牟定彝族左腳調(diào)淺析

張瑩

摘要：牟定彝族左腳調(diào)是楚雄彝族自治州流行的一個(gè)有代表性的、非常盛行的歌種，隨著彝族左腳舞的廣泛流行而發(fā)展，本文就其產(chǎn)生、繼承、發(fā)展及其調(diào)性特點(diǎn)作簡(jiǎn)單分析介紹。

關(guān)鍵詞：牟定彝族左腳調(diào) 產(chǎn)生 繼承與發(fā)展 調(diào)性特點(diǎn)

牟定位于滇中腹地，地處楚雄彝族自治州中部地區(qū)。東接元謀、祿豐縣，南連楚雄市，西靠南華、姚安縣，北依大姚縣龍街鄉(xiāng)，全境面積1490多平方公里。全縣總?cè)丝诩s十八萬(wàn)四千多人，其中彝族人口約三萬(wàn)多人，約占總?cè)丝诘牧种?，主要分布在山區(qū)和半山區(qū)，屬“羅羅頗”支系。

牟定的彝族文化有著悠久的歷史。從1978年在新甸鄉(xiāng)福土龍出土的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅羊角紐編鐘（這套編鐘呈長(zhǎng)橢圓型，頂部有羊角紐，共六個(gè)，屬六聲音階編鐘）說(shuō)明：彝族先民在兩千多年前就己經(jīng)掌握了比較完整的音樂(lè)。從流傳至今的古歌謠“梅葛”（諧音，又稱“蜜郭”）和反映彝民狩獵生活的“打獵歌舞”說(shuō)明：彝族先民在遠(yuǎn)古時(shí)期就有著自己的歌舞藝術(shù)。

彝族是一個(gè)能歌善舞的民族，牟定是彝族“左腳舞”的故鄉(xiāng)，左腳歌舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著悠久的歷史。這在現(xiàn)存的康熙定遠(yuǎn)（即現(xiàn)今牟定）縣志上就有著祥盡而生動(dòng)的記載。

這段記載較詳細(xì)地描述了彝族先民古老的童婚俗和喝酒跳左腳舞的情景?，F(xiàn)今彝族舉行童婚禮的習(xí)俗已不存在，但青年男女舉行婚禮時(shí)仍要在院心搭一青棚。設(shè)一火塘。至晚，賀喜的親朋好友和當(dāng)?shù)啬信嫌卓傄獓鹛梁染铺竽_舞直到次日太陽(yáng)升起方歇。

關(guān)于牟定左腳舞，康熙定遠(yuǎn)縣志還有另一段記載：“每年三月二十八赴城南東獄廟趕會(huì)，賣蓑笠羊氈麻線至晚，男女百余人噓葫蘆笙、彈月琴、吹口弦、唱小曲至縣署二堂跪拜官長(zhǎng)，就階下環(huán)圍墜左腳至更余方散”。這段記述中的“每年三月二十八赴城南東獄廟趕會(huì)”，就是延續(xù)至今的牟定大型傳統(tǒng)節(jié)日“三月會(huì)”。

牟定“三月會(huì)”，是彝族人民仍至全縣人民最為盛大的傳統(tǒng)節(jié)日之一，時(shí)間是每年農(nóng)歷三月二十七至三月二十九日，介時(shí)，牟定縣城張燈結(jié)彩，商賈云集。比鄰各縣及四方八路的彝族人身著五彩繽紛的盛裝聚集在縣城唱彝曲（左腳調(diào)），跺左腳，人如朝，歌如海，千人同舞，萬(wàn)人同樂(lè)，熱鬧非凡。真可謂：“跳起彝家的左腳舞，天天歡笑，天天火爆，唱起彝家的左腳調(diào)，天也在笑，地也在笑”。

左腳調(diào)彝語(yǔ)自稱為“咕嗻調(diào)”，“咕嗻”即“跳腳”的意思，因此也叫“跳腳調(diào)”。我們習(xí)慣上稱為“左腳調(diào)”。遠(yuǎn)古時(shí)期的左腳調(diào)只是彝族先民在采摘野果或守獵時(shí)發(fā)出的一種有節(jié)奏的“啰哩，啰哩”的呼喊聲。沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容，后來(lái)逐步發(fā)展成為一種有一定歌唱內(nèi)容，一定格侓和韻侓（即有一定音高的旋侓和快慢節(jié)奏的曲調(diào)）。這種曲調(diào)著重于唱和聽，這就是彝族民歌。彝族的民歌除了能表達(dá)彝族人民的心靈（思想）外，還講求音樂(lè)美，把有一定實(shí)際內(nèi)容的語(yǔ)言和音樂(lè)和諧地結(jié)合在一起，便于廣泛傳播和滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域，使這種形式在日常生活中運(yùn)用得更加廣泛。如早期的狩獵有“獵歌”，耕田犁地有“犁田調(diào)”，迎接客人有“青棚調(diào)”（迎客調(diào)），喝酒有“酒歌”，青年男女談情說(shuō)愛(ài)有“情歌”等。

據(jù)有關(guān)專家考證，遠(yuǎn)古時(shí)期在牟定居住的也許只有彝族先民——“夷人”（西南土著民族），只是在明王朝“移民屯墾”后，才形成彝漢雜居。彝族人在長(zhǎng)期與漢族人民的平凡交往中，不斷吸取漢文化的養(yǎng)料豐富左腳調(diào)的歌唱內(nèi)容，形成了用漢語(yǔ)（或彝漢語(yǔ)夾雜）演唱的左腳調(diào)。

在左腳調(diào)中還有一些幽默、詼諧的調(diào)子，它的主要內(nèi)容是評(píng)擊社會(huì)上不道德的歪風(fēng)邪氣。

左腳調(diào)的音樂(lè)調(diào)式以五聲羽、徽、宮調(diào)式較多，商調(diào)式次之，角調(diào)式很少見。調(diào)性鮮明，變音7在羽調(diào)式中應(yīng)用較突出。在旋律發(fā)展上多采用重復(fù)和變化重復(fù)的衍展引申手法。

可以說(shuō)重復(fù)或變化重復(fù)的衍展引申法是左腳調(diào)常用的旋律發(fā)展手法，這種手法因其靈活多變，簡(jiǎn)單易行，又能不斷深化音樂(lè)主題，并且還易于記憶和傳唱，因此被民間藝人廣泛采用，大量新調(diào)的產(chǎn)生都是采用這種手法發(fā)展而成的。

左腳調(diào)的另外一種旋律發(fā)展手法是起承轉(zhuǎn)合式。采用這種手法發(fā)展而成的調(diào)子短小精干，對(duì)稱方正，也非常便于記憶和傳唱。這樣的例子很多就不再例舉。

從眾多的左腳調(diào)中我們還可看出，商調(diào)式的調(diào)子是在羽調(diào)式基礎(chǔ)上派生出來(lái)的，因此它兼有羽和商的色彩，它用同曲異調(diào)（轉(zhuǎn)調(diào)）造成一種色彩上的對(duì)比。

左腳調(diào)的曲式結(jié)構(gòu)多為對(duì)比呼應(yīng)式結(jié)構(gòu)和起承轉(zhuǎn)式結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)短小、方整，伸縮性強(qiáng)。一般是在上下句基礎(chǔ)上發(fā)展而成，有的由四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成。有的則發(fā)展到六個(gè)樂(lè)句或八個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，是一種對(duì)稱方整性結(jié)構(gòu)，非常適合即興填編詞演唱和作無(wú)數(shù)次的反復(fù)為歌舞伴唱（奏），因此大多數(shù)左腳調(diào)都可以作為舞曲在左腳舞中使用。

左腳調(diào)的演唱風(fēng)格比較特殊，別看它的旋律和音型節(jié)奏、都較簡(jiǎn)單，但演唱起來(lái)從頭到尾都加進(jìn)了許多滑音，波音，柔音。有時(shí)又采用了假嗓翻高八度演唱，使人聽起來(lái)有時(shí)柔美含蓄、深厚粗礦，有時(shí)高亢明亮、歡樂(lè)向上。

左腳調(diào)的伴奏樂(lè)器主要是龍頭小二胡（似京胡），龍頭八方弦子（似月琴）。有的曲調(diào)則用三胡（似中胡，但有三根弦）演奏。小二胡演奏旋律常使用柔弦和滑音演奏手法，使曲調(diào)變得非常流暢和優(yōu)美，弦子在演奏時(shí)注重體現(xiàn)節(jié)奏和和聲效果，但彈奏旋律時(shí)對(duì)柔弦、滑音運(yùn)用也較頻繁，這樣的伴奏與演唱配合把左腳調(diào)體現(xiàn)得出神入化，令人陶醉得留連忘返，回味無(wú)窮。

總之，“左腳調(diào)”因它既可作為民歌演唱，又是左腳舞中邊舞邊唱的唯一曲調(diào)，它在彝漢交融的“左腳舞”活動(dòng)中得到越來(lái)越多的漢族人的贊嘗和參與，并依負(fù)漢文化進(jìn)行傳承和發(fā)展，這從大量左腳調(diào)的產(chǎn)生經(jīng)采用漢字記錄和漢語(yǔ)演唱足以證明，隨著左腳舞的廣泛流行和普及，左腳調(diào)已成為民族文化百花園中一朵亮麗的奇葩。

參考文獻(xiàn)：

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