試探贛南采茶戲與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合

蔡文軍

摘 要：在贛南采茶戲創(chuàng)新中與傳統(tǒng)藝術(shù)形式結(jié)合的問題上，筆者認為客家人獨特的生活表達形式與風格、表演藝術(shù)的綜合性特點、形式美的提煉程式不能丟。

關(guān)鍵詞：贛南采茶戲；戲曲；傳統(tǒng)藝術(shù)

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）36-0144-01

當前，現(xiàn)代文化藝術(shù)形式和新生代獨特的思維方式與審美觀，乃至新的生活方式，無不強烈地沖擊著傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式。當然，傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)復習也必須實現(xiàn)與時俱進，不斷拓展自己的新內(nèi)容與新方向。也正是在這一進程的推動下，存在于城鄉(xiāng)文藝團或者劇團的贛南采茶戲著力開始以自己獨特的藝術(shù)體形式向旅游行業(yè)、廣場舞以及中小學的傳統(tǒng)舞蹈訓練領(lǐng)域不斷拓展。但是，在這個過程中出現(xiàn)了諸如將贛南采茶戲游戲化、庸俗化的不良傾向，嚴重影響了它在熱心觀眾中的形象和地位。本文擬就贛南采茶戲創(chuàng)新中與傳統(tǒng)藝術(shù)形式結(jié)合的問題作點探討。

在經(jīng)濟社會快速發(fā)展和深刻變化的背景下，電視、電影、音樂、網(wǎng)上沖浪等新的娛樂方式對贛南采茶戲造成了嚴重沖擊。而贛南采茶戲仍以劇院演出和受邀演出為主，與觀眾日常的觀賞習慣（電視、網(wǎng)絡(luò)） 相背離，不方便觀眾欣賞，也遠離了觀眾的生活，致使市場空間越來越小，贛南采茶戲面臨著嚴峻的生存危機。為了緩解生存危機，贛南采茶戲不得不開始拓展新市場的征程，有了新的動向。

首先，向旅游領(lǐng)域拓展，開發(fā)旅游欣賞的藝術(shù)形式。一般說來，旅游業(yè)往往事關(guān)一個地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等的發(fā)展與進步。作為一種獨特的現(xiàn)代傳播渠道，旅游業(yè)對贛南采茶舞蹈的普及發(fā)展具有積極的意義。在贛南振興和紅色旅游如火如荼開展的背景下，將贛南采茶戲契入旅游項目之中，讓游客拉著“單袖筒”，走著獨特的“矮子步” 欣賞著唯美的“扇字花”，必定會給他們留下深刻的印象。比如，游客在安遠縣游覽三百山景區(qū)時，就可以在茶樓休息的時間內(nèi)觀看贛南采茶戲表演。而且贛南不少景區(qū)也特別注意采茶戲契入的方式方法。比如，一是導游在介紹該旅游景點的歷史、發(fā)展、現(xiàn)狀之外，還經(jīng)常地利用自由活動時間對贛南采茶舞的淵源、形成、發(fā)展、審美特征等做一個大致簡單的介紹，然后由民間藝人或文藝團體進行表演互動，最好有強烈的情感渲染性，可以帶動游客的情緒，使他們也融入其中，感物而動，直抒胸臆。二是開展贛南采茶舞蹈方面的游戲。比如，游客在觀看贛南采茶舞時，解說員可以根據(jù)傳單上對采茶舞的介紹來組織游客提問搶答，答對的游客可以獎勵小禮物，其條件是只給三分鐘的時間快速記憶傳單上關(guān)于采茶舞的內(nèi)容，六分鐘過后，解說員將收起傳單，開始提問搶答。雖然這僅僅是一個小小的游戲，也許有些游客只為了領(lǐng)取禮物，但卻能從側(cè)面激發(fā)游客對贛南采茶舞的興趣。

其次，將贛南采茶戲廣場舞化。作為一種方興未艾的時尚和潮流和遍及城鄉(xiāng)的藝術(shù)形式，廣場舞業(yè)已深入尋常百姓家。將贛南采茶戲契入廣場舞，不僅能將傳統(tǒng)藝術(shù)形式用于滿足居民群眾的文化生活需求，而且能促進他們的身心健康。同時，也提供了一個對弘揚民族文化和推進和諧社會建設(shè)具有重要溝通交流平臺。時下，在贛州公園、黃金廣場，經(jīng)常能看到大爺大媽們自娛自樂式地跳著歡快的贛南采茶舞。尤其值得關(guān)注的是在贛州老年大學所組建起的采茶班。該采茶藝術(shù)團開展活動已有4年之久，現(xiàn)有成員60人（其中年齡最大的69歲，最小的56歲，平均年齡58歲）。他們幾乎每天上午9時至11時都會在贛州公園進行練習采茶舞，表演采茶戲的活動。采茶戲中的矮子步、單袖筒、扇字花等經(jīng)典藝術(shù)形象都在他們演繹下得到了淋漓盡致的呈現(xiàn)。優(yōu)美的采茶調(diào)響起，一群可愛的老人們樂此不疲地演繹著采茶的故事，此情此景羨煞人也，著實讓人陶醉！

第三，推動贛南采茶戲進學校。習近平指出，“任何一個思想觀念，要在全社會樹立起來并長期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起，要從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！庇纱丝梢?，要把地方文化在內(nèi)的優(yōu)秀文化傳承下去，就必須從娃娃抓起。要有效地保持客家人的文化傳統(tǒng)，將贛南采茶戲列為中小學的必修傳統(tǒng)舞蹈修養(yǎng)課無疑是一個新嘗試，因為在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的大背景下，贛南采茶舞不再局限于民間藝人和文藝團體，廣大青少年也成為傳承和弘揚贛南采茶舞的主要人群。目前，贛州地區(qū)各中小學、大院校、文藝團體、民間藝人、業(yè)余劇團等都在為贛南采茶戲的復興努力著，甚至各個中小學生也能直接參與到贛南采茶戲復興活動中來，有的甚至排練了相關(guān)的劇目。例如，由贛州師范高等?？茖W校教師把贛南采茶戲融入現(xiàn)代舞蹈元素而創(chuàng)編的具有濃郁贛州地方特色的《小小采茶迷》在“中國56個民族青少年藝術(shù)人才大賽——2014中國民族民間舞蹈邀請賽”，獲得了表演三等獎，并受邀參加了中央電視臺綜藝頻道《舞蹈世界》節(jié)目錄制。另外，在省級的比賽中，還有眾多的由中小學生參與演出的采茶戲也多次獲獎。

由上可見，在與時俱進的過程中，贛南采茶戲隨著時代的發(fā)展也有了新的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，也使自己獲得了新的生機。但是，無論是從旅游項目化、廣場舞化，還是進學校，在一定程度上是表面熱熱鬧鬧、精細美觀，而采茶戲的真正文化內(nèi)涵并沒有真正顯現(xiàn)出來。有鑒于此，筆者認為，實現(xiàn)贛南采茶戲與時俱進和創(chuàng)新，還是應該結(jié)合傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，尤其是獨特的方面。

首先，客家人獨特的生活表達形式與風格不能丟。藝術(shù)來源于生活。不同的地域影響著這一區(qū)域里生活的人們，其藝術(shù)形式也呈現(xiàn)區(qū)域性的特點。比如，當前比較火爆的《非誠勿擾》、《中國好聲音》等通過與的藝術(shù)形式將快樂帶給了大家。而贛南采茶戲產(chǎn)生于江西南部，而江西南部主要是客家人的生活居住地，這樣也就使得贛南采茶戲具備濃厚的客家人的精氣神。贛南采茶戲反映了客家人生活的特有氣質(zhì)，同時也反映了廣大客家人的生活習俗和精神風貌。因此，客家文化是贛南采茶戲的文化根本基因。也正是這樣具有濃厚的客家文化氣質(zhì)的贛南采茶戲在其產(chǎn)生和發(fā)展的進程中將客家人的特點充分并且鮮明表達了出來，成為是客家人民精神生活的重要載體和客家人文化認同的重要象征。因此，贛南采茶戲中的矮子步、單袖簡和扇子花等藝術(shù)形式，載歌載舞、氣氛輕松活潑、語言幽默風趣等的藝術(shù)風格不能丟，否則就失去了贛南采茶戲的靈魂。

第二，贛南采茶戲表演藝術(shù)的綜合性特點不能丟。戲劇是一種集結(jié)多種藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)，傳統(tǒng)的藝術(shù)主要以說和唱為主，并且夾雜著舞蹈動作等行為。贛南采茶戲也是如此。贛南采茶戲是包括編劇、導演、演員、作曲、舞臺、美術(shù)等多方面多個方面和領(lǐng)域，屬于集體性創(chuàng)作。就這種藝術(shù)運作的特點而言，贛南采茶戲藝術(shù)包含著多種因素和表現(xiàn)手段的綜合性特點。而客家人民勤勞勇敢，并且積極樂觀地生活狀態(tài)就這樣被呈現(xiàn)來的。

第三，贛南采茶戲形式美的提煉程式不能丟。按一定的程式提煉美是戲劇最突出的藝術(shù)特征。程式化即是指無論從劇本形式、角色行當、音樂唱腔、服飾行頭、臉譜化妝、道具，還是舞蹈動作和表演都有一定的規(guī)律可循，有一套規(guī)范的藝術(shù)表達程式。作為客家傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式和載體，贛南采茶戲是客家人生產(chǎn)生活的縮影和精神生活的凝結(jié)，客家人文化在漫長的歷史的積淀中結(jié)出的非常有價值的文化魅寶和杏壇奇葩，并且在長久的發(fā)展中，已經(jīng)形成了一套完整的、獨特的程式與規(guī)范體系，也正是因為這套完整的、獨特的程式與規(guī)范體系才使贛南采茶戲生生不息，傳承至今，并不斷發(fā)展創(chuàng)新。

總之，和其他戲曲一樣，作為土生土長的藝術(shù)形式，贛南采茶戲不僅有著深厚的歷史底蘊，成為表現(xiàn)和反映贛南客家人勤勞智慧與風土人情的重要形式。新時期，贛南采茶戲開啟了創(chuàng)新發(fā)展的新時代，出現(xiàn)了以《山歌情》、《快樂標兵》、《八子參軍》等為代表的一些新的嘗試和探索。這些新的嘗試和探索有力地證明了，在結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新，贛南采茶戲就有美好的前景和未來。

參考文獻：

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