關(guān)于現(xiàn)代美聲唱法創(chuàng)新的研究

吳迪

摘要：在現(xiàn)代我國(guó)音樂(lè)研究中，美聲因?yàn)槿诤狭酥形鞣揭魳?lè)特點(diǎn)，因此一直是被眾多學(xué)者重點(diǎn)研究對(duì)象。而我國(guó)對(duì)于美聲的研究，從美聲17世紀(jì)流入到中國(guó)后就從未停止，但隨著現(xiàn)代音樂(lè)的進(jìn)步，美聲唱法也a面臨著種種變化，而在創(chuàng)新上，我國(guó)還有相當(dāng)多的工作要做，因此，本文就以現(xiàn)代美聲唱法創(chuàng)新這一課題進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：美聲唱法 創(chuàng)新 音樂(lè)

一、美聲唱法的含義

美學(xué)唱法并不是我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)唱法，而是起源于17世紀(jì)的歐洲，相傳聞名世界的歐洲歌劇使用的即是美聲唱法。不過(guò)美聲唱法的本意是“精彩的歌唱”。美聲唱法從字面上理解，就能判斷出美聲唱法對(duì)于歌者就有很高的要求。在美聲唱法在歐洲流行了大約二百年后，美聲唱法也隨著歐洲人不斷涌入中國(guó)，在二十世紀(jì)初傳入中國(guó)，中國(guó)的歌唱藝術(shù)家并且根據(jù)美聲唱法的特點(diǎn)，正式命名為美聲唱法，并且將這些唱法的歌者統(tǒng)稱“美聲學(xué)派”。不過(guò)，由于翻譯的緣故，美聲唱法并沒(méi)有完全尊崇于“完美的演唱”的特點(diǎn)。最初的意思不僅對(duì)音樂(lè)有很高的要求，并且對(duì)歌者的風(fēng)度、儀態(tài)和氣質(zhì)也有一定要求。不過(guò)現(xiàn)在對(duì)美聲唱法的要求也僅限于對(duì)唱法、唱功的具體要求。這種翻譯造成的誤差，使得美聲唱法在我國(guó)音樂(lè)界遇到了很多困難，美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展之路也并非一帆風(fēng)順。因此，要想將美聲唱法進(jìn)行創(chuàng)新，得到大多數(shù)人的認(rèn)可，就需要追本溯源，從歷史角度去理解美聲唱法的真正含義。本文認(rèn)為，美聲唱法的創(chuàng)新，必須要建立在對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)精華的尊重和遵從的基礎(chǔ)上，再對(duì)美聲唱法的特點(diǎn)、技巧和內(nèi)涵進(jìn)行有所變革，以便更加適合我國(guó)的聲樂(lè)演唱和我國(guó)當(dāng)代人們審美水平的提升的演唱方式和技巧系統(tǒng)的一種過(guò)程。

二、美聲唱法民族化是美聲唱法變革的方向

美聲唱法已經(jīng)在我國(guó)延續(xù)了長(zhǎng)達(dá)一百年，在這期間，美聲唱法發(fā)生了很多變化，同時(shí)也很好地融入到了我國(guó)的音樂(lè)體系中，因此，可以說(shuō)美聲唱法已經(jīng)形成了一種分支，那就是中國(guó)的美聲唱法。從本源上來(lái)說(shuō)，中國(guó)的美聲唱法是屬于中國(guó)的，因此，民族化融合是不可避免的。所以，站在這一角度分析，現(xiàn)代美聲唱法的創(chuàng)新要融合地域性、民族性的音樂(lè)特點(diǎn)，是現(xiàn)代美聲創(chuàng)新的方向，我國(guó)的音樂(lè)人要沿著這一道路不斷探索和發(fā)揚(yáng)光大。

（一）美聲唱法和民族唱法的融合

在我國(guó)獨(dú)特的聲樂(lè)體系環(huán)境中，存在著很多的民族唱法的區(qū)別，美聲唱法在中國(guó)的特點(diǎn)也并非是單一的，在各個(gè)地區(qū)中也有很多多樣化的演唱方式。當(dāng)美聲唱法在我國(guó)大地上延續(xù)發(fā)展，必然要經(jīng)歷這音樂(lè)融合這一階段。在融合過(guò)程中，不能因?yàn)槊缆暢ㄊ菄?guó)外引進(jìn)的而就盲目崇拜，更不能因?yàn)槊缆暢ㄊ菄?guó)外的就盲目排斥，這兩種觀點(diǎn)都是不對(duì)的，因此要強(qiáng)調(diào)平等的融合，也要明確我國(guó)民族唱法和美聲唱法的具有的共同的特點(diǎn)。

1.呼吸和運(yùn)氣的方式相似。美聲唱法的呼吸原理是用胸腹結(jié)合的方式進(jìn)行呼吸，對(duì)于氣息的要求是深吸，并且是氣息運(yùn)用自如。而民族唱法的呼吸借鑒了美學(xué)的這種呼吸方式，但更強(qiáng)調(diào)將氣息聚集到腹部，即所謂的氣沉丹田。在呼吸和運(yùn)氣這一點(diǎn)看，民族唱法和美聲唱法的方式很相似，都強(qiáng)調(diào)氣息的飽滿和深沉。因此，不論是發(fā)聲的原理還是呼吸動(dòng)力系統(tǒng)看，兩者的機(jī)制都幾乎一樣。因此，從這一點(diǎn)看，就可以看到民族唱法和美聲唱法有很相似的地方，而當(dāng)美聲唱法加入了民族唱法的獨(dú)特的唱法后，也會(huì)給美聲唱法帶來(lái)很多驚喜和亮點(diǎn)。

2.發(fā)音位置和喉頭狀態(tài)一致。在這一點(diǎn)上，美聲和民族都不約而同的強(qiáng)調(diào)發(fā)音的精準(zhǔn)位置。在目前的我國(guó)聲樂(lè)課程中，導(dǎo)師都要求學(xué)生將喉嚨打開(kāi)，抬高軟腭，同時(shí)放松下巴，表情呈現(xiàn)微笑狀態(tài)。這樣的舉措可以獲得相對(duì)正確的發(fā)音位置，從而可以獲得比較優(yōu)秀的聲音，當(dāng)歌者唱到高音時(shí)，可以很輕松的保持狀態(tài)，因此聲音也相對(duì)穩(wěn)定和明亮。

3.對(duì)于完美聲音的追求的共同點(diǎn)。音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的，好聽(tīng)的聲音不論是在歐洲還是在亞洲都會(huì)受到人們的欣賞。而全世界的歌曲唱法里，都主張聲音的完美，追求好聽(tīng)的聲音。因此，要想將美聲唱法進(jìn)行創(chuàng)新，就離不開(kāi)對(duì)完美聲音的追求，在追求這一目標(biāo)時(shí)，可以輔以多樣化、個(gè)性化的藝術(shù)方式促進(jìn)聲音追求更高更深的層次的完美。

目前，我國(guó)很多演唱家對(duì)于曲目的編排和選擇、從歌唱的情感表達(dá)到演唱的各種技巧，都融入了民族藝術(shù)，在歌唱領(lǐng)域中取得了很大的成就。例如深受我國(guó)人民歡迎的音樂(lè)家殷秀梅、楊洪基、關(guān)牧村，他們都將民族的特點(diǎn)融入到了美聲唱法的演唱，取得了極大的成功，同時(shí)也為我國(guó)美聲唱法創(chuàng)新之路提供了非常好的案例。

（二）強(qiáng)調(diào)美聲唱法和漢字發(fā)音的協(xié)調(diào)

我國(guó)美聲唱法要想有所突破和創(chuàng)新，就必須要建立在漢語(yǔ)發(fā)音的基礎(chǔ)上。從這點(diǎn)看，在對(duì)于美聲唱法的學(xué)習(xí)中，要有選擇的去學(xué)習(xí)，走適合能唱外文歌曲，同時(shí)也能唱國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)歌曲的路線。在對(duì)于美聲唱法的創(chuàng)新時(shí)，特別要注意根據(jù)漢字發(fā)音的特點(diǎn)就行創(chuàng)造。例如民族歌曲在演唱時(shí)，就講究“以字行腔”。“以字行腔”是咬字發(fā)音的靈魂，在我國(guó)聲樂(lè)演唱中都遵循著“字領(lǐng)腔行”的原則。因此，美聲唱法要以漢語(yǔ)發(fā)音的特點(diǎn)來(lái)重新構(gòu)造氣息控制、發(fā)音和控制聲音的方式方法，才能配合國(guó)語(yǔ)歌曲的演唱，這樣，美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展才能有更更遠(yuǎn)的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

美聲唱法發(fā)展至今，各種方法不勝枚舉，在這個(gè)百花齊放的時(shí)代，各種方法不斷的交融，適應(yīng)當(dāng)代時(shí)代的發(fā)展和人們的習(xí)慣，在美聲唱法的創(chuàng)新道路上我們還需要繼續(xù)努力。

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