mén)必修課程，在培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)方面有著非常重要的作用。因此，語(yǔ)文老師要重視對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的鍛煉。作者結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐，對(duì)此問(wèn)題談?wù)劷ㄗh和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文 學(xué)生素養(yǎng) 培養(yǎng)方法

新課程改革以來(lái)，要求必須擺脫傳統(tǒng)只注重知識(shí)灌輸?shù)膽?yīng)試教育模式，在教學(xué)中更加關(guān)注對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的鍛煉。為此，本文對(duì)如何發(fā)揮高中語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)進(jìn)行了探究。

一、通過(guò)內(nèi)容拓展延伸，開(kāi)闊學(xué)生視野

教材是教師教學(xué)的依據(jù)，是知識(shí)傳播的載體，教學(xué)離不開(kāi)教材，但我們不能做教材的“奴隸”。我們要在緊扣教學(xué)中心的基礎(chǔ)上，巧妙地跳出課堂，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的延伸和拓展，開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的閱歷，引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)文世界的博大精深，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情和興趣，提高課堂教學(xué)質(zhì)量和水平。例如，在學(xué)習(xí)《胡同文化》這節(jié)課時(shí)，我在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)?shù)难由?，給學(xué)生講解了“文化”的分類(lèi)，豐富了學(xué)生的視野：“我們通常所說(shuō)的文化主要包括兩種，一種是狹義的文化，主要是指?jìng)€(gè)人所獲得的習(xí)慣、才能、風(fēng)俗、法律、藝術(shù)、信仰和各種知識(shí)的整體。另一種則是廣義的文化，而廣義的文化則包含三個(gè)層面：觀念文化、行為文化和實(shí)物文化，觀念文化是指在一定文化形態(tài)中所表現(xiàn)出來(lái)的行為方式；行為文化則是通過(guò)具體的行為所顯現(xiàn)出來(lái)的文化特征；實(shí)物文化就是我們常說(shuō)的物質(zhì)文化，也就是我們所能看到、感知到的具體文化實(shí)體，比如服裝、飲食和建筑等。那么我們學(xué)習(xí)的《胡同文化》屬于哪種文化呢？”經(jīng)過(guò)延伸得來(lái)的知識(shí)會(huì)比原來(lái)的知識(shí)理解更加深刻，記憶更加牢固，不但可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，更可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再如，學(xué)習(xí)《登泰山記》這篇文章時(shí)，我巧用學(xué)生耳熟能詳?shù)拿跃溥M(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的延伸：“王國(guó)維曾在自己的作品中寫(xiě)道：‘故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，殆未有之。王國(guó)維將景與人格結(jié)合在了一起，是否與這里的松樹(shù)描寫(xiě)有異曲同工之妙呢？”在我的引導(dǎo)下，學(xué)生自然想到將松樹(shù)與人的高尚品質(zhì)結(jié)合，效果不錯(cuò)。再例如，學(xué)習(xí)《季氏將伐顓臾》這篇文章時(shí)，我同樣對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了拓展：“1988年1月，諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者齊聚巴黎并發(fā)表了宣言，呼吁人類(lèi)要回頭吸取孔圣人的智慧，只有這樣才能讓人類(lèi)繼續(xù)生存下去。另外，我們回顧歷史也會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)谛挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)為了輕裝前進(jìn)，失去了大量的國(guó)寶，其中就有孔子的態(tài)度和思想，所以，我們?cè)谂袣v史時(shí)不只要去其糟粕，更要取其精華?！苯?jīng)過(guò)這樣一段內(nèi)容的延伸，不僅深化了學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和看法，使課文評(píng)價(jià)上升到了歷史評(píng)價(jià)，而且培養(yǎng)了學(xué)生的民族自豪感和民族自信心，實(shí)現(xiàn)了教書(shū)育人的目標(biāo)。

二、注重提高審美體驗(yàn)，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)

在教學(xué)經(jīng)典文本時(shí)，我們經(jīng)?？吹竭@樣的現(xiàn)象：教師在臺(tái)上講得神采奕奕，學(xué)生在臺(tái)下聽(tīng)得無(wú)精打采，根本沒(méi)有達(dá)到理想的教學(xué)狀態(tài)，教學(xué)效率得不到有效提高。經(jīng)典文本具有以下兩個(gè)共性：①濃縮精華；②喚起共鳴。一篇經(jīng)典的文章，不僅給讀者呈現(xiàn)了一個(gè)形象、逼真的場(chǎng)景，而且記錄了一段生活，濃縮了一個(gè)時(shí)代，甚至跨越了時(shí)空，給人以無(wú)限的遐想和聯(lián)想，充分體現(xiàn)了文本的生命力。在經(jīng)典文本教學(xué)中，教師應(yīng)注重提高學(xué)生的審美體驗(yàn)，將他們的審美意識(shí)融入文本中，才能促使學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴，并激發(fā)學(xué)生更高層次的審美體驗(yàn)。例如，李白的散文《春夜宴從弟桃花園序》就是我國(guó)古代著名的詩(shī)篇，這篇文章中到底包含怎樣的魅力，以至于經(jīng)歷了悠久歷史的考驗(yàn)而流傳至今？這是每一位高中語(yǔ)文教師都應(yīng)該深思的問(wèn)題，也是一個(gè)具有開(kāi)放性的探究問(wèn)題。經(jīng)典文本的價(jià)值就在于將一般上升到普遍，凝聚大部分人類(lèi)的共同情感，才能充滿具有跨時(shí)空的力量。只有讓學(xué)生與文本進(jìn)行心靈溝通，才能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章的美好，真正減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

三、培養(yǎng)學(xué)生想象能力，增強(qiáng)教學(xué)效果

想象力是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文必不可少的一種基本素質(zhì)，缺乏想象力的語(yǔ)文課堂就是沒(méi)有靈魂的課堂，即使教師講得再精彩也無(wú)法保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力，例如，教學(xué)《荷塘月色》這一課時(shí)時(shí)，在閱讀與鑒賞模塊中，教師要加強(qiáng)對(duì)描寫(xiě)荷塘與月色的語(yǔ)句的講述，如：曲曲折折的荷塘、亭亭玉立的葉子、婀娜多姿的荷花，在月色的渲染下，顯得格外迷人。通過(guò)課文語(yǔ)句可以看出，作者對(duì)于荷花的描寫(xiě)，采用的是擬人手法，其動(dòng)人、羞澀的姿態(tài)是一幅幅富有美感和動(dòng)感的畫(huà)面，當(dāng)微風(fēng)襲來(lái)時(shí)，使得畫(huà)面變得活靈活現(xiàn)、生動(dòng)逼真。在作者的妙筆下，充分培養(yǎng)了學(xué)生無(wú)限的想象力，讓學(xué)生萌生對(duì)荷花的喜愛(ài)之情，這種喜好的感覺(jué)恰好能夠幫助學(xué)生深刻體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心情，降低散文的教學(xué)難度。又如，教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，教師可以先講解紅樓夢(mèng)的大意，為學(xué)生創(chuàng)造豐富的想象背景，其中的人物關(guān)系非常復(fù)雜，需要學(xué)生具有較弱的想象力，這樣才能在掌握名著大概的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生濃厚的情感：當(dāng)林黛玉剛進(jìn)賈府時(shí)，賈府正處于鼎盛時(shí)期，無(wú)處不透漏出貴族氣息。教師要引導(dǎo)學(xué)生將自己定位成府中人物，深入體會(huì)作者對(duì)府中人物性格特點(diǎn)描寫(xiě)的細(xì)致處理，由此想象林黛玉進(jìn)賈府時(shí)，在賈府如此復(fù)雜的人物關(guān)系的影響下，每一個(gè)人物的所思所想，以此提高學(xué)生對(duì)名著章節(jié)的學(xué)習(xí)能力和想象能力。

總之，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，老師要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，靈活采用教學(xué)方法，在讓學(xué)生更好地掌握語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

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