初中文言文教學(xué)之“四讀”

蘇陸琴

蘇軾云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”反復(fù)誦讀是傳統(tǒng)教學(xué)一直提倡的。當(dāng)今的文言文誦讀，已經(jīng)難以留足或爭得“讀書百遍”的時(shí)間，如何優(yōu)化文言文的誦讀方式對文言文教學(xué)顯得至關(guān)重要。

一、水落石出——正讀

所謂正讀，就是在開始教學(xué)文言文時(shí)，教師在學(xué)生質(zhì)疑的基礎(chǔ)上糾正讀音、句讀和語氣語調(diào)。

1.讀準(zhǔn)字音。

在學(xué)習(xí)中，對于生僻字學(xué)生完全可以查閱工具書或參考文下注釋來認(rèn)識并讀準(zhǔn)，而對于通假字、破讀字、古音字等一些文言字詞的異讀和輕讀則需要教師適時(shí)指導(dǎo)。①文言異讀一般包括通假異讀、古音異讀和破音異讀三種情況。通假異讀如“孰為汝多知（zhì）乎”，古音異讀如“吳廣者，陽夏（jiǎ）人也”，破音異讀如“此中人語（yù）云”。②輕讀一般表現(xiàn)在文言虛詞。但否定副詞“不”、轉(zhuǎn)折連詞“而”這些虛詞一般需要重讀。

2.讀準(zhǔn)句讀。

句讀也就是句子的停頓。朗讀時(shí)，可以從語音和意義兩方面來停頓，總的要求是不能讀破。①句首發(fā)語詞和關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)稍作停頓。例如“至若/春和景明”，“然則/何時(shí)而樂耶？”②在古代是兩個(gè)單音節(jié)詞而現(xiàn)代漢語中是一個(gè)復(fù)音詞的，要分開讀。如“可/以一戰(zhàn)”。③根據(jù)句子的語法結(jié)構(gòu)來停頓，使句意更明顯。主謂之間有停頓，如“負(fù)者/歌于途”；動賓、動補(bǔ)之間有停頓，如“刻/唐賢令人詩賦/于其上”；修飾語與動詞中心語之間有停頓，如“吾與汝/畢力/平險(xiǎn)”。④充當(dāng)狀語的名詞和中心詞之間應(yīng)連讀。若分開讀，就錯(cuò)將狀語當(dāng)成了主語，改變了句子的意思。如“其一犬/坐于前”（應(yīng)為“其一/犬坐/于前”）。

3.讀準(zhǔn)語氣語調(diào)。

誦讀是把“寫在紙上的語言變成活的話語”。我們可以通過誦讀來體察文章的語氣，理解文意，進(jìn)而揣摩、體會字面之后作者所表達(dá)的思想感情。讀時(shí)要注意重音，講究抑揚(yáng)頓挫。如：“何苦而不平？”（反問）“微斯人，吾誰與歸！”（感嘆）同時(shí)，文言文誦讀講究照應(yīng)轉(zhuǎn)承，音韻的鏗鏘、句式的整散等，需要在吟誦中反復(fù)去琢磨、去感知、去體悟。

二、聚沙成塔——理讀

所謂理讀，就是學(xué)生參考注釋和工具書自譯課文、自讀課文，是在正讀的基礎(chǔ)上整體理解詞句的意義，邊自讀邊思考，以譯讀為線，以質(zhì)疑為點(diǎn)，由解疑擴(kuò)展成語片，從而把詞義融入文本自然地掌握。

理讀可采用默讀、朗讀、散讀的方式，在自己的誦讀空間里與文本對話。

具體來說，理讀時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：①補(bǔ)充句中省略的部分。如“見漁人，乃大驚”，原句中省略的主語“桃源中人”，要視情況補(bǔ)充完整。②調(diào)整語序。文言文中有很多倒裝句，如“何陋之有”，屬賓語前置，理讀時(shí)應(yīng)調(diào)整為“有何陋”。③適當(dāng)增減。有些文言文的語句非常精練，言簡意賅，理讀時(shí)應(yīng)做適當(dāng)擴(kuò)充，以充分表達(dá)原文的意思。相反，有的文章為增加氣勢，強(qiáng)化效果，故意用一串有同樣意思而說法不同的句子，這時(shí)翻譯就要合并凝縮。此外，還要注意句子間的關(guān)系、修辭手法等。④要對文言文的內(nèi)容進(jìn)行整理，從而形成知識板塊以供積累。

三、點(diǎn)石成金——美讀

如果說理讀重在讀出文本的言內(nèi)之旨，那么美讀就在于讀出文本的言外之意。由教師帶著學(xué)生聲情并茂地讀出語勢，入情入境地讀出情態(tài)。

如讀《岳陽樓記》，讀得情韻紆曲，回腸蕩氣：直讀得不知是己之文，還是人之文。感之于外，受之于心，發(fā)之于聲，自然而然印入心靈。因而，即便難以理解詩文的詞義主旨（有相當(dāng)?shù)脑娢氖潜痴b之后隨著閱歷的增長而逐漸加深理解的），也會在美感的涌動之中記誦下來。學(xué)生學(xué)習(xí)《醉翁亭記》《出師表》等美文無不如此。這類文章意蘊(yùn)無限，決非兩三課時(shí)的教學(xué)就能理解通透，只有在含英咀華、涵泳品味的語流中，才會漸漸將其理解。

美讀是以追求誦讀境界為宗旨的，就如品茗并非為了解渴一般，雖然其形式類同于初讀感知，在直覺思維的形式中完成語音、語流、語勢的表現(xiàn)，但是它決非是對初讀的簡單重復(fù)，而是升騰性的質(zhì)變?！耙陨眢w之，以心驗(yàn)之”，這種感應(yīng)性共鳴的出現(xiàn)正是誦讀的升華。

四、一覽眾山——背讀

所謂背讀，就是在對課文整體感知、學(xué)習(xí)理解的基礎(chǔ)上背誦課文。

初中生已經(jīng)有了一定的理解能力，所以要逐步減少機(jī)械記憶，學(xué)會理解記憶。背誦應(yīng)該在了解課文大意的基礎(chǔ)上，根據(jù)文本的思路來背誦。

記敘性文字可按事情發(fā)生發(fā)展的過程或抓住時(shí)間詞語來背誦；說明性文字可按內(nèi)外、遠(yuǎn)近、上下、左右、由主（次）到次（主）等說明層次記憶；議論性文字可抓論點(diǎn)、論據(jù)或中心句、分承句來記憶。

還可以指導(dǎo)學(xué)生理清文章脈絡(luò)。如《桃花源記》，可以指導(dǎo)學(xué)生找出表明漁人進(jìn)出桃花源行蹤順序的句子，然后引領(lǐng)進(jìn)行背誦；如《岳陽樓記》，可抓住“岳陽樓之大觀”“覽物之情得無異乎”“不以物喜，不以己悲”等關(guān)鍵句子來背誦。

四個(gè)誦讀過程只是就一般的認(rèn)知程序而言，其實(shí)實(shí)際學(xué)習(xí)過程并非完全循規(guī)蹈矩，依次雁行，往往因人因文而異，或交替，或混合，或平行。

重視文言文誦讀，尤其是誦讀方法的指導(dǎo)，無疑可以達(dá)到事半功倍的效果。

（責(zé)任編輯 陳劍平）