音樂視聽覺圖像的解讀

徐榕野

摘 要：聽覺藝術(shù)與視覺藝術(shù)是人們所學(xué)習(xí)最多的兩大藝術(shù)門類，也是高校人文素質(zhì)、審美培養(yǎng)的重要部分。雖兩者是截然不同的藝術(shù)類型，但同時(shí)它們之間千絲萬縷的聯(lián)系又使得二者能夠起到相輔相成，相互滲透吸收的功用和效果。歷年來，多學(xué)科的交叉發(fā)展與培養(yǎng)復(fù)合型人才已成為高等教育研究的關(guān)注點(diǎn)，在培養(yǎng)音樂審美認(rèn)知的過程中，不能用慣有的思維模式去引導(dǎo)學(xué)生。

關(guān)鍵詞：聽覺；視覺；大腦；圖像；感知；情感

在人類慣用的思維模式中，本能的認(rèn)為音樂是一種“聽覺藝術(shù)”。這主要是因?yàn)槿说纳斫Y(jié)構(gòu)的原因——音樂產(chǎn)生的基礎(chǔ)是聲音的傳播，由物體振動(dòng)而產(chǎn)生的波傳遞到人的耳朵里便產(chǎn)生聽覺。而大腦產(chǎn)生的思想、聯(lián)想、情感、情緒等不同的反應(yīng)是靠外界器官的刺激發(fā)生作用。音樂以傳遞聲音的基礎(chǔ)通過耳朵聆聽的方式為人的大腦提供養(yǎng)料，使其產(chǎn)生感知。

但在一個(gè)完整的生命體中，所有的生理器官是相互依存，一切心理活動(dòng)都受限于大腦的分配和指揮。各種由外界產(chǎn)生的刺激所造成的心理活動(dòng)過程均相互聯(lián)系、相互作用。就音樂的表現(xiàn)形式而言，所有發(fā)聲的方式都必須依賴聽覺的支持，但在這一同時(shí)其他感覺器官并不都完全處于關(guān)閉狀態(tài)。在人們長(zhǎng)期對(duì)音樂慣用的聽覺提取中，對(duì)某些較固定的音樂形式（如電影配樂、舞蹈配樂、詩歌配樂等）得出了一定的情感聯(lián)袂，這種感受往往聯(lián)系視覺的感官來表達(dá)。經(jīng)常會(huì)情不自禁地參與到音樂感受中來，在這樣特定的情況下視覺的感受功能表現(xiàn)得尤為活躍。因?yàn)橐魳返谋憩F(xiàn)形式以視覺方式為主導(dǎo)，通過視聽覺的同步刺激在大腦中產(chǎn)生思想和感知。本研究的創(chuàng)新所在是把人類本有的聽覺與視覺感受結(jié)合為一體，用聽覺的接受方式在大腦中轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X圖像，加以審美分析。不同的聽覺刺激會(huì)在大腦中產(chǎn)生不一的視覺記憶的圖像反應(yīng)。從理論和實(shí)踐發(fā)出，把此研究分為五個(gè)內(nèi)容：

1 聽視覺聯(lián)系的生理基礎(chǔ)

人類是通過人體生理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)條件——感覺器官和世界取得聯(lián)系。眼、耳、鼻、舌、膚是人體接收的重要器官。物質(zhì)世界豐富多樣的存在和運(yùn)動(dòng)變化形式通過相應(yīng)的人體感官傳輸?shù)街袠猩窠?jīng)大腦后。因此，才產(chǎn)生了視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺，從而讓人感知到了世界的色彩、聲音、氣味、味道、溫度等等。每個(gè)人的感覺器官去感知世界的方法或途徑雖然各不相同，但所接受的全部信息和信號(hào)都將匯入到人體的“中心地段”——大腦進(jìn)行識(shí)別、加工、分析、判斷，才能得出最后的印象。當(dāng)人的聽覺功能作用于大腦感知器時(shí)，會(huì)在心理形成特定的認(rèn)知方向，或是一種情緒，或許是一種內(nèi)心感覺，或是一種視覺通感成像，或許是其他的種種體驗(yàn)。

我們所需了解的是人的行為動(dòng)作往往不會(huì)單一存在，因?yàn)殚L(zhǎng)期賴以生存的感官功能，已習(xí)慣與其他“伙伴”合作互助，形成我們的“無意注意”（注釋：它是一種自然而然發(fā)生的、不需要作任何意志上的努力的注意。例如，邊走路邊聽耳機(jī)里的音樂，走路的動(dòng)作，不會(huì)因?yàn)橐魳范Ｖ骨斑M(jìn)。）和“條件反射”（注釋：條件反射是后天獲得的經(jīng)學(xué)習(xí)才會(huì)的反射，是后天學(xué)習(xí)、積累“經(jīng)驗(yàn)”的反射活動(dòng)，是以非條件反射為基礎(chǔ)的。下意識(shí)動(dòng)作是條件反射的延伸。例如，諾貝爾獎(jiǎng)獎(jiǎng)金獲得者、俄國生理學(xué)家伊萬·巴甫洛夫注意到較老的狗一看到食物就淌口水，而不必嘗到食物的刺激，也就是說，單是視覺就可以使狗產(chǎn)生分泌唾液的反應(yīng)；還有我們常用的成語望梅止渴）。

從以上研究不難看出視聽覺是有一定的聯(lián)系，因?yàn)槿说拇竽X是情感體感的核心，而我們的所見所聞最終都將匯集于此，由它來發(fā)號(hào)施令，實(shí)現(xiàn)完整的思維過程。

2 聽覺與視覺的通感依存

西漢·戴圣《樂記·師乙篇》中記載：“故歌者，上如抗，下如隊(duì)，曲如折，止如槁木，倨中矩，勾中鉤，累累乎斷如貫珠”。錢鐘書先生根據(jù)《樂記》中這一段話，提出了修辭學(xué)上的一種手法——“通感”。所謂“通感”是把聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來。例如，歌聲本來訴諸人的聽覺，但高亢的歌聲如用力舉物，就跟人的肌肉運(yùn)動(dòng)（觸覺）聯(lián)系了起來；下滑的歌聲。例如，物件下墜，就跟人的視覺聯(lián)系了起來；剛直的歌聲、委婉的歌聲都能引起聽眾情緒的起伏變化，這就是說，音樂不光使人感到悅耳，還能溝通人的其他感覺；不光表現(xiàn)出聲音之美，還能“聲入心通”，表現(xiàn)出音樂感動(dòng)人的力量來。因此，以上生理和心理現(xiàn)象的聯(lián)袂通感客觀存在，所有對(duì)音樂聽覺的心理反應(yīng)，都加以其他感官的模擬修辭。因此，就有必要認(rèn)真地研究在音樂這一聽覺藝術(shù)活動(dòng)中，視覺感知心理的參與規(guī)律以及對(duì)整個(gè)音樂審美心理所產(chǎn)生的作用與影響。

人在常規(guī)聆聽音樂時(shí)，除了耳朵接受音樂信息外，兩只眼睛總是不可避免地要接觸到千姿百態(tài)的外部世界。這些伴隨著音樂的視覺感受對(duì)象既是不固定的，又是多種多樣的。人的成長(zhǎng)經(jīng)歷伴隨著生理變化、文化積累、社會(huì)閱歷、情感變化等等的積淀，在認(rèn)知過程中會(huì)有一種固定的思維模式去辨別、思考和記憶，所以在音樂的聽覺感受刺激下，會(huì)在腦中呈現(xiàn)出種種視覺影像。為什么總說音樂是有畫面感、色彩感、線條感、質(zhì)重感的，常常所見在聽覺效果的映襯下凸顯視覺成像的效果。

人的大腦是一個(gè)無形的儲(chǔ)藏器，個(gè)體的感官在感知過程，所提取的萬物都會(huì)如實(shí)的保存起來，產(chǎn)生思想情感。當(dāng)經(jīng)歷時(shí)間的洗刷時(shí)，會(huì)將最銘心的部分刻于記憶。當(dāng)人在一個(gè)特定的成長(zhǎng)環(huán)境中時(shí)，音樂會(huì)給大腦皮層留下記憶產(chǎn)生畫面效果，模擬實(shí)驗(yàn)告訴我們，這是事實(shí)存在。實(shí)例一：在一節(jié)電影鑒賞的課程中，給學(xué)生欣賞一段影片，在影片中有大量的配樂，課后讓學(xué)生再次溫習(xí)，寫出讓他認(rèn)為最感人的片段文字，加深印象。在接下去的課堂中抽選部分作業(yè)，按照文字所寫的內(nèi)容僅播放配樂，讓學(xué)生畫出腦中想象的畫面，由于當(dāng)初視覺感官的作用形成特定的記憶，一旦受到熟悉音樂的聽覺刺激，使他們的腦中圖案與音樂相結(jié)合。實(shí)例二：任意挑選一段旋律悲傷的音樂，讓學(xué)生闡述腦海中的圖像畫面，往往是其經(jīng)歷過的難以忘記的回憶。所以音樂所產(chǎn)生的聽覺效果是對(duì)其他感官有著重要的關(guān)聯(lián)，與他們相互發(fā)生作用。

3 視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)的相似性

不同的藝術(shù)門類是存在共同點(diǎn)的。我們熟知視覺藝術(shù)形態(tài)構(gòu)成的要素主要為：點(diǎn)、線、面、體、空間（虛實(shí)）、色彩、肌理等；聽覺藝術(shù)，主要通過對(duì)樂音的音高音程、音長(zhǎng)、音色、節(jié)奏、速度、力度等形式因素做旋律、和弦、和聲、復(fù)調(diào)、配器、曲式等組織處理來構(gòu)成。本段會(huì)通過對(duì)點(diǎn)、線、面等要素的分析，略論兩者藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成在形式與功能上所具有的相似性、對(duì)應(yīng)性及互通性。endprint

在音樂的藝術(shù)門類中，我們經(jīng)常把單一、不連貫演奏的音符，形容成“點(diǎn)”；把連續(xù)進(jìn)行的優(yōu)美音樂旋律，比擬成“線條”；把器樂演奏發(fā)生的強(qiáng)弱變化，稱為“虛實(shí)”；把音樂進(jìn)行的速度快慢，轉(zhuǎn)化為“色彩”。是因?yàn)橐魳烦橄蟮奶厥獗憩F(xiàn)性，很難用語言去形容聆聽者內(nèi)心準(zhǔn)確的感受，常常會(huì)借鑒視覺吸收的角度去模擬大腦所反映的內(nèi)容，以最讓人理解的方式去表達(dá)，而點(diǎn)、線、空間（虛實(shí)）、色彩等只有視覺能吸收的內(nèi)容才是最真實(shí)最實(shí)在最接近音樂豐富內(nèi)容的轉(zhuǎn)換。

4 聽覺轉(zhuǎn)換為視覺圖像的想象與聯(lián)想

音樂是聽覺藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，需要通過實(shí)踐者主體的心理活動(dòng)進(jìn)行理性思維的編排，激發(fā)主體想象和聯(lián)想，完成和獲得情感與精神的升華。美術(shù)、舞蹈、電影、攝影等是視覺藝術(shù)的主導(dǎo)表現(xiàn)形式，在人們經(jīng)常接觸的情況下，進(jìn)入人的思維模式，因?yàn)樗囆g(shù)來源于生活，所有情感的表達(dá)在藝術(shù)上都是生活的升華和再次創(chuàng)作。

音樂最直接的表現(xiàn)“聲音”與視覺藝術(shù)最直接的表現(xiàn)“色彩”是客觀聽視覺物質(zhì)存在的兩種形態(tài)，同時(shí)也是兩者藝術(shù)形式構(gòu)成的原始材料。在人類追求美的創(chuàng)造中，音樂、美術(shù)、舞蹈就是一種美的化身，人類通過聽覺的感知去享受其中，而美在人的心里不是天生造就的，是根據(jù)不同人在特定的情況下所建立的一種內(nèi)心感覺，一定是通過自身生存體驗(yàn)選擇的結(jié)果。往往這些感受都會(huì)保存在人的記憶中，在外界感官的刺激下或是在特定的環(huán)境中才能凸顯。按照馬克思主義的觀點(diǎn)：沒有內(nèi)容的形式是不存在的，沒有形式的內(nèi)容也是不存在的。所以音樂情感的感知和想象的內(nèi)容才是給予音樂行為的核心和靈魂。

音樂情感是人的大腦反應(yīng)，在接受事物的同時(shí)，對(duì)所認(rèn)知的現(xiàn)象進(jìn)行分配，在內(nèi)容的呈現(xiàn)中，往往以圖像或是影像成現(xiàn)，內(nèi)容中的事物情節(jié)，往往是自己經(jīng)歷的寫照，有些是影響或觸動(dòng)心靈的畫面記憶。在我所上的《西方音樂文化》課程中，讓大學(xué)生進(jìn)行答疑，提問“音樂是否對(duì)你有聯(lián)想和想象的作用，具體是什么？”很多學(xué)生回答會(huì)呈現(xiàn)聯(lián)想和想象的作用，最讓你記住的是電影音樂的配樂所呈現(xiàn)的圖像，讓人記憶猶新。對(duì)于沒有長(zhǎng)期音樂實(shí)踐者或是不以音樂表演為專業(yè)者來說，電影藝術(shù)的視覺效果是最好的音樂想象呈現(xiàn)，因?yàn)殡娪扒楣?jié)貼近于生活，更容易觸動(dòng)人們的心靈。對(duì)于長(zhǎng)期的音樂實(shí)踐和從事者來說，音樂表現(xiàn)的過程就是內(nèi)心情感的寫照，優(yōu)秀的演奏者更容易從音樂的角度去尋求內(nèi)心的情愫表達(dá)，把音符在腦海中成圖成像。

5 培養(yǎng)聽覺藝術(shù)中的視覺審美

聲波振動(dòng)作用于聽覺系統(tǒng)即產(chǎn)生聽覺。但聲音的刺激不僅是人產(chǎn)生聽覺體驗(yàn)，而且也可能是人產(chǎn)生非聽覺性體驗(yàn)。例如，視覺形象、感情等等。在幼兒的教育過程中，經(jīng)常會(huì)選用配有活潑、俏皮音效的動(dòng)畫影像作為誘導(dǎo)，使他們從中得到對(duì)事物的認(rèn)知，且在感官功能的作用下，記憶功能一旦得到觸碰，就會(huì)對(duì)所接收到的聲音、音響本能地在腦中成像，轉(zhuǎn)化為一種視聽的聯(lián)覺。尤其，發(fā)現(xiàn)許多兒童在游戲過程中邊唱邊做著與影像人物相匹配的肢體語言，這是視覺和聽覺在同一時(shí)間被大腦接受，在心理形成固像，當(dāng)音樂再次響起的時(shí)候，接受過訓(xùn)練的兒童就會(huì)提取腦海中形成的記憶去表現(xiàn)肢體語言，所以在教學(xué)的過程要選擇恰當(dāng)?shù)囊暵犠髌穪硪龑?dǎo)學(xué)生的審美情趣。在對(duì)于大學(xué)生的審美培養(yǎng)中，經(jīng)常選擇優(yōu)質(zhì)的音樂劇、歌劇或是電影音樂作品，讓他們以直觀的方式去體驗(yàn)音樂存在其中的效果和作用，當(dāng)慢慢建立起對(duì)這類作品的了解后，大腦會(huì)自然分配其他感官的工作，提升學(xué)生心理的審美程度。

音樂聽覺向視覺成像的轉(zhuǎn)換是一種心理認(rèn)知過程固有化的轉(zhuǎn)變。因?yàn)槁犛X與視覺本是兩種不同的感官體，要把兩者結(jié)合并相互轉(zhuǎn)換，前提要清晰其中的特征和作用，有何相似和差異之處，對(duì)實(shí)踐研究會(huì)起到必要性的作用。

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