傳統(tǒng)藝術(shù)在數(shù)字媒介環(huán)境中的適應性轉(zhuǎn)換與變?nèi)?/h1>
2014-10-29 05:33:22榮曉佳
美與時代·城市版 2014年9期 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)
榮曉佳
摘要：
“轉(zhuǎn)換性”是新媒體的最本質(zhì)的特征。所有的影像、音頻、文本都是通過數(shù)值來表達、存貯，因此它的相互轉(zhuǎn)換能力具有豐富的可能性。歷史上已有的藝術(shù)形態(tài)完全有可能在數(shù)字媒介的環(huán)境下通過轉(zhuǎn)換衍生出多種不同風貌的版本。我們要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)看成寶貴的資源，對其有效開發(fā)的前提就是我們對自己目前所處的媒介環(huán)境、社會人文環(huán)境要有深刻的理解和敏銳的洞察。
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒介；傳統(tǒng)藝術(shù)；適應性轉(zhuǎn)換；場；變?nèi)?/p>
歷史上的藝術(shù)形式在達到極盛之后，在以后的時代中重回巔峰的例子是非常罕見的，媒介、媒體的環(huán)境在變化，社會、文化環(huán)境在變化，以刻舟求劍的心態(tài)寄望傳統(tǒng)藝術(shù)能奇跡般重生往往會令人失望。只有在充分洞察了媒介和場的微妙變化的基礎(chǔ)上，才能讓傳統(tǒng)藝術(shù)的精神以從未有過的面貌重獲新生。
一、場的變化與藝術(shù)的變?nèi)?/p>
電影和電視從媒介的角度分析，不管是制作媒介還是播放媒介，在數(shù)字時代它們的差別進一步縮小，然而電影和電視劇的語言和風格并沒有同質(zhì)化的趨勢。
正在著名電影編劇蘆葦感嘆“中國已經(jīng)沒有電影藝術(shù)家，只有老板”的時候，一種叫做微電影的電影變體已呈蓬勃發(fā)展之勢。微電影對“老板”的依賴一如既往，而對藝術(shù)家的依賴顯然是降低了，雖然判斷微電影是否能稱之為藝術(shù)還為時尚早。當我們的時間被各種媒體競相爭奪而變得支離破碎（時間碎片化）的時候，微電影獲得了生存的空間。從媒介進化論的角度看，顯然它是電影應環(huán)境的變化而作出的層進式轉(zhuǎn)換。由于微電影寄身的媒介是一個混合式的環(huán)境，包括MP4播放器、臺式電腦、筆記本電腦、手機、平板電腦等，觀眾接觸微電影的場也變得多變和不確定。微電影的創(chuàng)作者面臨與以往的電影完全不同的課題。在對故事情節(jié)的展開、節(jié)奏、故事賣點、矛盾的處理方式上都要作出適應性的變化，以求在有可能隨時被關(guān)停、分散注意力的環(huán)境下持續(xù)提供懸念、幽默、驚喜等。如果做不到這一點，那么所謂的和商業(yè)廣告融合而產(chǎn)生的商業(yè)營銷價值也就無從談起了。
數(shù)字媒介時代的場比以往的任何時候都要易變，它的變化既受技術(shù)升級和新產(chǎn)品流行的影響，也會受到媒體和企業(yè)競爭造成的拉鋸效應的影響。要使傳統(tǒng)藝術(shù)重煥光彩就必須把握場的微妙變化，作出適應性的轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造新的視聽語言。
二、數(shù)字媒介帶來的轉(zhuǎn)換的可能性
媒介理論家、批評家，美國加州大學圣地亞哥分校視覺藝術(shù)系教授Lev Manovich在2001年出版的《The Language of New Media （新媒體的語言）》[1]一中列舉了以下五種新媒介的原理。
1. Numerical representation（數(shù)值化的表現(xiàn)）
2. Modularity（模塊性）
3. Automation（自動化）
4. Variability（可變性）
5. Transcoding （轉(zhuǎn)換性）
Lev Manovich認為“新媒體”是19世紀以來的計算機技術(shù)和攝影、電影、唱片等各種各樣的媒介技術(shù)構(gòu)成的兩個歷史相互交錯、融合的領(lǐng)域。在這里，各種媒介素材的信息以數(shù)值（數(shù)字數(shù)據(jù)）的形式出現(xiàn)，并可通過數(shù)學函數(shù)等算法進行操控，即可編程的。這也是本文堅持使用“數(shù)字媒介”這一名稱的原因。
模塊性是指在數(shù)值構(gòu)成的新媒體中，不僅圖像和像素之間、聲音和采樣之間、影像和幀之間、文字和字符之間是由可以互相轉(zhuǎn)換的離散型[1]部分構(gòu)成，同時它們還能如音像（AV）、網(wǎng)頁（HTML）那樣進行變化組合。Lev Manovich將這種層次化的、分散的模塊性稱之為“新媒體的分型結(jié)構(gòu)”。數(shù)值化的表現(xiàn)和模塊性帶來了轉(zhuǎn)換的新形式。換而言之，媒介并非保持固有的形態(tài)，而是通過轉(zhuǎn)換、升級、擴展等形式生成各種各樣的版本并列共存。所以“轉(zhuǎn)換性”是新媒體的最本質(zhì)的特征。所有的影像、音頻、文本都是通過數(shù)值來表達、存貯的，因此它不僅能夠進行同類轉(zhuǎn)換而且能夠容易地實現(xiàn)異類之間的相互轉(zhuǎn)換。
中國已經(jīng)沉寂或正在落寞的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式有很多，僅僅通過簡單的數(shù)字化復制和保護是無法獲得再生機會的。必須要通過適應性的轉(zhuǎn)換和變?nèi)莶拍塬@得升華。
三、藝術(shù)家的探索和嘗試
“通信連畫連歌”以現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)為支撐，成功實踐了對傳統(tǒng)藝術(shù)的適應性轉(zhuǎn)換和延伸。近年來山本圭吾每年舉辦一次名為“名月之聲”的跨國互聯(lián)網(wǎng)中秋賞月活動，在中、日、韓三國之間構(gòu)建以手機、攝像機、裝置為創(chuàng)作媒介，以計算機、互聯(lián)網(wǎng)為傳輸媒介、以網(wǎng)站、手機為觀賞媒介的綜合性文化藝術(shù)平臺。這些作品在傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的人文精神的基礎(chǔ)上，積極探索著在當代數(shù)字媒介環(huán)境下的全新藝術(shù)形態(tài)。
四、用當代的媒介去挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)的寶藏
美國伊利諾伊州出生的Donella Meadows教授在1990年以“村里的現(xiàn)狀報告”（State of the Village Report）為題寫了一篇短文，在這篇文章中他將世界比喻成一個村子，將人種、經(jīng)濟狀況、政治體制、宗教等的差異用統(tǒng)計的比例來表達，只是將全球的人口數(shù)量縮小為了1000人。這篇短文在網(wǎng)絡(luò)流傳過程中1000人變成了100人，有些部分被刪除，有些被添加，形成了題為“100人的地球村”的連鎖電子郵件。如今在網(wǎng)絡(luò)上還能看到同名的網(wǎng)絡(luò)動畫版本。由此我們也能看到，好的藝術(shù)作品是一顆有生命力的種子，只要順應媒介和場的變化即能在不同的時代、不同的環(huán)境下生根發(fā)芽。我們要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)看成寶貴的資源，它與能源不同，不會因過度開發(fā)而枯竭，反而會因為我們帶有創(chuàng)造性的開發(fā)活動而生生不息。而有效開發(fā)的前提就是我們對自己目前所處的媒介環(huán)境、社會人文環(huán)境要有深刻的理解和敏銳的洞察。
【注釋】
[1] “離散型”是指用數(shù)字化方式記錄或描述信號、變化量時產(chǎn)生的間斷性特征。就音頻信號而言，模擬信號是用無限個點作描述，而數(shù)字信號則是用有限個點作描述。
【參考文獻】
[1] Lev Manovich，.The Language of New Media[M]. MIT Press.2001
[2]山本圭吾.場的哲學[M].長沙：湖南大學出版社.2005.
【作者單位：上海大學數(shù)碼藝術(shù)學院】
猜你喜歡
新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的碰撞東方教育(2016年8期)2017-01-17 20:55:42 高中美術(shù)教學中傳統(tǒng)藝術(shù)的融入探究成才之路(2017年2期)2017-01-17 18:25:02 試探贛南采茶戲與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合文藝生活·下旬刊(2016年12期)2017-01-11 22:12:02 當代中國流行歌曲中的中國戲曲元素戲劇之家(2016年21期)2016-11-23 18:38:22 民間舞課程改革與課堂教學方式研究藝術(shù)科技(2016年9期)2016-11-18 19:54:33 淺談贛南采茶戲傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承藝術(shù)科技(2016年9期)2016-11-18 17:08:56 淺析傳統(tǒng)藝術(shù)互滲性的當代審美價值人間(2016年27期)2016-11-11 17:09:09 近十年古箏創(chuàng)作特征人間(2016年28期)2016-11-10 23:46:12 論平面設(shè)計對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒文藝生活·下旬刊(2016年10期)2016-11-03 23:59:24 探索黑龍江新媒體動畫對民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素的傳承之路文藝生活·下旬刊(2016年10期)2016-11-03 23:36:00
榮曉佳
摘要：
“轉(zhuǎn)換性”是新媒體的最本質(zhì)的特征。所有的影像、音頻、文本都是通過數(shù)值來表達、存貯，因此它的相互轉(zhuǎn)換能力具有豐富的可能性。歷史上已有的藝術(shù)形態(tài)完全有可能在數(shù)字媒介的環(huán)境下通過轉(zhuǎn)換衍生出多種不同風貌的版本。我們要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)看成寶貴的資源，對其有效開發(fā)的前提就是我們對自己目前所處的媒介環(huán)境、社會人文環(huán)境要有深刻的理解和敏銳的洞察。
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒介；傳統(tǒng)藝術(shù)；適應性轉(zhuǎn)換；場；變?nèi)?/p>
歷史上的藝術(shù)形式在達到極盛之后，在以后的時代中重回巔峰的例子是非常罕見的，媒介、媒體的環(huán)境在變化，社會、文化環(huán)境在變化，以刻舟求劍的心態(tài)寄望傳統(tǒng)藝術(shù)能奇跡般重生往往會令人失望。只有在充分洞察了媒介和場的微妙變化的基礎(chǔ)上，才能讓傳統(tǒng)藝術(shù)的精神以從未有過的面貌重獲新生。
一、場的變化與藝術(shù)的變?nèi)?/p>
電影和電視從媒介的角度分析，不管是制作媒介還是播放媒介，在數(shù)字時代它們的差別進一步縮小，然而電影和電視劇的語言和風格并沒有同質(zhì)化的趨勢。
正在著名電影編劇蘆葦感嘆“中國已經(jīng)沒有電影藝術(shù)家，只有老板”的時候，一種叫做微電影的電影變體已呈蓬勃發(fā)展之勢。微電影對“老板”的依賴一如既往，而對藝術(shù)家的依賴顯然是降低了，雖然判斷微電影是否能稱之為藝術(shù)還為時尚早。當我們的時間被各種媒體競相爭奪而變得支離破碎（時間碎片化）的時候，微電影獲得了生存的空間。從媒介進化論的角度看，顯然它是電影應環(huán)境的變化而作出的層進式轉(zhuǎn)換。由于微電影寄身的媒介是一個混合式的環(huán)境，包括MP4播放器、臺式電腦、筆記本電腦、手機、平板電腦等，觀眾接觸微電影的場也變得多變和不確定。微電影的創(chuàng)作者面臨與以往的電影完全不同的課題。在對故事情節(jié)的展開、節(jié)奏、故事賣點、矛盾的處理方式上都要作出適應性的變化，以求在有可能隨時被關(guān)停、分散注意力的環(huán)境下持續(xù)提供懸念、幽默、驚喜等。如果做不到這一點，那么所謂的和商業(yè)廣告融合而產(chǎn)生的商業(yè)營銷價值也就無從談起了。
數(shù)字媒介時代的場比以往的任何時候都要易變，它的變化既受技術(shù)升級和新產(chǎn)品流行的影響，也會受到媒體和企業(yè)競爭造成的拉鋸效應的影響。要使傳統(tǒng)藝術(shù)重煥光彩就必須把握場的微妙變化，作出適應性的轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造新的視聽語言。
二、數(shù)字媒介帶來的轉(zhuǎn)換的可能性
媒介理論家、批評家，美國加州大學圣地亞哥分校視覺藝術(shù)系教授Lev Manovich在2001年出版的《The Language of New Media （新媒體的語言）》[1]一中列舉了以下五種新媒介的原理。
1. Numerical representation（數(shù)值化的表現(xiàn)）
2. Modularity（模塊性）
3. Automation（自動化）
4. Variability（可變性）
5. Transcoding （轉(zhuǎn)換性）
Lev Manovich認為“新媒體”是19世紀以來的計算機技術(shù)和攝影、電影、唱片等各種各樣的媒介技術(shù)構(gòu)成的兩個歷史相互交錯、融合的領(lǐng)域。在這里，各種媒介素材的信息以數(shù)值（數(shù)字數(shù)據(jù)）的形式出現(xiàn)，并可通過數(shù)學函數(shù)等算法進行操控，即可編程的。這也是本文堅持使用“數(shù)字媒介”這一名稱的原因。
模塊性是指在數(shù)值構(gòu)成的新媒體中，不僅圖像和像素之間、聲音和采樣之間、影像和幀之間、文字和字符之間是由可以互相轉(zhuǎn)換的離散型[1]部分構(gòu)成，同時它們還能如音像（AV）、網(wǎng)頁（HTML）那樣進行變化組合。Lev Manovich將這種層次化的、分散的模塊性稱之為“新媒體的分型結(jié)構(gòu)”。數(shù)值化的表現(xiàn)和模塊性帶來了轉(zhuǎn)換的新形式。換而言之，媒介并非保持固有的形態(tài)，而是通過轉(zhuǎn)換、升級、擴展等形式生成各種各樣的版本并列共存。所以“轉(zhuǎn)換性”是新媒體的最本質(zhì)的特征。所有的影像、音頻、文本都是通過數(shù)值來表達、存貯的，因此它不僅能夠進行同類轉(zhuǎn)換而且能夠容易地實現(xiàn)異類之間的相互轉(zhuǎn)換。
中國已經(jīng)沉寂或正在落寞的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式有很多，僅僅通過簡單的數(shù)字化復制和保護是無法獲得再生機會的。必須要通過適應性的轉(zhuǎn)換和變?nèi)莶拍塬@得升華。
三、藝術(shù)家的探索和嘗試
“通信連畫連歌”以現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)為支撐，成功實踐了對傳統(tǒng)藝術(shù)的適應性轉(zhuǎn)換和延伸。近年來山本圭吾每年舉辦一次名為“名月之聲”的跨國互聯(lián)網(wǎng)中秋賞月活動，在中、日、韓三國之間構(gòu)建以手機、攝像機、裝置為創(chuàng)作媒介，以計算機、互聯(lián)網(wǎng)為傳輸媒介、以網(wǎng)站、手機為觀賞媒介的綜合性文化藝術(shù)平臺。這些作品在傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的人文精神的基礎(chǔ)上，積極探索著在當代數(shù)字媒介環(huán)境下的全新藝術(shù)形態(tài)。
四、用當代的媒介去挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)的寶藏
美國伊利諾伊州出生的Donella Meadows教授在1990年以“村里的現(xiàn)狀報告”（State of the Village Report）為題寫了一篇短文，在這篇文章中他將世界比喻成一個村子，將人種、經(jīng)濟狀況、政治體制、宗教等的差異用統(tǒng)計的比例來表達，只是將全球的人口數(shù)量縮小為了1000人。這篇短文在網(wǎng)絡(luò)流傳過程中1000人變成了100人，有些部分被刪除，有些被添加，形成了題為“100人的地球村”的連鎖電子郵件。如今在網(wǎng)絡(luò)上還能看到同名的網(wǎng)絡(luò)動畫版本。由此我們也能看到，好的藝術(shù)作品是一顆有生命力的種子，只要順應媒介和場的變化即能在不同的時代、不同的環(huán)境下生根發(fā)芽。我們要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)看成寶貴的資源，它與能源不同，不會因過度開發(fā)而枯竭，反而會因為我們帶有創(chuàng)造性的開發(fā)活動而生生不息。而有效開發(fā)的前提就是我們對自己目前所處的媒介環(huán)境、社會人文環(huán)境要有深刻的理解和敏銳的洞察。
【注釋】
[1] “離散型”是指用數(shù)字化方式記錄或描述信號、變化量時產(chǎn)生的間斷性特征。就音頻信號而言，模擬信號是用無限個點作描述，而數(shù)字信號則是用有限個點作描述。
【參考文獻】
[1] Lev Manovich，.The Language of New Media[M]. MIT Press.2001
[2]山本圭吾.場的哲學[M].長沙：湖南大學出版社.2005.
【作者單位：上海大學數(shù)碼藝術(shù)學院】
猜你喜歡
東方教育(2016年8期)2017-01-17 20:55:42
成才之路(2017年2期)2017-01-17 18:25:02
文藝生活·下旬刊(2016年12期)2017-01-11 22:12:02
戲劇之家(2016年21期)2016-11-23 18:38:22
藝術(shù)科技(2016年9期)2016-11-18 19:54:33
藝術(shù)科技(2016年9期)2016-11-18 17:08:56
人間(2016年27期)2016-11-11 17:09:09
人間(2016年28期)2016-11-10 23:46:12
文藝生活·下旬刊(2016年10期)2016-11-03 23:59:24
文藝生活·下旬刊(2016年10期)2016-11-03 23:36:00
