課堂偏差，別樣精彩

殷寶霞

語文的學(xué)科特點(diǎn)決定了學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生諸多偏差：因知識(shí)缺乏而產(chǎn)生的偏差，因認(rèn)知沖突而產(chǎn)生的認(rèn)知偏差，因思維定式而產(chǎn)生的理解偏差，因不能將學(xué)科內(nèi)的知識(shí)有機(jī)聯(lián)系而產(chǎn)生的能力偏差……教師如能因勢(shì)利導(dǎo)，也能讓這些偏差呈現(xiàn)出別樣精彩。

一、常見的課堂偏差類型

（一）學(xué)生因缺乏必要的知識(shí)而產(chǎn)生的偏差

在《季氏將伐顓臾》的課堂上，筆者分析“求，無乃爾是過與”一句，為引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)彼時(shí)孔子的心情，便請(qǐng)學(xué)生比較此句與加了“也”字的“求也，無乃爾是過與”一句在語氣、情感方面有何不同。有的學(xué)生說“也”表陳述語氣，加強(qiáng)肯定；有的說“也”表加強(qiáng)感嘆的肯定語氣，表示對(duì)事物和人物的感嘆……出現(xiàn)各種讓人“剪不斷，理還亂”的說法，究其根本，多屬因缺乏必要的虛詞知識(shí)而產(chǎn)生的偏差。

（二）學(xué)生因?qū)陀^世界的認(rèn)識(shí)與傳統(tǒng)價(jià)值觀念相悖而產(chǎn)生的認(rèn)知偏差

一次筆者正在請(qǐng)學(xué)生根據(jù)一則人生故事，設(shè)計(jì)一段結(jié)論。故事的大概內(nèi)容是：

三個(gè)好朋友掉進(jìn)井里。生命垂危之際，一根繩子垂下，大家一起向上攀爬。爬到一半，得知繩子只能承擔(dān)兩個(gè)人的重量，其中一個(gè)松了手。爬到離井口還有三分之一的距離時(shí)，得知繩子只能承受一個(gè)人的重量，此時(shí)兩人都不愿放棄，其中一個(gè)果斷地把另一個(gè)踹了下去。

有一個(gè)學(xué)生發(fā)表意見：“踹人者的做法值得肯定，因?yàn)樗罱K贏得了生存機(jī)會(huì)。”這種觀點(diǎn)是學(xué)生個(gè)體因?qū)陀^世界的認(rèn)識(shí)與傳統(tǒng)價(jià)值觀念相悖而產(chǎn)生的認(rèn)知沖突，是一種心理型偏差。

（三）學(xué)生因思維定式、拋棄了具體情境而產(chǎn)生的思維偏差

汪曾祺的《金岳霖先生》中有如下內(nèi)容：

林徽因死后，有一年，金先生在北京飯店請(qǐng)了一次客，老朋友收到通知，都納悶：老金為什么請(qǐng)客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日。”

一個(gè)學(xué)生在課堂上提出：人死后，人們不會(huì)用“生日”來稱呼其出生之日，金岳霖先生卻說死者的“生日”，顯然錯(cuò)了。這種看法是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受日常生活經(jīng)驗(yàn)的影響而形成思維定式的體現(xiàn)，是一種拋棄了具體情境的思維偏差。

（四）學(xué)生因缺乏學(xué)科內(nèi)必要的知識(shí)聯(lián)系而產(chǎn)生的能力偏差

教學(xué)《琵琶行》，在討論琵琶女的形象時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為作為市井娼妓，她姿色美艷，技藝高超，趁著大好年華名利雙收，而年老色衰，立即下嫁他人，可見其能審時(shí)度勢(shì)?？偠灾?，琵琶女“被侮辱”、“被損害”的特點(diǎn)并不分明，她的人生可以算是成功的，她不算“天涯淪落人”，不值得同情。這種觀點(diǎn)看似出新，其實(shí)是因缺乏學(xué)科內(nèi)必要的知識(shí)聯(lián)系而產(chǎn)生的能力偏差。

二、因勢(shì)利導(dǎo)的處置方法

（一）借助朗誦，體悟情感

學(xué)生之所以對(duì)《季氏將伐顓臾》中“也”的作用不明，是因?yàn)樗麄儗?duì)文言文中彌漫在詞句虛實(shí)中的某種情緒、語脈無法把握。因此，采用誦讀體會(huì)的方法，讓學(xué)生在朗讀時(shí)能從言之長短、聲之高下中探尋文氣，在感受音韻、體會(huì)節(jié)奏中體會(huì)文氣，在揣摩語氣、弄清語意中把握文氣，即可糾正此類偏差?！扒?，無乃爾是過與”一句中，孔子首先直呼其名“求”，說明此時(shí)孔子有不滿，很氣憤，因?yàn)椤墩撜Z》中孔子在稱呼學(xué)生時(shí)，如果稱名的話，多會(huì)在其后加個(gè)“也”字表示客氣，如“賢哉，回也”。此處如果變成“求也”，語氣會(huì)過于委婉，就不能將孔子真實(shí)的情感表達(dá)出來。

“書讀百遍，其義自見?！鼻楦胁蛔x不清，以誦讀的方法糾正學(xué)生在文言虛詞理解方面的偏差，可以讓學(xué)生“知其然”，更“知其所以然”。

（二）引進(jìn)討論，辨明道理

主張“踹人下井以自救”的學(xué)生之所以產(chǎn)生這一認(rèn)知偏差，是因?yàn)樗催^一則故事。故事說有兩條鐵軌，一條正在使用，而另外一條已廢棄，一群小孩不聽大人勸告跑到正在使用的鐵軌上玩耍，只有一個(gè)小孩聽從父母的教育在廢棄的鐵軌上玩耍。此時(shí)火車開過來了，人們已經(jīng)無法讓火車停下，很多人便主張火車司機(jī)此刻應(yīng)該將火車駛?cè)霃U棄鐵軌，這樣犧牲一個(gè)保住了一群。所以該學(xué)生認(rèn)為，那個(gè)遵守了規(guī)則的孩子，卻要無辜獻(xiàn)出生命，不守規(guī)則者反而可能平安無虞。可見，在生死時(shí)刻人們的判斷標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)產(chǎn)生偏差，因此他認(rèn)為在這場(chǎng)生命與道義的較量中，“踹人”是正當(dāng)做法。

聽完這個(gè)學(xué)生的理由，筆者組織班上學(xué)生展開討論：火車故事中多數(shù)人的主張有無問題？現(xiàn)實(shí)真的如此殘酷，只要能活命，道義、良心等真的可以完全拋棄嗎？在激烈的討論中，大家的意見慢慢趨向一致，認(rèn)為火車故事中多數(shù)人的主張看似維護(hù)生命，其實(shí)破壞了規(guī)則，只會(huì)讓更多人（例如車上的乘客）的生命陷入危險(xiǎn)，這樣的主張不應(yīng)被采納；火車此時(shí)應(yīng)保持原有方向，司機(jī)只需拉響汽笛提醒那群孩子跑開即可。而且“踹人者”當(dāng)時(shí)確實(shí)保存了生命，但這種以惡念、惡行換來的生命，只會(huì)讓自私地活著成為一種煎熬，他今后的人生將會(huì)遭遇心靈難以承受之重，這樣的“生”又有什么價(jià)值呢？

道理不辯不明。這個(gè)學(xué)生的偏差促成了一次關(guān)于生命價(jià)值的討論，讓大家明白了生死抉擇可見人生境界的高低，舍生取義才能無愧天地良心的道理。

（三）補(bǔ)充資料，深入探究

死者的生日，俗稱冥壽，偉人的生日會(huì)稱之誕辰。金岳霖先生此處用“生日”，筆者認(rèn)為另有深意，但如果此時(shí)直接將自己的理解說出，可能難以馬上獲得大家的認(rèn)同。于是，筆者便補(bǔ)充了下面的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生辨別、思考。

一是明末散文家張岱的名言“人無癖不可與交，以其無深情也；人無癡不可與交，以其無真氣也”；二是關(guān)于金岳霖、林徽因、梁思成三人的交往情況以及舉辦這場(chǎng)“生日宴”時(shí)梁已續(xù)娶的事實(shí)；三是梁思成自己曾承認(rèn)在追求過林徽因的徐志摩、金岳霖和他自己三人中，金岳霖是最愛林徽因的。

從上述介紹中，學(xué)生理解了金岳霖的癡情，對(duì)這位大學(xué)者稱“生日”時(shí)的心境有了更深的體悟：“生日”一說表明在金岳霖先生的心目中，林徽因依然活著，似乎未曾離開人世，話語中有深情，也有淡淡的苦味；這是有意為之，是金先生經(jīng)歷生死契闊后，情之至深的表現(xiàn)。

（四）知人論世，理性分析

從對(duì)琵琶女形象顛覆性的解讀中，我們看到崇尚物質(zhì)財(cái)富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的影響，可見忽略對(duì)歷史背景的分析、不能做到知人論世是學(xué)生產(chǎn)生誤讀的根本原因?？梢詮南旅鎯蓚€(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。

1.知人。被貶的經(jīng)歷給白居易帶來巨大的心理落差，因此他認(rèn)為琵琶女年少時(shí)縱情歡場(chǎng)為人生“得意”，老而從良為人生“失意”；琵琶女淪落江湖產(chǎn)生孤單寂寞之感，有部分原因是她的才華再也沒有展示的機(jī)會(huì)，這一點(diǎn)也最能觸動(dòng)白居易的心房，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)文人，他也失去了施展才華的政治舞臺(tái)。在這樣的心理狀態(tài)下，兩人身上的共性激起了詩人內(nèi)心的共鳴，因此他才發(fā)出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨。

2.論世。雖然唐代娼妓制度極一時(shí)之盛，“每個(gè)城市都以它的藝妓為榮”，但實(shí)際上當(dāng)時(shí)的世俗并不認(rèn)為為娼是光彩之事。娼妓雖能極好地控制自己手中的樂器，甚至能用色藝極好地控制男人的情緒，卻始終難以主宰自己的命運(yùn)，她們的社會(huì)地位低下，始終是上流社會(huì)風(fēng)雅生活的附庸和點(diǎn)綴，是被玩弄者。琵琶女便是其中的典型人物。她才藝出眾，所謂昔日的風(fēng)光奢華只是表面，其內(nèi)心掩藏的則是無盡的悲苦辛酸。

引導(dǎo)至此，學(xué)生逐漸明白琵琶女是白居易采用“借遺女寫逐臣”的模式來表達(dá)自己的天涯淪落之感的產(chǎn)物，其卑微的社會(huì)地位和以聲色事人的身世遭遇是足以令人同情的。

三、思考

其實(shí)，課堂偏差是被放錯(cuò)地方的可貴資源。我們要及時(shí)捕捉，適時(shí)外化，讓偏差顯示思考價(jià)值；延時(shí)評(píng)價(jià)，促進(jìn)內(nèi)化，用偏差拓展思維空間；學(xué)會(huì)深度加工，匯“波”成“瀾”，用偏差點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花；更要注重反思，舉一反三，借糾錯(cuò)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探索的品格。