論《福報(bào)》對(duì)福建清末社會(huì)的影響

侯琦妍

摘 要：《福報(bào)》是黃乃裳獨(dú)自籌資并創(chuàng)立于1896年的報(bào)紙，它的出版發(fā)行促進(jìn)了戊戌政變?cè)诟Ｖ莸呐畈l(fā)展，記錄了維新運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，是一面宣揚(yáng)維新變法的旗幟?！陡?bào)》是中國(guó)人自己辦的第一份報(bào)紙，它成為今天研究黃乃裳和福建近代史不可或缺的資料。本文從分析《福報(bào)》的性質(zhì)、特點(diǎn)和歷史作用入手，探討《福報(bào)》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：《福報(bào)》黃乃裳；維新變法；影響

1.引言

《福報(bào)》是黃乃裳獨(dú)自籌資并創(chuàng)立于1896年的報(bào)紙，報(bào)館設(shè)在福州倉(cāng)山美華書局內(nèi)。這是一份由中國(guó)人自己創(chuàng)辦最早發(fā)行的一份報(bào)紙?，F(xiàn)今福建省圖書館存《福報(bào)》是直排，古籍線裝鉛印，14*26，右上方楷字“福報(bào)”報(bào)頭兩字，左邊刊公元日期，右邊書光緒紀(jì)年。福報(bào)只刊社論，未見(jiàn)新聞，一次只登載一篇文章約二千多字，較長(zhǎng)的文章分幾次連載，正文之外還由報(bào)頭的報(bào)館告白，并辟有“寒暑晴雨表”?！陡?bào)》的創(chuàng)辦為維新變法思想在福建的宣傳起到極大的推動(dòng)作用，同時(shí)《福報(bào)》也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的一些弊端和愚昧現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)厲的抨擊，并提出了策略，期思想相當(dāng)激進(jìn)，說(shuō)理也頗有透徹力，針貶時(shí)弊淋漓盡致，象一股清風(fēng)吹進(jìn)了當(dāng)時(shí)十分沉悶郁抑的福建思想。

筆者從分析《福報(bào)》的性質(zhì)、特點(diǎn)和歷史作用入手，從而研究《福報(bào)》對(duì)當(dāng)時(shí)及現(xiàn)代社會(huì)的影響，同時(shí)著重分析了《福報(bào)》關(guān)于福州經(jīng)濟(jì)有那些言論，產(chǎn)生了什么樣的影響，從另一個(gè)角度來(lái)了解福州當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。

2.《福報(bào)》與黃乃裳

黃乃裳（1849—1924），字紱丞，又名九美，慕華，福建閩清六都湖峰（今福建閩清坂東湖頭）人。他是著名的愛(ài)國(guó)華僑，忠誠(chéng)的民主革命者。黃乃裳出身于“累世業(yè)農(nóng)” [1]的貧窮家庭，“少時(shí)半梗半讀” [2]于勤學(xué)好問(wèn)，他比較系統(tǒng)的接受了傳統(tǒng)教育。青年時(shí)期加入美以美會(huì)，接觸了西方的文化。清末，中國(guó)政治腐敗，列強(qiáng)入侵，國(guó)難當(dāng)頭，他身懷愛(ài)國(guó)熱情，孜孜不倦地尋求國(guó)家富強(qiáng)之路。他曾是維新志士，參加過(guò)戊戌變法，在變法失敗后，南渡沙勞越，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了蜚聲中外的“新福州”，繼而投身孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命。

《福報(bào)》是黃乃裳獨(dú)自籌資創(chuàng)辦的報(bào)紙。當(dāng)時(shí)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)加深，這時(shí)以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎母牧寂上破鹆司S新變法運(yùn)動(dòng)，全國(guó)相繼出現(xiàn)了許多宣傳維新變法的報(bào)刊，加之當(dāng)時(shí)福建消息閉塞，溝通遲滯，思想沉悶壓抑，黃乃裳自覺(jué)有責(zé)任打破這種格局，要為變法維新大聲疾呼，大造輿論，遂決定獨(dú)自籌資辦報(bào)。《福報(bào)》是中國(guó)人第一次自己創(chuàng)辦的報(bào)紙，在福建報(bào)業(yè)史上，黃乃裳做了開(kāi)創(chuàng)性的工作。

3.《福報(bào)》的特點(diǎn)

19世紀(jì)末在福建出版的報(bào)刊除了《福報(bào)》外還有一些教會(huì)創(chuàng)辦的負(fù)責(zé)傳播教區(qū)主張和各種信息的教會(huì)期刊。同為報(bào)刊，《福報(bào)》有其自身特點(diǎn)：

3.1《福報(bào)》出版發(fā)行的目的性極強(qiáng)

它創(chuàng)辦于維新思潮發(fā)展成維新救亡運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景下，國(guó)內(nèi)維新派以辦報(bào)作為推動(dòng)變法的主要手段?！陡?bào)》的產(chǎn)生正是服務(wù)于宣揚(yáng)維新變法，這一點(diǎn)從《福報(bào)》的內(nèi)容，宗旨中可以得到有力的證明。從下面的這則新聞中我們也可看出，即：“民國(guó)二十二年（1933）趙凱于《國(guó)民日?qǐng)?bào)》刊出《福州之新聞事業(yè)》一文，開(kāi)頭謂云：福州之有報(bào)紙實(shí)始于清光緒二十一、二年間。彼時(shí)朝野上下方提倡變法，舉行新政，省會(huì)伸士陳某、葉某、施某亦以興辦學(xué)堂，辦報(bào)館，為開(kāi)通民氣之計(jì)，報(bào)名為《福報(bào)》每天發(fā)行一次，每次出版四開(kāi)報(bào)紙之兩張，內(nèi)中記載多為中英地方舉辦新政消息，四號(hào)鉛字印刷，至光緒二十四年?！?/p>

3.2《福報(bào)》由黃乃裳自籌資金創(chuàng)辦并不受制他人，充分體現(xiàn)了報(bào)刊言論自由的特點(diǎn)

其所刊文章除了四篇有署名外，其余都未署名，均由黃乃裳自撰。黃乃裳是位學(xué)識(shí)廣博，思想先進(jìn)，富有時(shí)代眼光的知識(shí)分子和維新志士。由他主筆的《福報(bào)》從頭至尾基調(diào)基本一致，大都在宣揚(yáng)變革落后體制，提倡西學(xué)，廢科舉，消除愚昧，發(fā)展中國(guó)工商業(yè)，充分體現(xiàn)了黃乃裳深厚的愛(ài)國(guó)之情和憂國(guó)憂民之心。他不畏懼當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力的迫害，敢于直抒胸臆，即使面臨?？?、被捕的危險(xiǎn)，也要把政治體制的弊端，社會(huì)的黑暗披露出來(lái)。且因黃乃裳曾在教會(huì)工作，有辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)《福報(bào)》期刊的質(zhì)量也是相對(duì)較高的?！陡?bào)》較之當(dāng)時(shí)的一些報(bào)刊更加真實(shí)具體的反應(yīng)了社會(huì)所存在的問(wèn)題，具有較高的史料價(jià)值。

3.3《福報(bào)》是有計(jì)劃，按時(shí)出版的期刊

教會(huì)報(bào)刊雖也規(guī)定了出版的時(shí)間，但在發(fā)行中往往因各種原因出現(xiàn)延期、斷刊的現(xiàn)象。其中的原因：一是經(jīng)費(fèi)不足；二是時(shí)局動(dòng)蕩與政府新聞?wù)咦儎?dòng)；三是采編人員不專業(yè)，導(dǎo)致采稿、編輯延誤。而在查閱了現(xiàn)存福建省圖書館的《福報(bào)》可知，其共出版了80期，它每禮拜二、拜五發(fā)行，在發(fā)行的一年多時(shí)間里從未出現(xiàn)延期、斷刊等現(xiàn)像，由此可見(jiàn)黃乃裳對(duì)《福報(bào)》的重視及其在當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)有著不可忽視的影響力。有固定出版周期和有計(jì)劃地出版發(fā)行是《福報(bào)》的一大特色。

3.4《福報(bào)》的發(fā)行渠道單一，發(fā)行范圍大都集中在中上階級(jí)

在發(fā)行渠道中是以訂購(gòu)為主，交換與贈(zèng)送的數(shù)量極少。在《福報(bào)》長(zhǎng)期刊載的告白中可知它的發(fā)行方式，其內(nèi)容為：“本報(bào)每禮拜二、拜五印出二次，全年計(jì)一百紙，報(bào)資一元五角，零售每紙十七文外埠酌加寄費(fèi) [3]?！薄陡?bào)》的售點(diǎn)處在本城的主要是由店鋪兼辦，外地的委托教堂代售，省外各埠如上海，臺(tái)灣，馬來(lái)西亞，新加坡，則分別通過(guò)信居、客棧、貨行、報(bào)館去發(fā)行。同時(shí)《福報(bào)》還起到與外地互通消息的作用。一些重要消息可通過(guò)《福報(bào)》來(lái)傳遞，這就打破了原先與外界聯(lián)系主要靠信函來(lái)傳遞的局限性，也使得黃乃裳與海外維新志士、愛(ài)國(guó)華僑的聯(lián)系更加密切。

3.5《福報(bào)》刊登有廣告啟事

在每期報(bào)刊中均有刊登如下告白：“招貼告白賞榜登報(bào)者每字第一次取擺印費(fèi)四文，二次至七次三文，八次以下每字二文，以五十字起碼五十字以外至白字一文半，百字以外一文[4]?！绷钊速M(fèi)解的是在查閱了《福報(bào)》現(xiàn)存期刊的過(guò)程中并未發(fā)現(xiàn)期刊里有刊登過(guò)任何廣告，由此我們或許可以推斷說(shuō)由于當(dāng)時(shí)風(fēng)氣未開(kāi)，報(bào)紙未被社會(huì)所重視，人們所理解，《福報(bào)》的影響力只停留在中上層階級(jí)，并未被廣泛大眾所接受、理解，但不可否認(rèn)《福報(bào)》里的一些主張和策略是非常有見(jiàn)地的，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)是有相當(dāng)影響力的。

4.《福報(bào)》與福建社會(huì)

《福報(bào)》的創(chuàng)辦正值維新運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展之際。本文從分析其對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面入手描述其對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的影響。

4.1 《福報(bào)》與維新

《福報(bào)》是宣揚(yáng)變法維新的一面旗幟，其中鼓吹廣開(kāi)言路，主張言論自由為維新而宣傳的有2篇；鼓吹維新變法反對(duì)守舊的有8篇， 他堅(jiān)決主張學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的民主政治，在中國(guó)設(shè)立上下議院，在《崇變說(shuō)》曰：“上議院立，則朝之貴臣無(wú)敢渉沓以塞天聽(tīng)，則朝政一變矣。下議院立，則外省裳逮節(jié)帥，下及版尹，無(wú)敢隱弊竇而不恤民艱，則外政又一變矣[5]”。在《去資格》說(shuō)“科舉制度下循資格用人，取才于資格之中，則循資格而至大位，不才者皆重足可至矣[6]”。從《福報(bào)》所刊載的內(nèi)容中我們可了解到，黃乃裳通過(guò)辦報(bào)為維新政變大造輿論，提出了很多維新變革的主張，其思想在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)先進(jìn)的。

4.2《福報(bào)》與福建經(jīng)濟(jì)

《福報(bào)》中關(guān)于福建經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展實(shí)業(yè)，興除利弊的有9篇。黃乃裳主張議定而后買，講究農(nóng)工商協(xié)調(diào)等事項(xiàng)，為閩茶行銷出謀獻(xiàn)策，洋為中用，發(fā)展中國(guó)實(shí)業(yè)。順應(yīng)時(shí)勢(shì)，振興商務(wù)的有5篇，黃乃裳主張與外國(guó)通商，認(rèn)為中國(guó)日漸衰弱并不是因通商口岸的開(kāi)通造成的，中國(guó)要自強(qiáng)要發(fā)展就必須振興經(jīng)濟(jì)，在通商口岸已是開(kāi)通的情況下，就應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，利用通商口岸與外國(guó)通商，資源互補(bǔ)。同時(shí)，黃乃裳主張與外國(guó)人進(jìn)行商戰(zhàn)，發(fā)展民族工商業(yè)的主張?jiān)凇陡?bào)》中也有多篇論說(shuō)，黃乃裳認(rèn)為， 西方的強(qiáng)盛在于官與商合，“偶觸商艱， 則國(guó)家之鏟除者不遺余力”。我國(guó)則相反， “利在我國(guó)尚讓人以執(zhí)其權(quán)， 設(shè)利在彼國(guó)更難躡跡以隨其后矣”?！袄缺M， 何以立國(guó)” [7]？ 黃乃裳把大力發(fā)展民族工商業(yè)視為與西方資本主義進(jìn)行商戰(zhàn)的手段，視為推動(dòng)中國(guó)走上自強(qiáng)之路的強(qiáng)大動(dòng)力，他分析了中國(guó)工商業(yè)現(xiàn)狀并提出了對(duì)策，其思想相當(dāng)先進(jìn)，經(jīng)過(guò)一百多年的實(shí)踐證明，黃乃裳在《福報(bào)》中關(guān)于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的諸多言論都是正確的，其對(duì)當(dāng)時(shí)福建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是不言而欲的。

4.3 《福報(bào)》與福建政治文化教育

黃乃裳主張西學(xué)，設(shè)學(xué)堂，培才用才，在《福報(bào)》中的論著有11篇。黃乃裳對(duì)科舉的利弊分析透徹，頗有見(jiàn)地，其認(rèn)為應(yīng)廣設(shè)學(xué)堂而后人才有繼，中國(guó)必大勝于西國(guó)。在《船政芻議》（上、中、下）、《船政續(xù)議》及《論西學(xué)務(wù)求其實(shí)》等文章都闡述了設(shè)學(xué)堂，培養(yǎng)時(shí)務(wù)人才這一觀點(diǎn)。黃乃裳在分析了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的利弊之后， 肯定了學(xué)習(xí)西方的方向， 認(rèn)為不能因?yàn)檠髣?wù)運(yùn)動(dòng)的失敗全盤否定， 因噎廢食， 但必須革弊布新， 務(wù)求其實(shí)。黃乃裳主張禁止陋俗，反對(duì)迷信的有6篇。黃乃裳在《福報(bào)》中提出了很多真知灼見(jiàn)，其符合時(shí)代發(fā)展的潮流，有利于當(dāng)時(shí)福州社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展。

4.4《福報(bào)》與福建政治

其中《嘆虎篇》曰：“官衙廝役，丁哨營(yíng)私虐民，比之較山虎還要兇猛，會(huì)城之虎噬人雖不見(jiàn)血，而虎禍且傾其家與鄰[8]”?！兑肿鹚赃_(dá)情說(shuō)》抨擊封建體制，君貴民賤，官吏居尊處優(yōu)，不問(wèn)民情之大病，文章以“抑尊為突破口，不抑尊，下情何由上達(dá)，為官者先摒其左右，有納人言而后斷之，時(shí)時(shí)求通民情[9]”其實(shí)質(zhì)是要求民主。在《去貪務(wù)在增俸說(shuō)》曰“封建之官吏貪多兼少，其在制度之病，西洋有增俸養(yǎng)兼之說(shuō)[10]”?！痘码[說(shuō)》抨擊官吏曰“飽食終日，無(wú)所用心，今之仕宦，其人則大類隱居，位愈高者事愈簡(jiǎn)，權(quán)愈重者，人愈懶，有功則身享其成，有過(guò)則諉責(zé)于下[11]”。

5.總結(jié)

綜上所述，《福報(bào)》不僅僅是一份宣傳維新變法的期刊，也是一份報(bào)道福建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育狀況的報(bào)刊，尤其是《福報(bào)》中所談到的關(guān)于福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，其論說(shuō)可謂相當(dāng)精辟，見(jiàn)解獨(dú)到。黃乃裳能夠站在社會(huì)的前沿，以先進(jìn)的發(fā)展觀把握全局，提出了很多有建設(shè)性的主張，這些對(duì)當(dāng)時(shí)福建經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用?！陡?bào)》其所刊文章中包含著許多真知灼見(jiàn)，成為今天研究黃乃裳和福建近代史不可或缺的資料。同時(shí)，值得提出的是，黃乃裳先生孜孜不倦的辦報(bào)精神很值得現(xiàn)代報(bào)業(yè)工作者學(xué)習(xí)，其一生更是為祖國(guó)和家鄉(xiāng)嘔心瀝血，他是中國(guó)近代史，革命史以及福建地方史上一個(gè)很值得重視的名人。

參考文獻(xiàn)

[1][2] 黃乃裳：《紱丞七十自敘》上海，1925年版（線裝）.

[3][4] 見(jiàn)1896年《福報(bào)》.

[5] 《崇變說(shuō)》，1896年9月25日 第四十四期《福報(bào)》.

[6] 《去資格》1897年1月29日 第八十期《福報(bào)》.

[7] 《振興商務(wù)策下》，1896年10月13日 第四十九期《福報(bào)》.

[8] 《嘆虎篇》，1896年6月12日 第十四期《福報(bào)》.

[9] 《抑尊所以達(dá)情說(shuō)》，1896年6月16日 第十五期《福報(bào)》.

[10] 《去貪務(wù)在增俸說(shuō)》，1896年9月8日 第三十八期《福報(bào)》.

[11] 《宦隱說(shuō)》，1896年11月3日 第五十五期《福報(bào)》.