淺談教師如何育人

楊悅新

摘 要：要想教育好學(xué)生，教師首先要熱愛學(xué)生，只有教師傾盡深沉的愛——把對(duì)學(xué)生的了解、尊重、感染、疏導(dǎo)融為一體的“師愛”，才能感化學(xué)生的心靈，啟迪學(xué)生的覺(jué)悟，陶冶學(xué)生的情操，從而達(dá)到育人的目的。這種神圣的“師愛”，不僅僅是個(gè)人情感問(wèn)題，更是民主作風(fēng)、科學(xué)態(tài)度、藝術(shù)手段和革命情操的綜合。在某種意義上說(shuō)，沒(méi)有愛就沒(méi)有教育。這種愛來(lái)源于教育。因此，教育的藝術(shù)，歸根結(jié)底就是教師熱愛學(xué)生的藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：師愛；育人；尊重；感染；疏導(dǎo)

教師要想教育好學(xué)生，首先要做到熱愛學(xué)生，只有傾盡深沉的愛，才能感化學(xué)生的心靈，啟迪學(xué)生的覺(jué)悟，陶冶學(xué)生的情操，從而達(dá)到育人的目的，下面談?wù)劷處熑绾蝺A盡“師愛”，達(dá)到育人目的。

一、愛學(xué)生就要了解學(xué)生

教師要從所有方面教育學(xué)生，首先要從所有方面了解學(xué)生。認(rèn)真全面地了解學(xué)生，是指通過(guò)家訪、個(gè)人談話、翻閱學(xué)生檔案材料、批改作業(yè)等途徑，從德、智、體、美、勞等方面詳細(xì)地了解學(xué)生的情況。也就是說(shuō)，教師要了解學(xué)生的道德品行和精神風(fēng)貌，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和生活情況，了解學(xué)生的在校表現(xiàn)和校外表現(xiàn)，了解學(xué)生本人和家庭狀況以及與他們交往甚密的其他人員，了解學(xué)生的年齡特征和興趣、愛好以及身體狀況。教師只有在全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，才能對(duì)他們進(jìn)行分析，有針對(duì)性地確定和采取切實(shí)可行的教育措施，使他們向著健康方向發(fā)展。教師對(duì)學(xué)生的了解要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，切忌犯片面性的錯(cuò)誤，既要看到學(xué)生的缺點(diǎn)，又要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，用發(fā)展的眼光看待他們，只有全面、正確地了解學(xué)生，才能順利地開展對(duì)他們的教育、管理工作。

二、愛學(xué)生就要尊重學(xué)生

“人非草木，孰能無(wú)情?！敝袑W(xué)生也不例外。他們的感情也很豐富，他們的自尊心也不比成人差。誠(chéng)然有些學(xué)生由于各方面復(fù)雜的原因，有一些毛病，但他們的本質(zhì)并不壞，思想主流還是好的。在他們犯了錯(cuò)誤，遇到挫折，走了彎路的時(shí)候，他們需要的是別人能伸出溫暖的手拉自己一把，需要的是善意而嚴(yán)肅的批評(píng)和熱情的幫助，而不是冷嘲熱諷或簡(jiǎn)單粗暴的批評(píng)。如果教師對(duì)這些學(xué)生采取歧視的態(tài)度，不一視同仁，就會(huì)使他們喪失進(jìn)取的信心，產(chǎn)生逆反心理，導(dǎo)致破罐子破摔的惡性循環(huán)，這樣做極不利于他們的思想轉(zhuǎn)化，同時(shí)也違背了教育規(guī)律和原則。如果教師對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生充滿一片愛心，尊重他們的人格，用神圣的師愛感化他們、幫助他們，使他們感到溫暖、親切，為他們改正錯(cuò)誤創(chuàng)造一個(gè)良好的施教氛圍，這樣就會(huì)使他們不斷有所進(jìn)步，逐漸改變落后的局面。

三、愛學(xué)生就要感染學(xué)生

愛學(xué)生就要感染學(xué)生，我們做教育工作的人要多從學(xué)生的角度出發(fā)去考慮問(wèn)題，從他們的生活、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面入手，對(duì)他們關(guān)懷備至，要有父親一般的博大胸懷，傾注更多的無(wú)私的愛，建立真摯的情感。這樣才能達(dá)到心理上的溝通，他們自然會(huì)理解老師，體會(huì)老師的辛苦，知道老師所做的一切都是為了他們，為了他們有所進(jìn)步。這樣就會(huì)引起感情上的共鳴，實(shí)現(xiàn)一種感化作用，由此便建立一種新的師生關(guān)系。在這種關(guān)系中老師要兼具心理醫(yī)生、知心姐姐、博學(xué)兄長(zhǎng)、體貼子女的母親、嚴(yán)厲的父親等多種角色，而且要根據(jù)他們不同的情形不斷地變換角色，并以與這些角色相應(yīng)的真摯情感和方式來(lái)教育他們，使他們把教師當(dāng)作可信賴的人，讓他們從教師的言行中受到感染，從而自覺(jué)地把道德要求和行為規(guī)范轉(zhuǎn)為自己的心理定勢(shì)和良好的習(xí)慣，達(dá)到育人的效果。

四、愛學(xué)生就要疏導(dǎo)學(xué)生

所謂的疏導(dǎo)，是指教育者根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，用巧妙的方法將學(xué)生的心理、思維中的障礙掃除，從而暢順地奔向理想的境地。

青少年時(shí)期，是一個(gè)人的思想品德形成和發(fā)展的重要時(shí)期，其特點(diǎn)是可塑性強(qiáng)。因此，抓住這個(gè)時(shí)期，加強(qiáng)養(yǎng)成教育，對(duì)他們一生的成長(zhǎng)具有決定性的意義。這就需要我們根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行巧妙的疏導(dǎo)，使他們知道如何做人做事，如何掌握和運(yùn)用學(xué)習(xí)方法等。這樣他們的心理、思維得到疏通，就會(huì)自動(dòng)地在內(nèi)心形成一些準(zhǔn)則進(jìn)行自我約束。假如我們不去進(jìn)行疏導(dǎo)，而是依靠各種規(guī)章制度的約束和教師簡(jiǎn)單粗暴的壓制，其結(jié)果是約束不從，壓制不服，矛盾容易激化。即使“從”或“服”了，也是暫時(shí)的、表面的。有的心理發(fā)生扭曲，性格發(fā)生變化，行為變成唯命是從；有的內(nèi)心充滿私憤，在校階段沒(méi)有發(fā)作，待走向社會(huì)遇到適當(dāng)?shù)臍夂蛞矔?huì)發(fā)作出來(lái)。可見，這種做法既為學(xué)生成才設(shè)置了極大的障礙，又為社會(huì)潛藏下災(zāi)難，是千萬(wàn)要不得的。然而疏導(dǎo)不同，它既包含著某種認(rèn)同，又不僅僅是認(rèn)同；既包含著某種理解，又不僅僅是理解。它是與認(rèn)同兼施誘導(dǎo)，與理解同行灌輸；它以學(xué)生接納老師進(jìn)入自己的內(nèi)心世界為始，以學(xué)生接受老師的誘導(dǎo)，樹立正確的思想為終。如果說(shuō)疏導(dǎo)也是愛，那么這種愛就是理智的愛、科學(xué)的愛。疏導(dǎo)的方式、方法很多，如榜樣示范、感情陶冶、藝術(shù)陶冶、參觀、訪問(wèn)等等。疏導(dǎo)貴在巧妙，否則就是成了無(wú)血無(wú)肉的說(shuō)教，令人厭煩而不能信服，其結(jié)果是疏而不通，導(dǎo)而不從。而巧妙的疏導(dǎo)，從生理學(xué)、心理學(xué)看，可以最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與內(nèi)動(dòng)力，從而達(dá)到培養(yǎng)和教育學(xué)生的目的。

總之，只有把對(duì)學(xué)生的了解、尊重、感染和疏導(dǎo)融為一體的“師愛”，才能感化學(xué)生的心靈，從而達(dá)到與人的目的，這種神圣的“師愛”，不僅僅是個(gè)情感問(wèn)題，它還是民主作風(fēng)、科學(xué)態(tài)度、藝術(shù)手段和革命情操的綜合。因此，沒(méi)有愛就沒(méi)有教育。而教育的藝術(shù)，歸根結(jié)底就是教師熱愛學(xué)生的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

吳素琴.淺談教師“教書育人”的方法.教育理論與實(shí)踐，2002（2）.