詞為心聲，字為心畫

李江杰+張和博

摘要：在中國文學(xué)藝術(shù)史上，蘇軾是把詞的創(chuàng)作與書法的創(chuàng)作融合得最成功且產(chǎn)生很大影響的文人。他徜徉在詞和書法兩種藝術(shù)境界中，巧妙地把“疏淡、清雅、平淡、古雅”等書風(fēng)與理論和技巧與自己的詩歌實(shí)踐結(jié)合起來，流露出他面對坎坷人生的豁達(dá)與豪放。有創(chuàng)見性地提出了書法的“尚意”理論，還以“書”入“詞”、以線條寫詞，以詞與書法的相互融合推進(jìn)了中國詞與書法的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蘇軾；書法；詞；同一性

中圖分類號：I203.7；J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

詩詞和書法作為不同的藝術(shù)形式，歷來被人們看做是“異體而同貌”的孿生姊妹，“言為心聲，字為心畫”也成為揭示文人主體精神的重要標(biāo)準(zhǔn)。在中國的文學(xué)藝術(shù)史上，把詞與書法兩者的創(chuàng)作融合得最成功且產(chǎn)生很大影響的文人無疑要數(shù)蘇軾。蘇軾不僅在詞中創(chuàng)造出清雄高遠(yuǎn)的意境和豪放曠達(dá)的風(fēng)格，而且，他還在書法上提出“自出新意，不踐古人”的書法主張。蘇軾往往把書法的創(chuàng)作思想、書法的風(fēng)格運(yùn)用到詞的創(chuàng)作實(shí)踐中，開創(chuàng)了宋代的“豪放”詞風(fēng)。他的詞因?yàn)樽M著書法的思維、詞的虛實(shí)和技巧，彌漫著濃厚的書法氣息，實(shí)現(xiàn)了詞與書法的有效結(jié)合，古語有云：“言為心聲，字為心畫”，蘇軾將詞與書法的相互融合推動了宋代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。

一、“寓其心、求其樂”— 詞與書法殊途同歸

中國是詩歌的國度，同時也是書法的國度，以語言為載體的詩歌和以線條為載體的書法從屬于不同的藝術(shù)種類，并具有不同的表現(xiàn)形式。但是，二者都以文字作為契機(jī)，這就為其互相融合帶來了可能。詩歌藝術(shù)與書法藝術(shù)無論是精神觀念上還是具體形式上都有極明顯的滲透痕跡。

（一）詞與書法的相互滲透。從書法的發(fā)展史來看，書法大師們創(chuàng)造的法書同時也是優(yōu)秀的文學(xué)作品。 書法藝術(shù)是依賴文字內(nèi)容而達(dá)到整體的思想感情升華的。如：被奉為“天下第一行書”的書法精品《蘭亭序》，同時又是一篇散文佳作。在蘇軾看來“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神，”[1]104如果不注重字外工夫修煉，即使悶頭練用壞的筆堆成山，也未必能寫出好東西，想要寫出真正的好作品，這就需要多注重文學(xué)的修養(yǎng)。有“天下第三行書”之稱的蘇軾《黃州寒食詩》帖就是他書法與文學(xué)相互滲透的成功的名作。在章法上，特別注重橫勢，行距開闊分明，由于橫勢與縱勢的有機(jī)照應(yīng)，不但沒有給人絲毫的松散感覺，反而有一種渾厚、靈動的氣勢。領(lǐng)略到一種沉怨幽郁之情，勢如江河奔涌。蘇軾在書寫此詩時，包含感情，已是意筆交融、心手兩忘。通觀整幅作品，似欣賞一曲郁憤、幽怨的古琴曲。那線條的盤旋、往復(fù)、曲折、頓挫擬詩人拔動著如泣如訴的琴弦，表達(dá)了無限郁憤的復(fù)雜心情。蘇軾的詞作、書作合二為一，詳盡展現(xiàn)文學(xué)作品中感傷情懷以及書法文本中的暢意抒寫。他徜徉在詞與書法兩種藝術(shù)境界中，時而詞興，時而書興，并在詞與翰墨的交織中積極思索和尋覓著文學(xué)與書法的相融同一之處。黃庭堅(jiān)曾云：“余謂東坡之書，學(xué)問文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾?！碧K軾也曾說：“詩不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩之余?！盵2]81說明書法與詩詞有著相互滲透、不可分割的關(guān)系?？梢哉f蘇軾在詞、書法上的文藝思想亦具有明顯的同一性。

（二）精神境界上的趨同。詩詞最終是為了反映作者的精神境界，作者的境界是由其價值觀、世界觀、審美情趣等決定的，這是由作者良好的精神修為和行動修為所形成的，同時前者又對后者產(chǎn)生巨大的推動作用。所以只有具有很高境界的詩詞，才有可能對人產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。如蘇軾《水調(diào)歌頭》。此詞為其酒醉后抒情，因懷念弟弟蘇轍而作。全詞緊緊圍繞中秋月展開描寫、抒情和議論，天上人間無所不包，形象生動的表達(dá)了作者對兄弟的感情和極具震撼力的人生哲理。

書法更是以人的境界為最終追求。書法最早起源于對文字的記錄，在這個過程中隨著書寫工具的進(jìn)步和書寫技藝水平的提高，人們逐漸產(chǎn)生和豐富了對書法美的認(rèn)識，并最終把書法從實(shí)用的技藝中分離出來，上升為具有獨(dú)特價值的審美藝術(shù)。因此，文字的具體意義是書法表現(xiàn)的內(nèi)容，更多的是以線條來傳達(dá)人的一種審美需求。在書法研習(xí)過程中，人會多次遇到前進(jìn)的瓶頸，每一次突破其實(shí)都不是技術(shù)技巧的突破，而是認(rèn)識的提高和胸懷的增長，所以書法最終是人的胸懷和學(xué)識的體現(xiàn)，這在書界已是不爭的共識。藝術(shù)是相通的，這可以使人學(xué)會相互借鑒。詩詞是通過語言格律的形式用文字組成語絲來表達(dá)作者的思想、情感和態(tài)度，而書法是通過文字線條的形式用書寫造型來傳達(dá)作者的意圖，兩者路徑不同，卻殊途同歸，人謂詩書一家，都是同一創(chuàng)作主體的感情宣泄。從中國文化史的漫漫長河之中找出具體例證來，蘇軾的詞和他的字正好為此共生現(xiàn)象作一注腳。

二、“張揚(yáng)個性、追求創(chuàng)新”的文藝創(chuàng)作理念

詩詞與書法共同詮釋了蘇軾的個性，他開啟了文學(xué)、書法藝術(shù)的自由新境界。蘇軾書畫理論與詩詞思想具有完美統(tǒng)一、明顯的互通性，強(qiáng)調(diào)的都是創(chuàng)作主體個性的張揚(yáng)，在表達(dá)主體上都是一脈相承、互相貫通的。我們知道，蘇軾在晉、唐之后開辟了一條書法審美的道路—“尚意”，并通過自己的實(shí)際創(chuàng)作證明了其可行性。而且“尚意”的思想貫穿在他的文學(xué)和藝術(shù)中，他將文學(xué)與藝術(shù)融為一體，進(jìn)行了獨(dú)特的創(chuàng)造，所以他的書法與詩歌有機(jī)地統(tǒng)一在他的人格思想中。

（一）同為創(chuàng)作主體個性的張揚(yáng)。蘇軾為“宋四家”之首，平生嗜好筆墨，深受歐陽修的影響，少規(guī)?！岸酢?，中歲學(xué)顏真卿，晚喜李邕，一生皆游于晉唐人之間，但卻能“自出新意，不踐古人”?！吧幸狻睆谋举|(zhì)上講，是文人的意趣，是書法家主觀意識的審美追求，進(jìn)而書家自覺地將個人精神貫注于其中。他在《評草書》中說：“吾書雖不佳，然自出新意不踐古人，是一快也”。又說“天真浪漫是我?guī)??！盵2]476他認(rèn)為書法必須通過傳神，寓以深刻的寄托、傳達(dá)出書家的意趣；具有韻外之致，味外之旨；以字適意，以字遣興，以字抒情。在詞的創(chuàng)作上，蘇軾注入了東坡式的超曠、飄逸、野性和哲理，其中不乏政治失意的感慨，亦即注入他自我的思想情趣和精神節(jié)操，使之成為一面張揚(yáng)個性、表現(xiàn)自我的旗幟，主要從政治、愛情、友情和寫景狀物等最終形成蘇詞的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

書法方面，蘇軾在繼承唐人的基礎(chǔ)之上另辟蹊徑，他發(fā)揚(yáng)鍾、王“蕭散、簡遠(yuǎn)”“妙在筆外” 的旨趣，他青睞顏真卿的書法，但又對其有清醒的認(rèn)識： 顏魯公雄秀獨(dú)出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風(fēng)流。后之作者，殆難莫挫手。[2]488予嘗論書，以謂鍾王之跡蕭散簡遠(yuǎn)，妙在筆墨之外。至唐顏、柳，始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鍾，王之法益微?！盵2]450蘇軾闡發(fā)了他的妙在筆畫之外，重視傳神的書法主張，反映了他的審美趣味。他的創(chuàng)作也求新、求變，呈現(xiàn)出險峻的氣勢和神氣橫溢的意象。他的楷書本學(xué)顏真卿，但卻加以行書筆意，一改顏體勢之方正，而取橫勢，捺畫開張，點(diǎn)畫肥厚，結(jié)體方扁，用筆靈動，氣韻連通，極有筆墨情趣。他能夠擺脫種種形式上的束縛，進(jìn)入自然自由的創(chuàng)作狀態(tài)，表達(dá)自己獨(dú)特的內(nèi)心感受和心靈歷程。他認(rèn)為變法才能出新意。他的書法創(chuàng)作充分證明了這一點(diǎn)，他追求的是“無法”之法，是隨意生發(fā)，從心寄興的為我所用的法。在蘇軾“尚意”書法創(chuàng)作理論中，他注重個性與創(chuàng)新，在古法基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。在書法上更是標(biāo)新立異。“出新意與法度之中，寄妙理于豪放之外”，[3]這正是他書法終生的追求目標(biāo)，也是他張揚(yáng)個性的體現(xiàn)。

（二）詞書“思索命運(yùn)，書寫人生”開辟。蘇軾的書法是以書寫人生理念為宗旨的，他的詞也是抒情達(dá)意，思考人生的寫照。一生仕途坎坷的蘇軾，對生命抱有不同尋常的熱情。他將自己豐富而深刻的人生體驗(yàn)和感悟設(shè)法凝聚于他所創(chuàng)造的詞與書法當(dāng)中，融合著自己的個性與激情。他生性曠達(dá)，博學(xué)多識，在政治上失意很多。也許正是這種失意，使之將才能全部轉(zhuǎn)到文藝上來，成為能文章、善詩詞、精繪事、工書法的一代雄杰。他用自己的文藝思想將其人生帶到了痛苦和凄哀的邊緣。在這個過程中，蘇軾也依靠這種痛苦，凄哀之中養(yǎng)成的達(dá)觀態(tài)度，不斷培養(yǎng)自己的藝術(shù)，使它們不斷豐富，與人生的體驗(yàn)靠近、相融。而詞的創(chuàng)作也無形中受到書法“尚意”的啟發(fā)，他在“詞性正濃”且成績斐然之時也正是書法藝術(shù)創(chuàng)作的高峰時期。黃州時期，蘇軾詞風(fēng)、書風(fēng)呈現(xiàn)出曠達(dá)清逸的美學(xué)新貌，書作有《梅花詩帖》、《定惠院月夜偶出詩稿》、《寒食帖》等。詞作有《東坡》、《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》《前后赤壁賦》等，其書法創(chuàng)作體現(xiàn)為創(chuàng)作主體人格修養(yǎng)、胸襟情懷的表征，其中多了幾分靜穆與典雅，平添了幾分輕松與超然，形成了以《前赤壁賦》為代表的豐腴肥厚的“東坡體”，共同闡釋了蘇軾的主體精神。

三、以“尚意”的書法思維勾勒詞境

書法藝術(shù)的意境具有獨(dú)特的內(nèi)涵和無窮的魅力。真正優(yōu)秀的書法作品都不是文字符號簡單、任意的堆砌，而是書法家以情意為之，通過線條的粗細(xì)、墨色的濃淡、結(jié)體的疏密、章法的虛實(shí)，來體現(xiàn)其豐富的情調(diào)和意趣。因此，書法意境產(chǎn)生于文字線條墨象的無窮變化之中，產(chǎn)生于走筆運(yùn)墨所誕生的筆意情性之中，但根本上取決于書家的思想感情、審美理想以及人格襟懷。蘇軾對書法的創(chuàng)新開創(chuàng)了宋人“尚意”的書風(fēng)。古人曾云：“宋人書取意?！边@即是正確地概括了宋代書法的藝術(shù)特色及審美取向。所謂“尚意”，是在書法創(chuàng)作上刻意求新。即重視表現(xiàn)個人的思想感情。作為宋四家之首的蘇東坡極力追求書法之個性與創(chuàng)造，并寓深刻的哲學(xué)思想和美學(xué)思想于書法作品之中。

（一）以“書境”入“詞境”。詞的意境、風(fēng)格中包含書法的“尚意”風(fēng)格是蘇軾詞的一個顯著特征，情景交融的筆法，流轉(zhuǎn)在字里行間勾起后人無盡的感懷。在詞史上蘇軾開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，最主要表現(xiàn)在對詞意境、風(fēng)格的開辟。蘇軾在詞中創(chuàng)造出清雄高遠(yuǎn)的意境和豪放曠達(dá)的風(fēng)格。蘇軾一生坎坷多艱，他卻走向了豪放曠達(dá)。通達(dá)的人生態(tài)度，使他開辟了一個波浪壯闊的境界，其苦難更多的是飛天撫琴般的神韻，真骨傲霜的生命氣節(jié)，大江東去的豪放、唯美意境的描繪。作為詞人和書法家，蘇軾往往用他“寄妙理于豪放之外、無窮機(jī)軸出清新、適意無異逍遙游”的書法思維注入詞中，創(chuàng)造出豪邁奔放、 曠達(dá)飄逸的詞境。所以他的詞具有熱烈奔放的情感， 坦率開朗的胸懷，氣勢豪邁， 氣象恢弘， 筆力剛健的風(fēng)格特征。

（二）“詞書本一律”。蘇軾提倡“詩畫本一律”，認(rèn)為文學(xué)和藝術(shù)是有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，他在《文與可畫墨竹屏風(fēng)贊》中所說“詩不能盡，溢而為書”就明確表達(dá)出這種觀點(diǎn)。詩、書、畫中的“一律”，是同一創(chuàng)作主體的感情宣泄，精神的一脈貫通.“在中國的傳統(tǒng)文論中，文章講究‘以意為主，書畫理論中講究‘意在筆先[4]463這在蘇軾的詞與書法中有很好的體現(xiàn)。蘇軾的詞境、風(fēng)格受到書法風(fēng)格“尚意”的影響。

在表達(dá)情感方面，詞和書法具有相同的功能。蘇軾將書法藝術(shù)用以寫意、樂心、游息，可以不計(jì)工拙，在自由的揮灑中，抒發(fā)精神的自由，視為人生一樂。蘇軾視書法為求適意、寓意：“自樂于一時，聊寓其心，忘懷晚歲，則猶賢于博弈?！盵5]2570他從作字中體會到“有至樂”，“適意無異逍遙游”。這是一種獲取心靈快感、調(diào)節(jié)生活色彩與節(jié)奏，又是寄寓作者意志、抒發(fā)情懷的雅行，因而至老不倦。而在詞中他另辟詞的發(fā)展領(lǐng)域，把“緣情” 與言志” 結(jié)合起來，從題材內(nèi)容方面突破詞的艷科的傳統(tǒng)體制，借音節(jié)述悲壯或怨抑之懷，抒發(fā)人生的感悟、仕途的升沉、親友的聚散、自然景物的欣賞等。與其書法有異曲同工之妙，詞品與書品都達(dá)到了高度統(tǒng)一和融合。詞和書法這兩大藝術(shù)門類，強(qiáng)調(diào)的都是主體感情的宣泄，只是外在形式不同而已，但在主體精神上都是一脈相承的。蘇軾在創(chuàng)作詞和書法中，感情都是高度統(tǒng)一的。融會貫通的。

四、以線條與歌詞傾述內(nèi)心情感

所謂“在心為志，發(fā)言為詩”，作詩如此，寫字亦不例外。漢代蔡邕《筆論》：“欲書，先散懷抱，任情恣性，然后書之?！眲⑽踺d《藝概·書概》：“寫字者，寫志也。可見，書法雖不似詩歌通過語言直抒胸臆，但它那藝術(shù)化的線條組合和筆情墨韻，同樣寄寓了作者的藝術(shù)情趣，詩歌中體現(xiàn)的情感和意境與書法線條折射出的審美意境是共通的，從書法的線條、節(jié)奏和虛實(shí)中傾述感情。以書法的“沉著寬厚，雄強(qiáng)，錯綜變化”與詞境的開闊動蕩、雄壯勃發(fā)，豪氣云天、意氣奮昂傾述內(nèi)心情感。

（一）書卷氣和詞意美。書法和詩歌在創(chuàng)作方法上都講究抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，強(qiáng)調(diào)起承轉(zhuǎn)合的章法，蘊(yùn)寓耐人尋味的韻致。而且書法在創(chuàng)作中很多都以詩詞為內(nèi)容，或書者自作詩詞，以此增添書法的藝術(shù)魅力?？梢姇ㄅc詩歌有著密切的關(guān)系。詩意美，自古以來，詩人作詩大都是緣事而發(fā)，東坡注重創(chuàng)作過程中心靈的感悟，追求文藝創(chuàng)作的“自然”表現(xiàn)，使線條與語言具有了流動性，形成內(nèi)外合一的創(chuàng)作情態(tài)；同時注重繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，還強(qiáng)調(diào)“天工”，在其文藝思想中充滿辨證思維。蘇軾的書法作品往往涵容著醇厚雋永的詩意，使書法的意境呈現(xiàn)出一種別具一格的書卷氣和詩意美。

藝術(shù)境界是對現(xiàn)實(shí)的超越，是認(rèn)識上的升華?，F(xiàn)實(shí)是具體的、清晰的，而藝術(shù)境界是抽象的、模糊的，由于書法意境的直觀形式是圖案性的線條符號，線條語言雖然能夠產(chǎn)生無窮無盡的變化，并具有無限的表現(xiàn)力，蘇軾采用線條這一特殊的藝術(shù)符號來烘托和暗喻其心中的意象。古人云：“詩貴曲，畫貴蓄，書貴藏，學(xué)貴悟”，講的都是藝術(shù)的同一性。書法與詞作為藝術(shù)的兩種形式，寓著蘇軾的思想感情。

（二）共同傾述作者的內(nèi)心情感的。從小的書法訓(xùn)練磨練了蘇軾的線條美感。線條在作品中不僅是構(gòu)造字形的基本素材，同時還表現(xiàn)出字形的質(zhì)感、量感和動感。書法家的揮灑過程，是或虛或?qū)?、或起或伏的一條運(yùn)動軌跡。流動的線條，傳達(dá)著書法家微妙的情感。它是書法家發(fā)于靈臺、轉(zhuǎn)于外物中產(chǎn)生的，因而具有“輸我之心”的表現(xiàn)功能。線條經(jīng)過書家心靈的滋潤和筆墨紙的渲染、夸張，使線條或粗或細(xì)，或濃或淡，時斷時連，若隱若現(xiàn)，飛旋連轉(zhuǎn)，穿插交織，變化多樣，精妙絕倫。由線條所組成的漢字藝術(shù)形象看似無序而實(shí)為有序，形簡旨豐，韻味無窮。古人云：“情，波也；心，流也”，書法家的情波意瀾正是借助于線條的粗細(xì)、方圓、疏密、枯潤、澀疾、濃淡等極其微妙的律動而揮灑出來。蘇軾無疑是把書法與詩詞結(jié)合得最美的，他把自己的某種思想感情直接傾吐在詩詞與書法作品中，以表達(dá)他的的真情實(shí)感。如蘇軾詞中名篇 《江城子·密州出獵》與書法代表作《寒食帖》既有美的形象，創(chuàng)作中將感情與文藝熔于一爐， 給人美的感受。

詞與書法共同闡釋作者的內(nèi)心情感。如：《江城子·密州出獵》“老夫聊發(fā)少年狂”，用一“狂”字籠罩全篇，藉以抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣。蘇軾時年四十，正值盛年，不應(yīng)言老，卻以“老夫” 自嘲，又言“聊發(fā)”，與“少年”二字形成強(qiáng)烈反差，形象地透視出、流露出內(nèi)心郁積的情緒。他左手牽黃狗，右手擎獵鷹，頭戴錦繡的帽子，身披貂皮的外衣，一身獵裝，氣宇軒昂，何等威武?！扒T卷平岡”，一“卷”字，突現(xiàn)出太守率領(lǐng)的隊(duì)伍，千騎奔騰，騰空越野，勢如磅礴傾濤，何等雄壯！全城的百姓也來了，來看他們愛戴的太守行獵，萬人空巷。這是怎樣一幅聲勢浩大的行獵圖啊，太守倍受鼓舞，氣沖斗牛，為了報答百姓隨行出獵的厚意，決心親自射殺老虎，讓大家看看孫權(quán)當(dāng)年搏虎的雄姿。密州時期，蘇軾的生活充滿寂寞和失意，郁積既久，噴發(fā)愈烈，遇事而作，如挾海上風(fēng)濤之氣。詞中表現(xiàn)了作者的胸襟見識，情感興趣，希望理想，一波三折，姿態(tài)橫生，“狂”態(tài)畢露。

從書法的線條中去宣泄感情，在書法上《梅花詩帖》是蘇軾貶謫黃州的路途中突遇“的皪”梅花而作草書，表達(dá)蘇軾的困頓與幽郁。他心潮起伏思緒萬千，通過十多天內(nèi)心思想火花的碰撞，蘇軾終于找到了另一種情緒宣泄的出口，即是草書的表達(dá)方式。此帖起手還是行草書體，是蘇書貫有的端莊嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)格，可見作者情緒還較為平和；但隨著情緒波動起伏，第三行起可以看到行草、小草之后，隨之轉(zhuǎn)為大草、狂草，字行與結(jié)字也越來越大。情感逐漸突破理性的束縛，筆端激起火花，用筆愈加奔放，可謂沉著酣暢，揮灑淋漓；天馬行空，氣勢如虹。隨著激情的頂點(diǎn)被定格于“半隨飛雪渡關(guān)山”，全文戛然而止，沒有署名落款及年月，這在蘇軾的傳世作品中甚是少有，恰如一首悲壯的樂章，意盡曲終，余韻悠長。[6]2072

詞風(fēng)與書風(fēng)的同一性共同闡釋蘇軾主體精神。這是蘇軾的書法和詞帶給我們的最大啟示， 也是他文藝魅力之所在。

五、以詞曲與書法線條體現(xiàn)生命哲思。

蘇軾以書法的線條來體現(xiàn)生命的內(nèi)涵。以書法線條優(yōu)美、書寫節(jié)奏入詞是蘇軾詞風(fēng)的一個顯著特點(diǎn)，如： 《赤壁懷古》大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……。一開始就在上下幾千年、綿亙數(shù)千里的宏大境界上展開，開闊動蕩、雄壯勃發(fā)，在這樣浩渺的時空框架中，發(fā)出人生短暫、功名虛幻的感嘆。這與他到黃州經(jīng)歷了人生的跌宕沉浮，蘇軾的人生觀產(chǎn)生了巨大變化，藝術(shù)思想和藝術(shù)觀也由此突變。

《梅花詩帖》在創(chuàng)作中無絲毫做作，是以真情的自然流露而為的藝術(shù)創(chuàng)造，是最能反映情融于翰墨、志發(fā)于毫端的書法作品，表達(dá)了蘇軾亦如梅花，雖“昨夜東風(fēng)吹石裂”，但依然傲立風(fēng)雪，決不屈服的頑強(qiáng)意志。正如蘇過所說，“特以其至大至剛之氣，發(fā)于胸中而應(yīng)之以手。 故不見其有刻畫嫵媚之態(tài)，而端乎章甫，若有不可犯之色?！盵7]229筆法與情緒劇烈沖突的外化，是蘇軾理想人格與無奈現(xiàn)實(shí)激烈沖突的外化。書法與詞作為藝術(shù)的兩種形式， 寓深刻的哲學(xué)思想和美學(xué)思想于書法作品之中。

《定風(fēng)波》優(yōu)美的詞句之下含藏著作者獨(dú)特的人生智慧， 含藏著作者對宇宙人生深刻的體悟。不但要聽穿林打葉的雨， 還要感受雨淋的快樂。如果將自己也作為大自然中的一份子， 作為風(fēng)雨中的一分子， 將自己投入到大自然的懷抱， 與雨為一體，感到無比的輕快。不但“ 竹杖芒鞋” “輕勝馬”， 而且可以“一蓑煙雨任平生”，達(dá)到永恒， “一蓑煙雨任平生”這句詞中， 作者把風(fēng)雨和人生并列， 強(qiáng)調(diào)的是投入到大自然的懷抱中去， 強(qiáng)調(diào)的就是人與自然的融和。這與他書法的主導(dǎo)思想“天人合一”具有共同的地方?！逗程愤_(dá)到神圓的境界。理論上，他的寫意觀念深入書家之心，成為創(chuàng)作思想上的一種指向、標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識宇宙規(guī)律， 并通過宇宙規(guī)律來把握人的存在， 把人提升到宇宙的宏觀大視野中。并由此而凝括成一種生活態(tài)度， 不戚戚于貧賤， 不汲汲于富貴， 超然于物， 突破個人的局限， 將自我從現(xiàn)實(shí)世界的束縛中超拔出來， 將人的精神向上推升， 達(dá)到與宇宙精神相契合的境界， 在萬物之中寄放精神， 神與物游， 物我一體?；磉_(dá)安詳?shù)亟邮芎兔鎸σ磺校?心胸像天地一樣悠遠(yuǎn)博大。蘇軾十分注重書法的神采、骨力、意韻等，

蘇軾贊美顏真卿的字“清雄”“清遠(yuǎn)”，評論永禪師的書法“骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡”，評論張旭草書“頹然天放，略有點(diǎn)畫處，而意態(tài)自足，號稱神逸”，評禇遂良的字“清遠(yuǎn)蕭散”，評歐陽修的字“神采秀發(fā)，膏潤無窮”，評秦少游的字“有東晉風(fēng)味”，都可看出他在書法風(fēng)格上的追求，他追求這樣一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的沖和淡遠(yuǎn)、自然蕭散的風(fēng)格。這種風(fēng)格和中國古代文學(xué)藝術(shù)“天人合一”的思想是一致的。然而奔涌之后卻給人一種虛無的感覺。蘊(yùn)含有深刻的人生道理， 它告訴我們， 勘破人的主位， 用自然的方式對待自然， 用自然的方式對待社會， 用自然的方式對待自我， 才能在無限的時空中作逍遙之游。

可見，以線條與歌詞傳遞內(nèi)心情感與生命哲學(xué)上，蘇軾較好地吸收書法的技巧，把抽象的感情與哲理賦予于書法和詞，是人耳目一新，透過唯美的線條與語言無形中讓人感受到了人生百態(tài)和生命的莊嚴(yán)，感悟到生命的內(nèi)涵。以書法線條優(yōu)美、書寫節(jié)奏入詞成為蘇軾詞風(fēng)的一個顯著特點(diǎn)，影響了宋代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。

六、結(jié)語

蘇軾不僅打破了花間詞固定的抒情模式，拓寬詞境、開創(chuàng)豪放詞，同時跳出唐代書法“尚法”的框架，以書法書寫性情，開創(chuàng)“尚意”的書風(fēng)。而且他還把書法技巧、理念巧妙地融入詞的創(chuàng)作，以線條勾勒詞境，給我們天真爛漫、淳樸自然的畫面的同時，又通過書法與詞共同折射出他的內(nèi)心情感與生命哲思。蘇軾把書法與詞的創(chuàng)作結(jié)合起來不能不說是一種創(chuàng)新，大大促進(jìn)文藝的發(fā)展。同時，通過對蘇軾豪放詞的創(chuàng)作與書法關(guān)系的探討，某種程度上也為中國文藝的發(fā)展提供了一個新的闡釋空間和發(fā)展空間?？偠灾?，蘇軾的詞與書法是有內(nèi)在的緊密聯(lián)系的，二者的精神實(shí)質(zhì)是一致的。

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作者簡介：李江杰（1974—— ），男，漢族，河北石家莊人，南京大學(xué)文學(xué)博士，石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：古代文學(xué)、文藝?yán)碚撆c批評。

張和博，石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院2011屆畢業(yè)生。

（責(zé)任編輯：楊立民）