孔子究竟長啥樣

張蓉婷

近日，在教授高中歷史必修三第一課“百家爭鳴”和儒家思想的形成時，由于涉及儒家思想的創(chuàng)始人孔子，為了增強教學(xué)效果，筆者做了大量的課前準(zhǔn)備，如在情景導(dǎo)入環(huán)節(jié)，特意播放了一段視頻——由周潤發(fā)主演的電影《孔子》的片段，同時在投影上呈現(xiàn)了課本上孔子的畫像，以及由中國孔子基金會推出的孔子標(biāo)準(zhǔn)像，并且還附上了《史記》當(dāng)中一段關(guān)于孔子相貌的文字記載：“生而首上圩頂，故因名曰丘云?！薄伴L九尺六寸，人皆謂之長人而異之?！碑?dāng)這一切準(zhǔn)備好以后，自以為這一段內(nèi)容必然會引起學(xué)生的興趣：既有一定的趣味性，還有利于提升教學(xué)效果。

然而，在具體的教學(xué)過程中，恰恰就是這一段“卡了殼”。當(dāng)我提及孔子時，一位同學(xué)大膽地提出了一個讓我猝不及防的問題：“課本畫像、孔子標(biāo)準(zhǔn)像以及電影中的孔子三者有著很大的不同，和文字記載的孔子相貌也不一樣，那么，誰才是真正的孔子呢？古代也沒有照相技術(shù)，又該用什么來證明呢？”遇到這樣一個“刁鉆古怪”的問題，一下子還真把我給難住了。是啊，究竟誰才是真正的孔子呢？進(jìn)一步想到，其實在課本上有許多的古代人物畫像，如夏禹、秦始皇、漢武帝、唐太宗、顧炎武、王夫之等等，他們的畫像和本人真的相像嗎？那又該如何來解釋呢？于是，我決定就以孔子作為突破口把這個問題單獨拿來探討。

課后，我和一些感興趣的同學(xué)從網(wǎng)絡(luò)及圖書館查取了大量有關(guān)孔子的資料?！妒酚洝飞嫌涊d孔子“生而首上圩頂，故因名曰丘云”。司馬遷離孔子的時代比我們要近的多，所以他記述的孔子的樣子要比后來的人更接近實際情況。所謂的圩頂，根據(jù)《索引》的解釋，就是“頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也”。這樣看來，孔子的頭頂骨是中間低而四邊高。關(guān)于孔子的面孔，在曲阜民間有“七出”之說。所謂“七出”，是指孔子牙齒暴露在唇外，鼻孔朝天，耳朵奇大，眼睛突出，加起來就是七竅突出的意思。《史記》上又說，孔子成年后“長九尺六寸，人皆謂之長人而異之”。根據(jù)吳承洛先生《中國古代度量衡史》的推定，周尺一尺合今19.91公分，那么孔子的身高就當(dāng)有今天的1.91米還要多一點，絕對的高個。而孔子的身材，當(dāng)年孔子倉皇從宋國逃出以后，在鄭國又和門人走散了，有人見他獨自可憐兮兮地站在東門的城墻根下，就對到處找他的子貢：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”傳說中堯正是瘦長的身子，“河目隆顙”的腦袋，而“皋陶之狀，色如削瓜”，皮膚泛著青色，禹的身高據(jù)史載是九尺二寸。說孔子自腰以下不及禹三寸，大概是說他還是個腰長腿短的人吧。子貢按照那人的指點果然的原話告訴了孔子，孔子聽后莞爾笑道：“外貌說的還在其次，倒是‘像喪家之狗這句話，說的太神似了?！彼先思以诨种C中對鄭人的描述基本上還是認(rèn)可了，這與司馬遷的記述也是非常吻合的。

至于孔子有沒有胡子，史料上沒有記載，不過孔子即使有留有胡須，也不會是后來人畫的那樣的長髯。因為古人是以長髯為美的，如《漢書》稱漢高祖劉邦“美須髯”，《三國志》也說關(guān)羽“美須髯，故（諸葛）亮謂之髯”。孔子人稱圣人，如果真的是長髯的話，況怕史書上早就要大書特書幾句了。但司馬遷都沒有寫進(jìn)去，沒有的可能性較大。

沒想到我們的至圣先師個子雖然很高身材卻不成比例，腦袋頂上凹陷而前額又凸起，皮膚泛青——長相竟這般令人失望。顯然不足以體現(xiàn)出“圣人”的特征，然而作為儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，孔子在世時已被譽為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，其身后地位更是被不斷提升，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表等，被世人頂禮膜拜。如果畫出這樣的一幅“尊榮”顯然是讓人無法接受的?？鬃由钤谝粋€動蕩而又在變革的年代，懷著與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以 “禮”與“仁”為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施于人”“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”“躬自厚而薄責(zé)于人” 等等，都是他的做人準(zhǔn)則。他提出“仁”的學(xué)說，“仁”包含了對社會、政治的最高期待。他主張“愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，反對苛政和任意刑殺。

在治國的方略上，孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義是人類永恒的主題，對于任何社會、任何時代、任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時?！墩撜Z·述而》記載，孔子還對當(dāng)時的為政者進(jìn)行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節(jié)儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固?！蓖瑫r，他還主張“節(jié)用而愛人”。

孔子的思想理念在后世得到了極大的推崇，無論是居廟堂之上的統(tǒng)治者，還是處江湖之遠(yuǎn)的普通知識分子乃至升斗小民，都能從其思想體系中汲取營養(yǎng)，為己所用。故而孔子被神化也就不足為奇了。而中國古代繪畫對于人物的描繪，不僅僅是滿足外形的肖似，更著重人物性格與對人物內(nèi)心世界的揭示，即所謂的傳神，還表現(xiàn)在高度的筆墨技巧與技法的多樣性，同時，在繪畫的過程中，往往又添加了作者本人對繪畫對象的理解和情感。許多古代畫家在繪制孔子像時，往往就帶著這樣一種崇敬之情，刻畫一個心目中神一般的孔子，如孔子講學(xué)圖、孔子問老子圖、孔子出游圖等。其中最具有代表性的無疑是吳道子的孔子行教像。仔細(xì)對比，會發(fā)現(xiàn)每一幅圖像雖然都不盡相同，各有各的特點，但往往又有著共通之處，那就是在精神和氣質(zhì)都注重從體現(xiàn)孔子“仁”和“禮”的

思想內(nèi)涵出發(fā)，表現(xiàn)他的博大和儒雅，神情慈祥，目光溫和，讓孔子給人以可親可敬的感覺?！皣弊帜?、寬鼻、闊嘴、濃眉、長髯的特征，把一個仁愛寬厚、正氣浩然、樸實莊重、令人景仰的長者形象呈現(xiàn)給世人，體現(xiàn)出一位可親、可敬、可感的智者、長者的形象。所以如果不同版本的畫像有一些差異，也并不奇怪。

在今天，孔子到底長什么樣其實已經(jīng)不是那么重要了。他的相貌呈現(xiàn)更多地是代表著中國古代文化的精華，體現(xiàn)了整個中華民族共同的價值觀、審美觀以及對一個和諧、安定、富足、友愛的理想社會的共同追求。

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（江蘇省興化市第一中學(xué)）endprint